慾海回狂卷一(白話解)
清•周安士著
《慾海回狂》普勸受持流通序
世上有一種極其慘烈、極為深重的禍患，往往使人喪失性命，可是人們卻大都沉溺其中，甚至不惜以身相殉，至死都不肯改悔，這便是對色慾的貪愛!那些道德敗壞之流，放縱情慾，尋花問柳，偷香竊玉，做下種種毀壞社會倫理的惡行，致使家庭衰敗，父母受辱，自己惡名遠揚，連累後代子孫。他們活著時壽命被削減，不能盡其天年，死後還要永久墮入惡道。這些人所受的報應姑且不論。即使是夫婦之間的正當性關係，一旦沉湎其中不加節制，由此而喪生的人，其範圍之廣、數量之多，也是數不勝數。本來是想貪圖快樂，結果卻招致死亡。鰥夫、寡婦的煢苦不幸，實際上多由自己造成，並非命該如此。那些平日沉迷於床第之歡不能自拔的人，可以說是咎由自取。但也有平時房事並不過度，只因為不知道應當注意的各種忌諱，貿然為之，因而招致死亡，這樣的事例也為數甚多。在《禮記•月令篇》中有這樣的規定：當驚蟄節氣即將到來，春雷震響前三日，要由官吏振響木鐸，宣告政令，警示人們在此期間禁止房事，以免胎兒發育不全。古代聖王的愛民情懷，真可以說是無微不至!(各種忌諱事宜，在《壽康寶鑑》中有詳細說明，應該一併購閱。)
我常說世人辭世的真正原因，由色慾而直接致死的占十分之四，間接致死的也占十分之四，這是由於貪著色慾使身體虧損，當受到其它風寒、病毒等感染而死去。一般人總把這些人的死，歸之為他們的命不好。不知貪色的人突然死去，其實並非他們生來註定壽命短促。因為只有那些心地清淨、品行端正、不貪慾事的人，才能活到自己壽命的壽數。而貪色的人全都是自我戕害寶貴的生命，以致過早去世，這怎麼能說是命中注定呢?其中真正能依命而生、命盡而死的人，只占到十分之一二而已。由此可知，世上多半都是貪著色慾而枉死的人，這一禍患之嚴重，再沒有別的能與之相比。這是多麼令人深感哀痛，又是多麼的令人深懷畏懼!
然而也有一種方法，既不用費錢，又不用費力，卻能成就至高的德行，享受至大的安樂，給子孫留下無盡的福蔭，使自己來生有貞節的眷屬，這便是戒淫的善行!夫妻間的性生活，前面已略說其中利害，暫且不論。至於各種不正當的邪淫行為，卻是無廉無恥，極穢極惡，完全是以人身在做畜生的事。所以當有艷女前來私會，或是妖姬投懷獻媚，君子則視為莫大的禍秧而予以拒絕，因此而福星高照，天神眷佑。小人則視為莫大的幸福而欣然接納，因此而災星降臨，鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍。這便是古人所說的「禍福無門，惟人自召」。世人若於女色關頭不能徹底看破，便是以本來應該屬於自己的至高德行、至大安樂，以及子孫無窮的福蔭、自己來生的貞良眷屬，全部斷送在片刻的歡娛之中，這是多麼的令人悲哀啊!
清代周安士先生所著的《慾海回狂》一書，對內容作了細緻的分類，加以詳盡的剖析，用雅俗共賞之筆，寫下了既有誠摯勸勉，又有嚴厲訓誡的感人文字。對古往今來不淫而獲福、犯淫而得禍的諸多事例，原原本本作了詳細地記述。作者在書中大聲疾呼，不遺餘力，宛若暮鼓晨鐘，發人深省，就是想讓世界上所有的人都得到幸福快樂，健康長壽，各盡天年。須知此書雖是為戒淫而作，其所闡釋的義理與準則，無論是國家治理、自我修養、家庭完善，還是探尋宇宙人生的奧妙、悟明自性、了脫生死，全都圓滿地包括無遺。讀者若能細心領會，身體力行，融會貫通，一定會達到圓融自在、觸目是道的全新境界。安士先生的憂世救民之心，真可謂至深至切!為此我曾在民國七年，於揚州藏經院，將《安士全書》刻板印行。民國八年，又刻印《慾海回狂》、《萬善先資》二種單行本。民國十年，又募資印刷縮小本《安士全書》。原計畫印贈數十萬部，使這部書遍及全國，但以人微德薄，只印送了四萬部。另外，中華書局私下印刷出售的，也有將近二萬部。杭州、漢口等地也都仿照排版，其印刷數量也應不少。
