若是你以佛法、以智慧去生活、工作，這本身就是學佛修行，最終能解脫，能圓滿。我們為什麼要生活?為什麼要工作?就是為了解脫，為了圓滿。若是你離開了學佛修行，就是你離開了正知正見，離開了佛法、智慧，這樣生活、工作不會快樂，也不會圓滿。這樣生活、工作，都是沒有意義的，可以說是造業，也可以說是搞輪迴，給自己帶來的只有痛苦和煩惱。
出家也好，在家也好，各有各的生活、工作。作為出家人，弘法利生是我們的工作。無論是出家，還是在家，都不能離開佛法，離開智慧，這樣才能達到目的，才能實現願望，才是真正的生活、真正的工作，這樣才是快樂的。
我們現在之所以煩惱，痛苦，就是因為我們不會生活，不會工作。若是會生活、工作，結果肯定都是圓滿的;但是我們不會生活、工作，所以結果就是煩惱的，是不圓滿的。如果你離開了佛法、智慧，生活和工作都沒有意義了，這不叫真正的生活，也不叫真正的工作。
生活、工作不離學佛、修行，學佛、修行不離生活、工作。除了生活，除了工作，沒有學佛，沒有修行。生活本身就是學佛，工作本身就是修行。若是你離開了佛法，離開了智慧，你不會生活，不會工作，這不是真正的生活，也不是真正的工作。生活、工作不離學佛、修行，學佛、修行不離生活、工作。二者是不矛盾的，是一體的。這就是佛法里經常講的二諦雙運。
所謂二諦雙運的真理，通俗易懂地講解，就是生活、工作不離學佛、修行，學佛、修行不離生活、工作，二者說一也是一，說二也是二。我們講「二諦雙運」的時候，講到空分、現分或明分，這時是兩個，但空性不離顯現，顯現不離空性，顯現本身就是空性，空性本身就是顯現，這叫二諦雙運。同樣，生活、工作本身就是學佛、修行，學佛、修行本身就是生活、工作。若是二者脫節了，沒有圓融，這叫造業，也叫輪迴。若是二者沒有脫節，能夠圓融，就是涅槃。涅槃是不煩惱的，輪迴是煩惱的，這是差別。煩惱即輪迴，涅槃即無煩惱，息滅一切煩惱是涅槃，有煩惱就有輪迴。若二諦分開了，就是分別、執著，煩惱就是這樣引起的;若二諦能雙運，就沒有煩惱了。
所以，心除了思維善法以外，放下一切。也就是說，除了學佛修行，其他世間的這些都隨緣。隨緣了就放下了，放下了才能隨緣，都是一個意思。
這裡可能還有這樣的疑惑：「既然說除了思維善法以外，一切放下，那麼這個善法就不用放下了?」不是。看似不能放下善法，其實善法本身就是放下。放下，叫善法;沒有放下的時候，沒有真正的善法。
「除了學佛、修行，一切都要隨緣」，也是如此來理解。難道學佛、修行就不能隨緣了?不是，學佛、修行本身就是隨緣。若是你不隨緣，就不叫真正的學佛;你不隨緣，也不叫真正的修行。