1、佛法探討:信佛有層次嗎?
論信佛:信佛是好事。但如何去信，這是值得所有信佛的人需要選擇的。信佛有迷信、假信、淺信、邪信、真信、智信之分。何謂迷信?對你的信仰毫無所知，不知道什麼是佛是法，信佛學佛要做什麼?只是到寺院上上香，拜拜佛，求佛保佑等等，都屬迷信。何謂假信?對佛法有所了解，但不按佛法去做，不持戒不修善，這就是個口頭佛而已，這一類的人都屬於假信佛。何謂淺信?就是也皈依佛門了，也受戒了，但是不知道輪迴是苦，不求解脫，只求人天福報，樂於做些超拔和祈福的法會，貪戀世間。這一類人都屬於淺信。何謂邪信?就是打著佛教的招牌，進行宣揚外道邪說，搞封建迷信，騙財騙色，害人法身慧命。這一類人都是邪信。何謂真信，真是為了了脫生死而信佛，真是為了往生極樂世界而信佛，在事相上很用功，但不明佛理，存在著盲修瞎練的傾向。這一類人都屬於真信，但缺乏智慧。何謂智信?就是明佛理，自度度人，持戒修善，精進修行，已發菩提心，為度眾生而成佛。不為自己得安樂，但願眾生得離苦。這才是真正的信佛學佛人。諸位佛友，對照一下，君屬於哪類信佛人。南無阿彌佗佛。
2、談感應:
現在的修行人中有很多人在求感應。不論是念佛拜懺呀，還是誦經持咒打坐呀，都要希求在身心方面要有點感應和境界。這個求呀，是很危險的呢。感應和境界不是求來的，求感應和境界就是心外求法，心向外鶩不能內觀，這樣容易遭魔呢。有人總要求看見點什麼，感應點什麼，這都是心不老實呀。佛家戒定慧三無漏學，由戒生定，由定發慧。切莫心外求法。有人曾經問山人:您修行二十多年了，難道就一點感應境界都沒有嗎?山人答:沒有。只是通過修行，感覺到身心越來越健康，學佛的信心越來越堅定，感恩心、懺悔心、出離心、慈悲心越來越強大，身心的煩惱習氣逐漸減少，以前不明白的法理逐漸明白了，把握自心的定力逐漸增強。就是這個樣子呢，別無其它。大德說:什麼是最好的境界呢?就是沒有境界的境界是最好的境界。在山人的家鄉，有好多修行人因追逐神通感應而遭魔呢，最終成了精神病患者。學佛的目的是為了解脫，是為了生脫死。不是為了求感應境界，這一點我們必須把握好自己，否則後果不堪構想。南無阿彌陀佛。
3、快樂分享:
華嚴經有普賢菩薩十大願王，一者禮敬諸佛，二者稱讚如來;為何不說稱讚諸佛呢?諸佛是指十方三世一切佛，這就包括了已成佛和未來佛。未來佛就是指九法界的一切眾生，特別是六道輪迴的眾生。這些眾生有善惡之分，他們的行為也有善惡之分。造惡的眾生和造惡的行為是不能稱讚的。而如來是指已成佛的佛，已成的諸佛，圓滿無漏無缺，莊嚴無比，值得讚嘆。所以只能說稱讚如來，而不說稱讚諸佛。禮敬諸佛就不同了，因為一切眾生將來都要成佛，禮敬諸佛，包括未來佛，這樣會磨練修行人的謙卑心和恭敬心。對於那些造惡的眾生，我們做到敬而遠之，也就是雖然禮敬你，但是要遠離你，這就是智慧。般若一詞因多義不翻譯，其中有一意義就是遠離。由此看來研讀經教，不可馬虎。南無阿彌陀佛。