現有江蘇太倉的吳紫翔居士，憂念世間災禍日趨加劇，國內出現的許多所謂新學派，公然提倡廢除傳統的倫理道德與貞節觀念，一味主張自由戀愛，如同決開江堤，任滔滔洪水泛濫，使一些青年男女陷入無底慾海的湍急漩流之中。於是他發心廣印《慾海回狂》一書，施送社會各界人士，以期挽回狂瀾。眾志成城，眾擎易舉，懇請海內仁人君子大發救世之心，量力出資印送，並勸有緣之人普遍流通。同時希望父親以此教誨兒子，兄長以此勉勵幼弟，為師以此訓誡學徒，朋友之間以此相互勸告。使人人都深知淫慾之海，立志如山，守身如玉，不但不做任何邪淫之事，即使夫妻間正當的性關係也懂得節制。從此世上的鰥夫、寡婦、孤兒和喪子的老人，必將日見減少。富裕、長壽、健康、安寧，人人都可得到。自己與家人從此平安吉祥，國家和社會從此和諧安定。穢德轉化為美德，災殃轉變成吉祥。這樣不用費錢，又不用費力，卻能有如此美滿的結果，我想仁人君子一定都會當仁不讓，欣然為之吧!為此謹略述要義，貢獻給各位同仁。
民國十六年(1927)，釋印光撰。
附錄：懿德堪欽(《揚州甘泉縣誌》)
元代秦昭，揚州人，二十多歲時準備前往京城，已經登船就要出發。這時有一位朋友鄧某，持酒前來送行。兩人正在飲酒時，忽見有轎子抬來一位美麗的女子。鄧某讓這位女子拜見秦昭，並說：「這是我為京城某部的一位官員買的妾。正好你進京城，就請順路幫我送去吧!」秦昭覺得二人孤身在外，一路上多有不妥，於是再三推辭。鄧某生氣地說：「你為什麼如此固執?我信任你，才把此事託付給你。若是你把持不住，那就把她送給你，也不過兩千五百緡錢而已!」秦昭迫不得已。只好答應下來。當時天氣已熱，蚊蟲很多。這位女子隨身沒帶蚊帳，在船上倍受蚊蟲叮咬之苦。秦昭只好讓她也一起睡在自己的蚊帳里。船途經內河，過了幾十天才到達京城。秦昭讓旅店的老闆娘幫助照顧女子，自己拿著鄧某的書信去找那位官員。見面後，官員問秦昭：「你來京城，一路上帶家眷了嗎?」秦昭回答道：「就我一個人來。」官員聽後，臉上頓時有怒色，但因為有鄧某的信，只好勉強把女子接到家中。到了晚上，才知道她並未失身。這名官員慚愧感慨不已，次日就立刻派人給鄧某送信，盛讚秦昭品德高尚。隨後又前去拜訪秦昭，說道：「閣下真是一位品德高尚的君子，千古少有。昨天我還非常懷疑，真是以小人之心度君子之腹，感到十分慚愧!」
【按】秦昭的心中若不是已完全斷絕私慾，達到純然的道義境地，與這位美麗的女子同吃同住幾十天，能沒有情慾嗎?秦昭固然是一位品德高尚的君子，這位女子也是一位貞潔的淑女。美好的品德，純潔的心靈，多麼令人景仰!因此把這則事例附錄於此，以使其廣為流傳。民國十六年丁(1927)，釋印光謹記。
《慾海回狂》原序
辛酉年(1681)夏末，我與周安士先生在荷花亭邊乘涼，執手傾心交談，縱論天下古今得失，因此談及行善得福、作惡招禍的世間規律。周先生喟然長嘆一聲說道：「色慾對人的迷惑實在太大了!賢人智士尚且難免，更何況其他的人?」我低頭沉思良久，心想：「以口頭勸人，只能收到一時的成效。不如著書立說，可以長久傳世。」便勸他將自己的感悟，寫成一本勸善戒淫的書。周先生說：「我所作的《萬善先資集》一書，刊板已經快兩年了，還需籌集資金才能完工。新書即使寫好，恐怕也難以問世。」我說：「只要對國家人民有益，我絕不吝惜錢財!」周先生聽後很高興，於是發心編寫此書。
日子過得很快，一眨眼到了今年秋天，七月的庚午日那天，我再次向周先生提起這件事。他便在這一天裡，焚香淨手，正式提筆構思。書中的每一個觀點，都力求精闢透徹，使人眼界頓開，豁然開朗。同時還廣泛蒐集三教經典，以備參考。寫作中他心無旁騖，連吃飯睡覺都在思考書中內容。等書稿完成，前後共用了三個月的時間。我便按照此前的約定，出資招募科工，開始進行刻板，以使此書得到廣泛傳播。
衷心希望見到這本書的人，把它當作清夜裡的鐘聲，饑荒中的糧食，常放在書案上反覆研讀。若能由此領悟人生的智慧，福緣自然會變得愈加深厚。至於書中對於生命意義的探尋及對生活哲理的闡釋，精闢生動，流光溢彩。當代自有名家慧眼，我又哪有資格妄加評論呢!
