1.學佛出輪迴
我們為什麼學佛啊?就算有千萬種理由，可畢竟還是要以出輪迴為第一個階段目標。當年釋迦佛還在做太子的時候，坐馬車出城遊玩，在四城門見到了人間地生老病死，回到皇宮就悶悶不樂。為什麼呢?他不僅為別人的生死痛苦憂愁，同時也在考慮是否自己也要如此承受?
我們學佛了，不管出發點如何都會知道：生死必然來臨，也必然要面臨自己和親人地分離，這些痛苦是伴隨出生而來的。出生又是從哪裡來的?從我們內心深處地妄想執著而來，所以生死的根本是心，心起妄想，三千大千世界浩若煙海;心起執著，一根針也重如泰山。當我們執著某事、某物的時候，此事物就如遮蔽眼睛的那一枯葉，就算不大，卻也障蔽了山川秀美。於是生生死死輪迴不停，今天你得勢在上，明天他得勢在上，互相碾壓而成輪迴，在這樣的輪迴里只有無盡的痛苦磨難。
我們學佛人為什麼想出輪迴?就是因為知道有輪迴一事，就像你能看到路的前面有無法逾越的溝渠，就會提早繞路而行。可是畢竟很多人走路玩手機撞了電線桿子的事情也是常常發生，何況暫時沒看到溝渠，是不容易相信的，可當他看到就為時已晚了。這是學佛人得到佛陀加持的第一層，就是雖然自己沒看到大火滿三千，但是通過學佛知道輪迴生死的苦難，若我們真地理解了這輪迴的痛苦，就是不枉費諸佛菩薩的諄諄教誨。這些教誨與別人的好壞優劣無關，和自己地生死有關，所以當你要幫助別人的時候，應該先有幫助人的力量和智慧。
2.眾生，六道，十法界，輪迴
我們通過學佛知道了有輪迴，也就知道了有六道，也就知道了有十法界，知道了除人和動物外還有數量龐大的眾生群體，這個事情對某些人是不容易認同的。有人認為你佛教說善是好的，說平靜不爭是好的，說讓人心淨世界淨也是好的，可是說鬼說神他就接受不了。可是各位，眾生是世界的一部分，不是隨我們個人意志轉移的，你接受與否他就在那裡，知道或不知道，也不會扭轉這些。
輪迴、六道、因果是不可拆分的，因果是輪迴的根本法則，六道是輪迴的表現形式，而輪迴只是眾生間相互追討、轉換身形、周而復始的縮寫。有人不承認輪迴，因為自己沒見到，其實這類言辭是最容易辯駁的。一如每個人都有祖先，爺爺有爺爺，那麼誰見到過自己爺爺的爺爺呢?恐怕也只有彭祖活了八歲才能被七玄後代見到了，那麼活不到一百歲的我們見不到祖先，是否祖先就不存在呢?
世界之大我們不知道的太多了，隨著學佛地深入，這個感慨也越深。佛法太深了，而我太渺小，自然是很容易放下所謂的個人執著，容易放下那些虛榮地傲慢。可是學佛是一個過程，並非每個路人都已走到了終點，所以我從來沒有以此要求過各位，也沒以此來衡量你們，因為我沒到，也沒辦法要求你們必須到達。
3.往生淨土
對淨土而言，往生與否是大家最關心的事情，所以我們若經文理解，對諸佛菩薩的慈悲妙意能了解一點，也會對往生的事情略有一些認識，可是這些認識是否真實正確呢?這就不見得了。最後這些認識都必須通過實踐，只有通過實踐的道理才是硬道理;一如學佛往生，只有正確地掌握了往生的根本手段和方法，這還不夠，還缺少什麼?缺少驗證!古來大德祖先是給我們做證明的，或許他們善根深厚非你我能及。
如果我們對往生的道理和根本手段真得做到清晰瞭然了，那麼就必然可以接受《普門超度》，也必然可以使用《普門超度》去廣利眾生，這關係是很自然的一個思維進程。就像我們懂得了這道理，畢竟臨到自己往生還要些時日，是否這道理可以指導自己往生極樂呢?說大話當然容易，說佛理玄妙是最容易的，但是能不能得利益?能不能在其中獲得真實的收穫呢?
我不管別人怎麼想、怎麼說，若你們在這群里真地看到這些，就應該想一想自己是否也要漂浮著。這三位配合的方法從誕生到現在一直是有效果保障的，《普門超度》我已經說了很多，確實不大想提，擔心大家聽多了不珍惜。一如群里晚上的分享部分也是這樣，不是我有事，也並非我懶惰，而是真的擔心各位不珍惜。一如這《普門超度》，很多人也不珍惜，可是我沒辦法告訴你們這有多浩瀚和博大，我並非不想告訴你們，而是擔心你們接受不了。
這個超度各位都當熟悉，並且爭取早日把精華版能脫稿。當各位自己脫稿做的時候，感受會有不同，不需要一邊看著手機或者書本，一邊又要去做觀想，一邊又要清淨自己，能脫稿了這些就容易了。我們這一生為人，很多親人沒這福報，散在各道承受種種。學佛了，沒什麼奇特的，有了解脫的方法當分享給他們，當利益他們，當解脫他們!我們分享這些方法的時候，力的作用是相互的，你將獲得更大的收穫。越敞開心胸，分享的內容越有利益，獲得回饋也會越真實和強烈。