很多名詞一旦搞不清，我們就不知道什麼意思。甚至佛經也弄錯了。比如金剛經，金剛經說，以恆河沙等的七寶去布施，是人的福德多不多。佛說，很多。但不還是不如念金剛經多。
佛經，比如《金剛經》、《法華經》、《華嚴經》等，都有這個對比。對比多不多。可是這麼一對比，你就錯解了。就像《法華經》說，念觀音菩薩名號和念六十二億恆河沙菩薩名號的功德一樣。我們看到這些數字，多少億萬，恆河沙，不可說，再看到對比。一樣，超過，比他多。這時我們思維就覺得這個是數學概念。好像黃金一斤超過幾萬斤泥土。我們大概會這樣子對比。跟各位講，你這樣子對比，你就搞不清佛說的。
功德是生命的東西，福報是生活的東西，這兩樣是怎麼對比。兩個不同範疇的。好像一個做木匠的和一個做剃頭。這兩個怎麼比賽。不同領域啊。所以功德是內證的東西，比如說你慈悲，慈悲這個品質就是你的功德。你有福報，你有幾千萬。幾千萬和慈悲，兩個怎麼對比？
所以功德是生命的東西，比如慈悲、善良、智慧、願力。所以六祖說，見性是功。本性的東西找到了，就是有功。然後慢慢的去圓滿，把慈悲，智慧圓滿起來，那就是功德。
那福德不一樣啊。有的人有福報，可能他比較努力，一個人會賺錢。在中醫講，人的三魂中的爽靈，爽靈比較靈，就會想方設法去賺錢，主財富。這是福德的。一個人有福德，不代表他就很有智慧的功德，可能憨憨的。就像很多民間大老闆，他有世間的智慧，有德行，但沒有出世間的智慧，解脫的智慧還沒有啊。有了解脫的智慧，那個屬於生命的部分的功德，那才是功德。
所以有的人一看到佛經講，布施這麼多，都不如念經，那我念經最好了，不用布施。誤解了這意思。功德是要內證的，福報是要自己去培養的。但福報是緣起法，什麼叫緣起法，因緣生的東西。錢來了，又花掉了。總要花掉。所以是緣起的。但功德不一樣，見到自己圓滿的本性，這個就不是緣起了。你能看到本性，而且啟發出了，這就是功德。
禪宗就比較講究開悟，就是功德。真的開悟後，就是見性了。見性不一定就有福報。你看六祖見性了，但還沒有福報，所以被追殺，然後一直逃。禪宗很多祖師，都是見性後，但福報還差，所以命運都是很坎坷。就是開發了功德，但功德要啟用，還要福報。所以還要慢慢修。
如果要功德，又要福報的，念《金剛經》真的是最好的。功德要開發，也不容易，最起碼要有修道的善根。人的心，一定要善良，我們講的，陰德要厚重，這類人比較容易入道。
我打個比方，一個人很有錢，可不一定就有陰德。因為錢和陰德還是有些差別的，陰德是念念為了眾生，平等為了眾生。如果你欺騙了老百姓，通過各種小聰明讓大部分老百姓吃虧了，然後你賺到錢，這錢拿去給菩薩貼金。看起來好像有一點福報，但損了陰德。所以佛教講究淨財，就是這樣子的。佛法的最終是要利益老百姓的，是用來教化老百姓的，不是給佛貼金就有陰德的。給佛貼金也是要為了教化老百姓。
要開啟這功德，還需要陰德。一個人善良，入道很快。你別看他福報很差，但入道，到天部，這福報不是我們世間講的洪福。世間上錢財，子女等，這都屬於外來的鴻福。不代表就能入天部。但一定要善良。這個要做到，很不容易。
觀音菩薩代表善良，慈悲的功德。如果你多念觀音菩薩普門品，會遇到很多是善良的人來點化你。善良是到天部的基礎。所以歷代神仙考驗，天神考驗，都考驗一個人是否真心善良。這跟福報還沒有多大的關係。
大家看佛經記載很多鬼王，鬼神道很多也有福報，甚至有寶貝，山神岳神龍王都有寶貝，他們都有福報。但他們的善良比不上觀音菩薩。我去了南嶽，南嶽是南嶽大帝的聖地，香客也很多。甚至擁擠起來，跟普陀山一樣。但我再對比，我總覺得好像差別很大。原來普陀山多了一樣東西，就是善良的氣氛特別濃厚。
所以善良氣氛重，容易感召是天神，天上的天神。但福報大，可能是岳神、龍神、山神，那時地仙。天仙比地仙要高很多個檔次。
轉自：福安古觀音閣新浪部落格