康熙二十一年壬戌(1682)十一月十六日，姑蘇顧萼青林氏題。
【注】蓂莢：古代的一種瑞草，每月從初一日至十五日，每天生一莢;從十六日至月終，每天落一莢。三更，即變換了三次。蓂莢三更，指蓂莢生長、脫落的過程經過了三次，也就是過了三個月。
凡例(十二則)
一、本書分為三卷。第一卷蒐集以往事例，以引發人們的戒淫之心。第二卷分門別類加以剖析，闡述戒淫的方法與事宜。第三卷以問答的形式破除疑惑，以堅固戒淫的決心。各卷內容由淺入深，不能前後顛倒。
二、書中引用的因果事例及古人議論，均一一註明出處，以供查閱考證。如果同時在幾本書上都有記載，就選擇有代表性的內容加以列舉。
三、古來貞節和淫亂方面的事例，不少都流傳很廣，如果不是確鑿無疑，一概刪去。對現在發生尚未刊行的因果事例，則多有收錄。
四、古人編寫記事類書籍，往往只是簡單地各篇順次列舉出來，不分章節，讀者容易產生厭倦。所以本書在編寫中，將不同事例加以分類、標名。有針對性地進行勸誡，處處引人注目。
五、第一卷的事例摘自各種著述，原文雅俗繁簡各有不同，本書收錄時對文字有所改動，以統一風格。
六、戒淫一類的書，前人在義理方面多有闡揚，但大都是引用以往的事例加以勸誡而已。能夠把入門修行的辦法一一說明，同時又包含日常生活中所遇到的各種問題，卻從來沒有過。
七、勸世的文章，有的初讀時如長江大河滔滔不絕，很吸引人，但仔細看過後，只需用一兩句話就可以概括。本書努力杜絕這種情況，因此「受持篇」中的內容全都言簡意賅，雖然表面上只是在講戒淫，實際上治國修身之道都包括在其中。希望讀者不要走馬觀花，辜負作者的良苦用心。
八、淫慾的根源在於貪愛，貪愛之心不斷除，就像冬天的草葉雖然枯黃，然而根須還在，到了春天仍會發芽。所以第二卷中講述了「不淨觀」等修行方法，就是為了在產生淫慾之前徹底斷除淫念。讀者若能身體力行，自能體會其中的奧妙。如果只是隨手翻閱，認為無關緊要，則只能讓作者徒自惋惜了。
九、本書前兩卷，對戒淫的原則和修持方法作了全面闡述。對這樣做的原因和根據，可能會產生種種疑問，因此在第三卷對常見的一百個問題作了解答，以使本書內容完整。
十、人生最迫切的問題，莫過於生死輪迴。不論儒家還是佛家，都應當認真研究這一問題。人們往往以為這是佛家的範疇，因此很久以來都避而不談。本書既是為了利益世人，對此問題不再畏首畏尾，在後兩卷中，對生與死的原因、陰間與陽世的狀況等，僅就自己所見做了論述。
十一、本書三卷內容，根據需要可以拆分為幾十個獨立的部分。每個部分在排版時都已算好字數，與其他部分拆開時，起始頁和結束頁都保持完整。這樣不僅便於讀者在每個部分後面增補相關內容，而且可以作為字幅張貼出來勉勵自己。
十二、著書是一件很難的事情，通俗淺近則文人沒有興趣，典雅深奧又不適合大眾閱讀。雖然淺顯易懂，愚鈍者還是會感到難以理解。再精煉周密，智識者仍會認為粗疏。就是古代的聖賢活在今天，恐怕也難以滿足所有人的要求，何況是我們這些弟子呢?本書所講的戒淫的道理與方法，有的是為了家庭幸福，有的是為了身體安康，有的是為了獲福消災，有的是為了修身養性，有的是為了超生死、出三界。就像藥店中各種藥都有，讀者可以按照自己的病症選擇服用。
玉峰懷西居士周安士謹記
援引大藏目次
《華嚴經》、《法華經》、《般若經》、《寶積經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《涅槃經》、《佛本行經》、《密嚴經》、《阿含經》、《法句喻經》、《過去因果經》、《梵網經》、《雜譬喻經》、《禪秘要經》、《普曜經》、《出曜經》、《威德陀羅尼經》、《維摩經》、《三戒經》、《八師經》、《處胎經》、《摩耶經》、《修行道地經》、《僧護經》、《優填王經》、《提謂經》、《月上女經》、《摩鄧女經》、《業報差別經》、《蓮花面經》、《尼乾子經》、《造像經》、《七佛滅罪經》、《禪要呵欲經》、《大阿彌陀經》、《優婆塞戒經》、《四十二章經》、《日名菩薩經》、《賢愚因緣經》、《起世因本經》、《樓炭正法經》、《十二因緣經》、《正法念處經》、《觀佛三昧經》、《佛般泥洹經》、《戒德香經》、《瑜伽論》、《智度論》、《俱舍論》、《釋迦譜》、《觀經疏鈔》、《顯密圓通》、《準提淨業》、《法苑珠林》、《淨土文》、《正訛集》、《法喜志》、《竹窗三筆》、《現果隨錄》、《稽古略》
援引儒書目次(道書附)
