虛雲老和尚：「耶蘇教義與佛教淨土宗大致相同。耶蘇誕生於釋迦之後四百餘年，自無可能是淨土學自基督。……耶蘇自十二歲初次講道後的事跡，至耶蘇三十二歲正式在以色列傳道，其中二十年之事跡，《聖經新約》中全無記載，實無道理!西洋學者發現耶蘇大門徒聖彼得所著作的《水徒行述年紀》，載有耶蘇早年赴印度參學佛教之經過，以及後來經波斯、土耳其而返以色列傳道。此一記錄，據云當初原載於《聖經新約》，後彼羅馬教廷刪除。此一考證，似非厚誣!若此說成立，則更可證耶蘇可能受佛教之影響，得到《阿彌陀經》，歸國另創新教。」
——虛雲老和尚談耶教與佛教(錄自台灣天華出版《空虛的雲》
南懷瑾老師：我常常告訴大家，研究宗教哲學，你們注意喔!五大教主都是東方人，沒有一個是西方人。耶穌是東方人，中東人，就是現在耶路撒冷那一帶。你們真的要做學問，其實那一帶，當年都屬印度的，沒有中東。當初印度是很大很大的，分五印，有東印度、西印度、南印度、北印度、中印度。……
現在全世界上有多少宗教?除了五大教以外，耶穌教、天主教，有三四百個門派，等於說禪宗有臨濟宗、曹洞宗這樣的派別。因為你們沒有研究，現在新的基督教派系更多啊!
所以，人類為什麼有宗教出現?這都是大學問!佛是正遍知，無所不知的哎!一個悟道成佛的人，沒有不知道的。有人說，這些屬學校里宗教學的範圍，同我們出家沒有關係。那你不是學佛嗎?要研究這個問題，現在屬於大學研究所「比較宗教學」，把每個宗教都拿來研究的，這個學問很大了。所以我講現在辦的佛學院，連別的宗教的內容也沒有介紹，別的宗教理論不懂，規矩也不懂，別的宗教也有它的一套，都要研究啊!
所以我剛才講，你看耶路撒冷，新興的猶太國家以色列，原來都是西印度的範圍，都受印度文化的影響。換句話說，照我研究的比較宗教，認為世界上真正的宗教起源，都在印度!這一句話，如果學者們有意見，我可以批駁他們，因為他們不懂印度文化。印度本有宗教是婆羅門教，佛教是後來興起的。西方的宗教，你看耶穌穿的衣服，戴的帽子，都是密宗那一套;你看基督教、天主教他們畫十字，就是密宗準提法的五印，用金剛拳印印額頭、心窩、左肩、右肩、喉頭。
所以西方人研究耶穌一輩子，有十幾年找不到他的蹤跡，現在研究出來，曉得耶穌失蹤的十幾年，他正在印度西藏邊上學佛!這在西藏密宗的資料找出來一點，說有個同參到中東去弘法，被人家釘到十字架上。(參看老古出版之《耶穌失蹤之謎》)
——南懷瑾先生《答問青壯年參禪者》
聖誕節……我叫它耶誕節，中國人跟著叫耶穌是聖人，聖誕節，我說我只能叫它耶誕節，我們孔子是聖人，釋迦牟尼佛也是聖人，耶穌是不是，我不知道啊。
——南懷瑾先生《漫談中國文化》
淨旻大和尚
聖誕節是西方基督教慶祝耶穌誕生的節日。不管現代人是否明白這一點，還是純粹只把它當個狂歡節過，它依然是個基督教節日。正像基督徒不會在每年的四月初八向任何人祝賀「佛誕快樂」一樣，一切正信的佛弟子都不應該去歡呼「聖誕快樂」!
近年來，當許多朋友和弟子向我發來「聖誕快樂」的祝福時，我總會回復道：「佛教徒不過聖誕，只祝快樂!」 這不是我們不圓融，更不是執著，而是出於對信仰的堅守，也是一份起碼的宗教感情!我很欣賞這麼一句話：「放下不等於放棄，隨緣不等於隨便」。當中國的佛教徒們年年祝福「聖誕快樂」，卻不知道什麼叫「佛誕」，也從不祝賀「佛誕快樂」的時候，我的心是悲涼的!這是佛教教育的失敗!
