現在大家都在做善事，有些人在做放生的事情，有些人在做護生的事情。其實不管是放生，還是護生，這所有一切的源頭還是在人。因為有人要殺生，所以有人在放生;因為有人在傷害動物，所以有人在保護動物。如果不從教誨人開始，我們怎麼做都沒有辦法解決這個世界的問題。所以，我們現在所做的教育人的事業，就是大放生，大護生。面對今天有人去放生、護生，我們是絕對的隨喜、絕對的讚嘆，因為這是善事。但是在我們今天時間精力有限的情況下，我們要用智慧去面對。所以，我們要把一半的時間、精力放在教育眾生，傳播真理上，因為教育才能拯救整個人類。
在非洲，大象越來越少，這不是動物自己乾的，而是因為人為偷獵。所以，我們重點需要保護的是人類，而不是動物。如果是動物自己乾的，我們就保護動物;如果是人幹的，我們就應該保護人。什麼叫保護人?就是保護一個人的好心，讓人知道所有生命是一體的。如果我們體驗到這一點，我們的慈悲心就生出來了。我們要去關心動物，但我們更要去關心人，要不然那些人還是會去傷害動物。所以，解決這個事情的方法就是讓人類的良知覺醒。
就像我們會去買魚放生，那養魚人還會不會再養魚?當然會。這個世界因為人心的需求，從而就誕生了市場。所以，我們在做放生這件事的時候，要真的非常有智慧。比如，我們還是經常買魚放生，但我們換一種新的態度。第一，讓魚多活一些時間;第二，借用魚作為工具，來長養我們的慈悲心;第三，借用我們放生的形式，產生一個好的影響。
仁煥法師曾組織過一次百萬大放生。那天剛好來了一個人，我看到他，叫他趕緊跟著去參加百萬大放生。他放生回來後跟我說，好震撼，好歡喜!我說有好事要找你，他就問我有什麼好事?我說你想一想，他說想不出來，我說一定有好事要找你。他回去不久後，就被提升為副總裁。這是為什麼?第一，他一來就碰到百萬放生，我在南山寺那麼久都沒碰到，他來一次就碰到了，這就是有福之人。第二，他放生後歡喜的不得了，這種隨喜之心把百萬的功德都隨喜回去了。所以我就知道了，他肯定有好事要降臨，其實這都是有徵兆的。
放生的效率和效果很重要，怎麼樣才能使用最少的金錢與精力去利益更多的人和眾生?比如，我們現在大的放生要到哪裡放呢?要到黃河、長江邊上放，到遊客最多的地方放，到釣魚最多的地方放。有人就說，那些地方有那麼多釣魚的人，我們怎麼能去那裡放生呢?這就需要智慧了。我們要把釣魚的人都請過來一起放生。所以我們做任何事情都必須要升華，要有高度，不升華，就沒有高度。當我們把事情升華上去，我們就已經透過放魚、放蝦在放人了，這就不一樣了。
我遇到過兩次很有意思的放生，那兩次放生都是在釣魚的地方放的。有人說，師父你為什麼選擇在釣魚的地方放生?你在釣魚的地方放生，魚不是又會被釣走了嗎?這其實是一種限性思維。第一，大家有沒有發現，魚被打起來時都是暈的，再放下去，它是不會去吃魚鉤上的食物的，它氣都還沒緩過來。第二，我們放生放的都是活魚，它會跑，它不會老守在那個地方。魚自己就遊走了，它怎麼會等著釣魚的人來釣它呢?最重要的是，我請那些釣魚的人一起來放生，不僅是請他們來放生，還給他們發供果。放生又不要錢，又發供果，還消災免難，所以他們就很願意來參加。
有一次我們在德陽放生，放生完以後，我們在收拾東西，結果釣魚的人跑掉了。我說，你們怎麼不釣了?他說你們都在放生，我們釣魚都不好意思。這不是我不讓他釣的，釣魚的人用什麼來渡?用放魚渡。反其道而行之，這是佛法教給我的方法。我要是對他們說不能釣魚，那他們肯定不會聽我的。而用這樣的方法，是在他們心中種下一個反向的力量，他們要是多放幾次生，他們就釣不下去魚了。當一個人放生多了，他就不可能吃肉，他就不可能殺生。因為內在的慈悲被激發了，外在就會自動呈現出來。
2004年左右，我們在鄉下放生。我們前面放，後面就有人撈，那怎麼辦呢?把那些撈魚的人都請過來放生就好了。第一，自己放的生，他們還會撈嗎?他們肯定知道這個不吉利，前面放生是為了求吉祥平安，求發財，後面撈起來把它吃了，他們自己還吃得進去嗎?就算吃得進去也要難受好幾天。第二，我們組織當地的人來放，自然也會有當地的人去阻止那些撈魚的人的行為，那些被放的動物有人守護。
在放生排隊的時候，我就看到，很多老人抱著孩子，還有孕婦、學生，他們都把隊排得整整齊齊的。抱一條魚，放了，就獎勵朱古力一個。還有人放完後，排第二次隊繼續放生的。當給他們再次發放糖果時，他們就說，我放過了，也拿過糖果了。這種感覺太美好了，不拿糖果了，就只是覺得放生很美好。所以，當人有了一顆無私的心，就有了方法。