《易經》、《書經》、《四書》、《禮記》、《左轉》、《列子》、《莊子》、《周書異記》、《史記正義》、《前漢書》、《後漢書》、《淮南子》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《唐書》、《宋史》、《元史》、《文獻通考》、《北山錄》、《廣仁品》、《廣仁錄》、《迪吉錄》、《懿行錄》、《知非集》、《唐氏譜》、《節義傳》、《張子語錄》、《皇明通紀》、《鄭景仲集》、《茅鹿門集》、《羅狀元傳》、《三教平心論》、《慾海晨鐘》、《戒淫匯說》、《科名勸戒錄》、《冒憲副紀事》、《不可不可錄》、《續筆乘》、《文昌化書》、《文昌寶釧》、《感應篇集解》、《感應篇說定》、《感應篇廣疏》、《感應篇圖說》、《感應篇瀹注》
慾海回狂白話解
第一卷
法戒錄
總敘
(共二則，一法、一戒)
在無邊無際的輪迴中，眾生的罪業深廣如海，其中最難斷除的就是色慾。世間萬象紛繁擾擾，其中最容易觸犯的便是邪淫。拔山蓋世的英雄，因此而國破家亡。文采絢麗的才子，因此而身敗名裂。從古至今，無論賢良與愚昧，全都在所難免。況且世風日下，古道淪亡，不僅放浪輕浮之人沉迷於色情場所，多才多藝的文人也慕戀風塵女子。嘴裡說要節制欲望，欲望卻更加強烈。耳中聽到戒除淫慾，淫心卻倍加旺盛。路邊遇到嬌美的女子，便不停地注目張望。閨中見到美麗的容顏，就青絲纏綿難以排解。這都是由於心靈被肉體所驅使，理智被欲望所迷惑。相貌平平的女子，偶然打扮一番，就覺得像西施一樣美麗。模樣難看的村婦，一旦塗脂抹粉，便忘記了她原來的醜陋。
哪知道這一念邪淫之心，天地難容，神人震怒。若毀壞別的女子的貞操，就會在自己的妻女身上償還。若是玷污了別人家庭的名譽，自己的子孫也受到同樣的報應。斷子絕孫的原因，無非是刻薄狂妄。妓女的祖先，必定是貪色的浪子。本應家財富有的，被上天的神明所剝奪。本應地位顯貴的，被從科舉的金榜中除名。在世時遭受責打、杖擊、勞役、流放、死刑等酷刑懲罰，去世後墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中忍受最苦。從前種種恩愛，在這裡全成泡影。昔日的雄心壯志，到此時蕩然無存。
普勸青年志士、才學名流，應當及時醒悟，破除色魔迷障。紅潤白皙的面頰，其實是帶肉的骷髏。裝扮美麗的身體，不過是穿著衣服不斷向外排泄的廁所。面對如花似玉的美女，也要像對自己的姐妹和母親一樣。沒有犯下邪淫過錯，須謹防失足。曾經做過此類惡事，務必悔改回頭。更請展轉流通戒淫書籍，使更多的人受到勸化，人人走出迷途，步入覺悟的正路。若以為勸人戒淫不過是迂腐之談，請看冒嵩少所得的善報。如以男女風流韻事為佳話，金聖歎的結局便是前車之鑑。
冒嵩少(《冒憲副紀事》)
明代江蘇如皋的冒嵩少先生，名起宗，己未年(1619)在科舉考試中落第而歸。在註解《太上感應篇》時，他對「見他色美」一句，下了很多功夫。當時幫助他抄寫的，是他家請來的私塾老師羅憲岳。後來羅憲岳回到南昌，在崇禎戊辰年(1628)正月時，夢見一個道士裝束的老者，左右有兩位少年陪從。老者手中拿著一本書，叫站在左邊的少年朗讀。羅憲岳悄悄聽著，正是冒嵩少先生對「見他色美」這一句的註解。讀完，老者說：「應該得中。」然後又叫站在右邊的少年作詩，這位少年詠道：「貪將折桂廣寒宮，哪信三千色是空。看破世間迷眼相，榜花一到滿城紅。」羅憲岳醒後，確信冒嵩少先生一定會中進士，就寫信把這一吉兆告訴了他兒子。等到發榜時，冒嵩少果然登第，後來官職一直做到憲副。
金聖歎(姑蘇盛傳)
江南的金聖歎，名喟，學識廣博，喜歡涉獵奇聞軼事，才思敏捷，自以為世上沒人能超過他。他寫了很多含有色情內容的書，以此來展現自己的才華。他所點評的《西廂記》、《水滸傳》等，對書中淫穢的內容，往往引用佛經加以評述，當時人們敬佩他的才華，因此流傳很廣。他還寫了一本《法華百問》，以個人的錯誤見解擅自解釋經文，混淆視聽，貽誤眾生。順治辛丑年(1661)，忽然因事被逮捕入獄，後來竟被處死，暴屍街頭。
(原文作「荊某」，因為當時還有所顧慮。現在已過去很久了，所以特加訂正。)
勸有官君子
(附吏役，共五則，四法、一戒)
同樣是人，有的勞心，當官治理他人。有的勞力，終身受人役使。有的享受榮華富貴，有的忍受貧窮困苦。這難道是天道不公平嗎?其實還是由自己所招致。《詩經》說：「永言配命，自求多福。」《周易》說：「積善之家，必有餘慶。」今世富貴的人，都是前生修福行善所得。子孫能夠享福，全是因為祖上積德所致。這一切都遵循著必然的因果法則。然而享福的時候，還要注意繼續修福。就像耕田種地，年年收穫，還要年年播種，如果仗著權勢尋花問柳，豈不是孟子所說的得人爵而棄天爵嗎?難的是處於順境，容易沉溺於享樂之中，因此而喪失善念，滋長淫慾之心。若能於此時驀然悔悟，便是真正的福德深厚。
韓魏公(《宋史》)
