從你皈依、學佛那一天起，就應該沐浴在歡喜的雨露中，心裡不該有壓力和煩惱。我們學佛修行不能離開精進波羅蜜，精進是一種歡喜，就是高興地做。我們學佛修行，比如上課、打坐、行持善法、做好事，均應生歡喜心。
有的人一看錶，快到五點四十了，即將上晚課了，心裡歡喜異常，一路小跑直奔大殿，在那裡等著，一副「嗷嗷待哺」的樣子!焦急地期盼著，什麼時候開始上課啊?怎麼還不上課啊?這種心態是正確的。
有的人看看錶，快要上晚課了，大部分人都進大殿了，自己卻懶懶散散、磨磨蹭蹭地走過來，一副愁眉苦臉的模樣，一上課就打磕睡，這不叫精進!精進不是很刻苦地學修，而是很歡喜、很快樂的狀態。波羅蜜是智慧——心裡充滿了覺悟與智慧，在這樣清淨又光明的覺性狀態中學修佛法，就是精進波羅蜜。
快樂無比、歡喜非常，充滿智慧、有所覺悟地學修，念佛、做課是最大的享受，佛法帶來的歡喜，是其他快樂無法相比的。例如在入定的狀態中產生的喜悅稱為禪悅，這是世間任何喜悅、任何快樂都無法與之相比的。以此態度去學修，一個小時恍若一瞬間。而有些道友和居士，上座期間頻繁地看錶，心裡不耐煩：怎麼還不結束啊?背疼腰酸，雙腿也是動來動去的。有的乾脆抱著兩條腿，低著頭。你是在學修佛法，還是在哀悼呢?這樣就喪失了精進波羅蜜。
我們學佛修行、上課，要邊念誦邊思維，邊念誦邊觀想，心融入到這些內容中，心口一致，是為專注。當你心專注，真正進入狀態時，那種喜悅會自然流露。密勒日巴孤身一個人在山溝里時，只有一些野生動物是他唯一的陪伴。他沒有吃的，沒有穿的，卻還唱出了那麼多殊勝的覺歌。
密勒日巴在山洞裡經常跳舞、唱歌，覺歌脫口而出，是內在的自然流露，難以抑制的內心喜悅和法樂。真正進入狀態就是如此。在普通人的觀念里，一個人在那樣艱苦的環境裡，有什麼可唱可跳的?如今社會上的人特意創造一個歌舞昇平的會場環境，但依舊有人唱不出來，也跳不起來。
密宗里經常講樂空無二，這個樂是本具的「樂」，叫大樂，並非與痛苦相對的「樂」。我經常跟大家講，也許很多人都不愛聽，普通凡夫從來沒有感受過真正的快樂，跟痛苦相對的「快樂」是虛假的，遠非快樂。真正的快樂是本具的，叫大樂，用「大」字來形容。其實它是不可喻、不可言、不可思、不可議的，是超越的。但是我們凡夫習慣了口耳相傳，不以文字分析、不以語言表達不行啊!
誰都願意追求快樂，希望獲得快樂，學佛人亦是如此。但是學佛人所追求的快樂，最終獲得的快樂，絕非世間的快樂，那只是與痛苦相對的「快樂」。因為學佛人已經把這點看透了——這不是究竟的快樂!而要尋找真正的快樂，只有通過修行，最終得到的是真正的快樂，這是世間任何快樂都無法相比的。
現在你們也許還達不到這種境界，但是可以試一試啊，邊念誦邊思維，心裡不再想別的。每一段、每一句、每一字都是有含義的，去思維它們，單純地想，最大程度地思考它所表達的真理。然而，凡夫總是好高騖遠，不去思考這些內容，不去悟這些道理，自顧自在那閉著眼睛，自認為在打坐，在入定，其實，那算什麼呀!有時看到這種人，覺得他們非常可憐。
諸多儀軌和偈頌，其中所言全是真理，你需要這些真理，應該去悟這些真理，這是我們做課、念經的真正意義。現在念經的人多，悟經的人少;做課的人多，悟課的人少。如果認真去悟，就能體會到那種境界，至少能感覺到那種快樂。