今天，我想鄭重地呼籲：每年農曆的四月初八日，是我們偉大的三界導師釋迦牟尼佛的誕辰。讓我們永遠記住「佛誕節」，年年互道一聲「佛誕快樂」吧!
智慧法師
在佛經中，常有天、龍八部，人、非人，護法等等，都出來表示保護佛法的修行者。而這個聖誕節要紀念的「聖」，站在佛教的角度去審視，就在天龍八部的「天」，所以佛教徒懂了這個道理後，互相致以節日的問候也沒什麼。
如果是特別虔誠的大乘佛教徒，在聖誕節可以進行《齋天科儀》等類似的法事活動，可以念誦《金光明經》等。這能讓天人安樂，讓他們法力增強，保護世界和平。
那麼「聖誕節」這個「聖」，根據其地位，應該是「大自在天」，是三界(欲界——人，在欲界六道的第三道。——色界，無色界)之「色界」(色界有十八天，對應就有十八天主)的最高天主。
所以，各位大乘佛子，不妨在今天互相祝福，並且做一些功德回向天龍八部等天道眾生。
索達吉堪布
近年來，當許多朋友和弟子向我發來「聖誕快樂」的祝福時，我總會回復道：「佛教徒不過聖誕，只祝快樂!」這不是我們不圓融，更不是執著，而是出於對信仰的堅守，也是一份起碼的宗教感情。
當中國的佛教徒們年年祝福「聖誕快樂」，卻不知道什麼叫「佛誕」，也從不祝賀「佛誕快樂」的時候，我的心是悲涼的!這是佛教教育的失敗!
今天，我想鄭重地呼籲：每年農曆的四月初八日，是我們偉大的三界導師釋迦牟尼佛的誕辰。讓我們永遠記住「佛誕節」，
年年互道!
每個宗教都有自己的特別之處。比如天主教、伊斯蘭教、印度教，都有突出的特點，當然也包括具有2500多年歷史的佛教。
我一向都主張研究、關注和尊重所有的這些特點。而佛教的特別之處，是不僅關注人類如何得到幸福、脫離痛苦，也關注動物等生命，讓它們得到同樣的利益。
我們怎麼做
人生非常短暫，在如此短暫的人生中，大家最好不要有很多的身份，如果今天是佛教徒，明天是基督教徒，再過一段時間是唯物論者，那你就沒有希望了。
所以，大家一定要在上師三寶面前多發願、多祈禱，若沒有上師三寶的加持，凡夫的分別念很容易轉變，一旦已經轉變完了，想後悔也來不及了!
尊重別人的信仰
我們現在不管是弘揚真理也好，或者給人教導的時候，一方面，應該給別人留下他的空間，尤其是西方文化對這點是很重視的。
在東方文化里尤其是中國的很多父母，孩子做這個不行、做那個不行，從小就一直把他放在一個特別狹隘的框架當中。包括我們現在的很多教育也局限在這種特別的灌輸式教育當中，比如課程上怎麼說、老師也這麼講，如果有學生問：老師，為什麼是這樣?老師會說：什麼為什麼，你看書就可以了，別問這樣的問題，問這樣的問題，我給你扣分。
所以，我們的教育是這樣的方式，父母也是「這個不行，那個不行」，最後很多人創意和開放式的思想都比較欠缺。當然，西方有些教育有時候好像太自由了，好像對父母也不尊重，對老師也不尊重，有些地方可能太放鬆了。
但我們始終要學會什麼呢?就是尊重別人的信仰，尊重別人的愛好。
即使別人沒有任何信仰的話，我們也不能說：你沒有信仰很不好，沒有信仰的人跟動物沒有什麼差別，應該要有信仰。包括有些法師也好、有些居士也好，根本不考慮別人的感受，實際上別人的這種自由也是很重要的，如果別人信仰基督教或者其他宗教的話，我們也應該尊重別人的信仰。
——敬摘錄 索達吉堪布UC開示