宋朝韓琦任宰相時，買了一個妾姓張，容貌美麗。訂立契約後，這個女子忽然落下淚來。韓琦問她是怎麼回事?她說：「我本來是供職朗郭守義的妻子，前年他被部使者捏造罪名彈劾，所以才落到今天的地步。」韓琦為她感到難過，就讓她先拿著錢回家，等她丈夫的冤情昭雪以後再來。張氏走後，韓琦為她丈夫申明冤屈，準備調任其它官職。張氏按照約定來到韓琦的家中，韓琦沒有見她，而是派人對她說：「我身為宰相，怎能以士人的妻子為妾?以前給你的那些錢不用還了。」便把契約還給她，又給她二十兩銀子作路費，使她們夫妻重新團聚。張氏感激地流下眼淚，向韓琦遙拜後離去。後來韓琦被封為魏郡王，諡號忠獻，子孫極為昌盛。
【按】宋代的司馬光沒有兒子，他的夫人為他買了一個妾，選了個時間送進書房，但司馬光卻不加理會。妾想試探他，就拿起一本書問他：「這是什麼書?」司馬光表情嚴肅地拱手答道：「這是《尚書》。」妾只好悄悄地離開。總之，只要欲心一淡，就能夠把持住自己。韓琦能夠見色不亂，全在於他慾念淡薄。
曹文忠公(《廣仁品》)
明朝宣德年間(1426~1435)，曹擔任泰和典史。因捉拿強盜，在驛亭解救了，一位漂亮的女子，這位女子便主動向曹表示親近。曹說：「我怎麼能侵犯一個處女呢?」就取出一張紙，寫了「曹不可」四個字燒了，整夜都沒有動心。天亮後，找到她的家人把她領回。後來，曹在參加殿試的時候，忽然有一張紙飄到他面前，上面有「曹不可」四個字，他頓時文思沛然，考中了狀元。
【按】人必須有所不為，然後才能有所為。「不可」兩個字之中，大有力量。
王克敬(《不可不可錄》)
王克敬是兩浙鹽運使，當時溫州押送的鹽犯中有一位婦女，王克敬見到後大怒，說：「豈能抓捕婦女，押送千里之外，一路上與吏卒混雜在一起?這真是太有辱於禮教了!從今以後，凡是婦女，再也不許逮捕。」
【按】官吏拘捕犯人，往往會將婦女一同逮捕，這樣做最損陰德。因為婦女的羞愧心比男子重得多。不要說辱罵逼迫往往會使她們輕生，即使是和顏悅色地詢問，當她們一進門到審訊案件的公堂，早已嚇得魂飛魄散，成為終身的恥辱。自己之妻與他人之妻，不過貴賤略有差別。假如讓自己的妻女跪在堂下，官吏威風凜凜地面對著她們，千萬隻眼睛注視著她們，她們的感受又會是怎樣呢?像王克敬這樣的官員，由於廣積陰德，可以提前將家裡院牆的大門修得高大寬敞，以備子孫顯貴時供駟馬高車通過了。
顧提控(《懿行錄》)
江蘇太倉縣的官吏顧某，凡是迎送官員，都要借住在城外的江賣餅家裡。後來江賣餅因為被誣陷與盜賊有牽連而被捕入獄，顧某為他申明冤屈。江賣餅非常感激，就把自己十七歲的女兒送給他做妾。顧某婉言謝絕，禮節周全地把她送回，這樣往復了三次。後來江賣餅家更加窘迫，就把女兒賣給一個商人。幾年後，顧某任職期滿，調往京城，在韓侍郎府中辦理公務。一天，韓侍郎外出。顧某正坐在門前，聽到韓侍郎的夫人到了，立即跪在庭院中，不敢仰視。夫人說：「請起!您不是太倉縣的提控顧先生嗎?我是江家的女兒。父親把我賣給商人後，他把我當作女兒，嫁給了韓侍郎作妾，不久又繼為正房。我今天的富貴，都是您的恩賜。我正發愁不知該怎樣報答您，沒想到有幸在這裡相遇。我要把你的事告訴我的丈夫。」韓侍郎回來後，夫人把事情原原本本告訴了他。韓侍郎說：「真是一位仁德的君子!」竟上奏給孝宗皇帝。皇上也很讚嘆，讓人查哪個部門有空缺的官職，委派他擔任了刑部主事。
【按】施恩不受報，是顧提控的仁德。受恩必報，是江夫人的情義。為國舉薦賢才，是韓侍郎的忠心。不拘一格任用賢良，是聖天子的明斷。
劉差某(其兄向王姓者說)
清朝順治壬辰年(1652)，江寧的衙役劉某，到江北拘捕人犯，押回後入獄中，需要十多兩銀子才可以贖出。囚犯說：「我有一個女兒，請你通知我家裡把她賣掉來贖我。」劉某答應了，過江與囚犯的妻子商議，把他家女兒賣了二十兩銀子，都交給了劉某，但劉某竟然全部侵吞，據為己有。囚犯知道後，因悲傷過度而死去。過了十多天，劉某病倒了，自己說：「那位囚犯在東嶽大帝那裡告訴我，我的舌頭快要被鐵鉤鉤掉了。」不一會兒，他的舌頭伸出幾寸長，七竅流血而死。
【按】在衙門當差，正是修善積德的好機會。但像劉某這樣的人，卻要墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道中去了。
勸將士
(共二則，一法戒、一戒)
茫茫宇宙之中，一切人都是由天地所生養的蒼生，都是為君王所護育的赤子。不幸遭遇兵荒馬亂的年代，夫妻分散，母子別離。此時能夠有條活路，不至於立即死在亂軍之中，全靠軍中將帥的保護。一旦遇上紀律鬆弛的軍隊，搶劫錢財，姦淫妻女，殘殺性命，則無異於雪上加霜，火中燒油。我現在為千百年以後無路可逃的人們，拜求千百年以後的將士：請你們不要屠城，不要搶劫鄉村，不要焚燒民房，不要掠奪婦女。見別人的父母逃竄躲避，要當成自己的父母彷徨無奈一樣。見別人的妻女流離失所，要當成自己的妻女難分難捨一樣。古人說：「財富權勢絕非一家所專有。」當手中握有兵權卻不能行善積德，就如進入寶山又空手而歸。身為將士者，縱然不為這些天地生養的蒼生考慮，不為這些君王護育的赤子考慮，難道不為自己的子孫後代考慮嗎?願君早日覺悟，自然福報無邊。
二曹將軍(《宋史》)
宋朝大將軍曹彬，為人慈和謙讓，從來不妄殺無辜。攻克遂州時，將領們都要屠城，曹彬不允許。他下令把軍中擄掠的婦女都集中在一間房子，並派兵守衛。戰事平息後，一一尋訪她們的家人送還。失去親人的，就備好彩禮把她們嫁出。攻打金陵時，曹彬在站前與眾將領焚香立誓，攻下城池後決不亂殺一人。後來他的兒子曹瑋、曹琮、曹璨，都當了將軍。小兒子曹玘還被追封為王，其女兒就是光獻太后。後世子孫榮盛無比。
當時還有一個將軍叫曹翰，攻打江州時，由於久攻不下，非常憤恨，下令屠城，放縱士兵奸淫擄掠。他死後不到三十年，家道衰敗，子孫中有在海邊當乞丐的。
【按】作為領兵的將領，能夠自己赤身不染，固然很好。如果還能嚴禁軍兵擄掠，豈不是更加可貴?曹彬下令保護的婦女，都是其他將領劫掠來的，決非曹彬自己所搶，又自己送還、自己嫁出。曹公可以說是千秋萬代仁將的榜樣。
支某(《現果隨錄》)
嘉善有一位書生支某，康熙己酉年(1669)春天，對朋友顧某說：「我這些天神情恍惚，好像有怨鬼跟著我。」他發病後，顧某請到僧人西蓮法師，來他家中詢問情況。忽然聽到支某的腹中有鬼說話道：「我在明朝初年當副將，姓洪名洙。主將姓姚，他見我的妻子江氏長得漂亮，起了貪心。遇到有一個地方出現叛亂，他讓我帶領七百名殘兵前去征討，兵力太弱，結果全軍覆沒。姚某想霸占我的妻子，致使她也上吊自殺身亡。我懷著深仇大恨，等了好幾世想要報復他。怎奈姚某晚年修行，次世成為一名高僧，第二世入翰林院成為一位大學士，第三世成為戒行僧，第四世成為大富人，樂於施捨，我都沒有機會報仇。如今是第五世，本來應當在今明兩年的科舉考試中接連中榜，但因為他在某一年舞弄訟詞，害死四位賣茶商人，被上天從官祿名冊中削去，我才得以報仇。」西蓮法師聽他說得很有條理，就慈心加一勸解，承諾為他誦經禮懺以消解冤讎。鬼答應了，於是請西蓮法師作佛事，支某的病立刻就好了。可是沒過幾天，支某腹中又聽到這個鬼在說話。西蓮法師責備他為什麼又來?鬼說：「我已靠著佛力超生，決不會反覆無常。現在來向支某索命的，是哪四位賣茶商人，不是我。我怕法師以為我不守信用，所以特來告訴你。」說完就走了。不久支某病發，不出兩天就死了。
【按】佛說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」像這樣償還二、三百年前的業債，還要算是近的。
勸求功名者
(共八則，四法、二戒、二戒法)
美色是世間人想得到的，科舉功名也是世間人想得到的。然而若想二者同時擁有，就像有人又想發財腰纏萬貫，又想做官當揚州刺史，還想成仙騎鶴升天，無異於痴心妄想。無奈世間最容易使人迷惑的莫過於色慾，而與求取功名水火難容的莫過於色慾。古往今來有多少才華出眾的讀書人，最終被愛欲的大浪所淹沒，可以說數不勝數。若是那些得過且過，平日對求取功名不肯努力的人，倒也罷了。若是雪夜寒窗，殘燈獨坐，慈愛的父母望明月而神傷，賢良的妻子聽雞鳴而墮淚。一旦該得到的朱衣官服被削奪，在科舉中式的黃榜上被除名，妻子多年的期望成為泡影，父母的養育深恩無法報答，此時自己的心中該是多麼悔恨!男兒若想實現青雲之志，就必須把人間的女色看空。
林茂先(《文昌化書》)
信州的林茂先，每天閉門讀書，非常用功。中了舉人後，鄰居有一個富戶的妻子，嫌棄自己的丈夫不肯讀書上進，欽慕林茂先的才華，就自己跑來想和他親近。林茂先說：「男女有別，這樣的事情為禮法所不容。況且天地鬼神，羅列森布，無處不在，看得清清楚楚。你怎能玷污我的品行呢?」鄰婦慚愧地走了。林茂先在其後的考試中，中了進士。後來他的三個兒子也都中了進士。
【按】《中庸》開篇第一章，就說君子在獨處時，對於各種誘惑要有戒慎和恐懼之心。而在評論小人時，則說他們「無所忌憚」。可見修身最為重要的就是要有敬畏之心。林茂先所說的「男女有別，禮法不容」就是敬，「天地鬼神，羅列森布」就是畏。從這裡也可以知道，他平日的個人修養的確很深。
羅文毅公(《羅狀元本傳》)
羅倫到京城參加會試，中途船停靠在姑蘇。夜裡夢見范仲淹先生來看他，並說：「來年的狀元將會是你。」羅倫謙遜地表示自己不行。范先生說：「某年的某座樓中發生的事情，上天已經知道了。」羅倫醒後，回憶起當年曾在那座樓中拒絕與一名女子發生私情，這個夢看來是真的。等到了殿試的時候，他果然中了狀元。
【按】即使身在暗室之中，天神的眼睛也像閃電一樣明察秋毫。因此君子在一個人獨處時，更要小心謹慎。
楊希仲(《科名勸戒錄》)
成都人楊希仲，在科舉考試還未中第以前，曾在外地讀書，期間有一個美艷的婦人想與他發生私情，被他拒絕了。他在家鄉的妻子當晚就夢見一位神仙說：「你丈夫客居他鄉，也能夠操守嚴明，我會讓他在眾多考生中取得第一。」他妻子醒後感到很奇怪，不知是什麼意思。直到年底，楊希仲返回家中說起這件事，才弄明白。第二年的鄉試，楊希仲果然得了四川省第一名。
【按】《優填王經》說：「女人最為惡，難與為因緣。恩愛一縛著，牽人入罪門。」楊希仲先生可稱得上是牽之不動了。
曹某(《不可不可錄》)
松江的曹某，到南京參加科舉考試，寓所中有一個婦人想與他發生私情，曹某趕緊避開，走出寓所到別處借宿。半路上見到有官員出行，一隊侍從舉著燈火，喝令行人迴避，走入古廟之中。曹某悄悄跟過去，聽到裡面正在念本年科舉考試即將中榜的名單。念到第六名時，一名官吏稟告說：「此人做了惡事，已被削去，應該由誰來代替?」神說：「曹某不與寓所中的婦人發生私情，貞節可嘉，就由他來代替。」等到考試結果揭曉，果然是第六名。
【按】好色之人，若有女子投懷送抱，必定喪德敗行，因此削福減祿，無異於災星臨門。積德之士，若有女子前來私會，必定不為所動，因此蒙神嘉許，正是福星高照。所以說福與禍都是由自己造成的。
劉堯舉(《廣仁錄》)
龍舒有一個人叫劉堯舉，租了一條船前往省城參加考試，路上總想調戲船夫的女兒，船夫隨時都提防著他。劉堯舉進入考場後，船夫認為考場裡重門緊閉，荊枝插牆，完成答卷前考生不得離開，因此不再擔心，到街上去了很久。誰知試題都是劉堯舉曾經練習過的，很快就考完出來，乘機與船夫的女兒私通。劉堯舉的父母在家中，夢到一個黃衣人拿著考中的名單，向他們報喜說劉堯舉考了第一名。他們正要看名單時，忽然被一個人奪去，說：「劉某最近作了一件欺心事，已經被取消考試資格了。」劉堯舉的父母醒後，說起這個夢都很擔憂。不久在考場閱卷時，劉堯舉因為考試違規被取消資格，主考人員都為他的文章感到惋惜。回家後，父母夢到的情形向他詢問，劉堯舉隱瞞實情不敢告訴父母。他在下一次的鄉試中才考中舉人，但終其一生都沒能中進士。
【按】為了船上一次匆匆的歡娛，竟然用一個「省元」(鄉試考取全省第一)來換，還有誰像他這樣愚蠢呢!
鳳陽某生(其友面述)
鳳陽縣有一個秀才，家裡的小池塘里種著荷花，多年都沒有開花。康熙己酉年(1669)，他要到句曲參加錄遺考試，家裡的池塘忽然開了一支並蒂蓮。他的父母都很高興，認為這是在秋天舉行的鄉試中上榜的吉兆，決定第二天早上在池邊擺酒觀賞。當天晚上，秀才夫婦二人歡聚，家中有婢女走過，秀才想調戲她，見妻子沒有阻止，就私自占有了這個婢女。第二天早上再去看荷花時卻已經折掉了，經過詢問，恰好是這個婢女折的，秀才的父母非常惆悵。折花的這天晚上，秀才夢到自己去拜見文昌帝君，見自己的名字已登上天榜，忽然被帝君勾掉。他哭著拜倒在帝君面前請求原諒，連續三次都被斥退。醒後他自知不妙，心情沉重地上了路。府學的錄遺名額通常都是三個，當時去句曲參加錄遺考試的秀才也只有三人，唯獨他沒有通過。其後的三次大收，同樣都沒能通過，最後只好哭著回家。
【按】假使他的妻子堅決不允許他占有婢女，丈夫肯定會認為她是出於嫉妒，誰知冥冥之中卻保全了他科舉的功名。春秋時期，叔向的母親因為聽從兒子的勸告，為不受嫉妒的惡名，沒有阻止娶叔虎的母親，後來羊舌氏家族因此遇難，其事詳見《左傳》。對於妻子的妒忌怎麼能一概而論呢?
【注】清朝科舉制度規定，各級學府的生員(俗稱秀才)需要參加科考、錄科，取中亦可參加鄉試。大收是獲得鄉試資格的最後機會。
直隸兩士(《戒淫匯說》)
明朝有一位書生，在南京參加科舉考試，寓所的對面是一位指揮使的官邸。指揮使的女兒見到這位書生後，對他產生了愛慕之情，一等考試結束，就派婢女傳信，約他在晚上相會。這位書生怕損傷陰德，就拒絕了。但與他同住的一個朋友平時比較輕浮，就冒充書生前去赴約。婢女在夜色中分辨不清，把他領進指揮使女兒的房中，兩人睡在一起，忘了關門。恰好指揮使早上回來，突然進門看到，不禁大怒，揮劍殺了兩人，然後去官府自首。第二天正是發榜的日子，這位留在寓所沒去赴約的書生名列榜首。
【按】一個登上舉人錄，一個登上冤鬼錄，兩個人的榮辱苦樂有天淵之別。僅僅一念之差，卻在一夜之間念成如此截然不同的後果，真是太令人敬畏了!
南昌兄弟(《感應篇廣疏》)
南昌有兄弟二人，是一對雙胞胎，他們的相貌、聲音連父母也難以分辨，就用衣服顏色來區別。長大後，兩人同時娶妻，同時考取秀才，其它各方面的境遇也都一樣。一次兄弟二人參加科舉考試，住在同一個旅店。鄰居有個女子挑逗兄弟中哥哥，被哥哥拒絕了，還警告弟弟不要與這個女子來往。弟弟嘴上答應，私下卻冒充哥哥前去與她相會，並約好考中以後來娶她。等到發榜，哥哥考中了，而弟弟卻不幸落榜。這個女子因為兄弟倆長得一樣，還以為考中的人正是來與她私會的男子，不禁喜出望外，給他錢帶在路上用。第二年春天，哥哥又中了進士。這個女子聽到後，暗地裡準備行裝，以為一定會來隆重地迎娶她，可是一直杳無音信，由於傷心和怨恨而死去了。後來哥哥健康長壽，子孫榮盛。弟弟卻很早就死去，也沒留下後代。
【按】一個人命相的好壞，都是由前世的內心善惡造成的。前世如果行善，在母胎中自然會有富貴的相貌，出生時也會遇到良辰吉日。如果前世造惡，則正好相反。所以命相之說包含了很深的道理，不可不信。不過，雖說命相都有定數，可是人的內心卻是不斷改變的。從根本上說，一切禍福都是由內心所造，並非取決於命相，所以命相之說也不可全信。從南昌雙胞胎兄弟的不同結局，便可以悟出這個道理。
勸私塾
(共二則，一法、一戒)
喪失節操、名譽敗壞的行為，世間流俗之人都不應去做，何況是受人尊敬的教師，每天以禮義道德來規範學生。寧可失於古板，不能過於靈活。寧可讓人把自己當成不善言辭的書生，也不要看作瀟灑風流的才子。這樣才算盡到了自己的責任。
浙士某(《戒淫匯說》)
明朝末期，浙江有一位書生，在一個指揮使家裡做私塾教師。一天他有病感到寒冷，叫學生進屋去拿一床被子。學生不小心把家母的鞋卷在裡面，掉在塾師的床下，師徒二人都沒有發現。指揮使無意中看到了，便懷疑妻子與塾師私通，審問妻子，但她堅決不承認。指揮使就讓家中的婢女假傳妻子的意思，請塾師前去私會。自己拿著刀奪在門後，若是塾師出門赴約，就把他和自己的妻子一起殺了。塾師聽到敲門聲，問婢女有什麼事?婢女說：「我家夫人有意請你相會。」塾師聽後很生氣，態度嚴厲地把她趕走。指揮使又強迫妻子親自去和塾師約會，塾師說：「我是你們家請來的塾師，怎麼可以背地裡做見不得人的事呢?請立刻回去。」指揮使的怒氣這才稍稍平息。第二天，塾師向他辭職，準備離開這裡。指揮使這時才知道自己錯了，向塾師表示道歉，詳細述說了其中的緣由。不久這位塾師考中進士，後來的地位非常顯赫。
【按】美女叩門，利刃高懸，態度稍有曖昧，立刻就會有人無辜地喪命!
張德先(余髫tiáo年時親見其訃)
崑山的張德先，在鄉村教書時與鄰居家的女人私通，被她丈夫發現後，只好趕緊離開那裡。康熙壬寅年(1662)，張德先又經過這個村子，想和這個女人重修舊好，在夜裡去敲她的門。這次又被她丈夫發現，把他抓住毒打，鄰居也來幫忙，當下把他打死。然後一起悄悄把屍體丟棄，竟然沒有人發現。
【按】佛說：「諸佛之法，國王大臣不能毀壞，而是被僧人自己毀壞。譬如獅子身上長出的蟲子，反而要啖食獅子之肉。」我認為儒家的情況也是如此。
勸少年
(共四則，二法、一戒、一法戒)
年輕人誰不想擁有財富，好淫者卻貧困潦倒。年輕人誰不想金榜題名，好淫者卻命運坎坷。年輕人誰不想早生貴子，好淫者卻沒有後代。年輕人誰不想健康長壽，好淫者卻壽命短促。一日風流，最終落得終身困苦。若是胸懷遠大的志向，切不可讓自己孝養父母、撫育兒女的寶貴之身，片刻迷情於花柳之間。後生可畏，務必謹慎啊!
唐皋gāo(《唐氏譜》)
安徽歙shè縣的唐皋，年輕時在燈下讀書，有一個女子想挑逗他，屢次把窗紙舔破。唐皋把窗紙補好後，在上面題詩道：「舔破紙窗容易補，損人陰德最難修。」一天晚上有個僧人路過他們家門口，見到門上有塊狀元匾。左右懸掛兩個燈籠，上面就寫著這兩句詩。僧人感到奇怪就上前詢問，這才知道是神火。後來唐皋果然中了狀元。
【按】窗前題詩，門外懸燈，其間的相互感應，比擊鼓時發出聲響還要快。
茅鹿門(《茅公文集後序》)
歸安的茅神，號鹿門，二十歲時到餘姚求學，拜錢應揚先生為師。錢先生家裡有個婢女，見到他以後，就假裝到書房找貓，想與他發生私情。他嚴肅地說：「我遠離家鄉，拜師學習，如果對你做了非禮的事，怎麼回去見父母?又怎麼面對你的主人?」婢女慚愧地走了。後來他考中進士，文章名聞天下。
【按】不忘父母是仁，尊重師長是義，嚴守節操是禮，不受迷惑是智。一份不淫的心念，這四種善德全都具備了。
陸仲錫(《廣仁品》)
明朝嘉靖年間(1522-1566)，陸簣(kuī)齋的兒子陸仲錫，才華出眾。有次陸仲錫隨他的老師邱某住在京城，暗中偷看對面住的一位美麗少女。邱某知道以後，不但沒有禁止，還對他說：「都城隍最靈驗了，何不向他禱告，幫你實現自己的心愿?」陸仲錫聽了老師的話，就去城隍那兒禱告。當天夜裡，陸仲錫忽然在夢中大哭起來，眾人驚慌地向他詢問。陸仲錫說：「都城皇正在捉拿我們師徒二人。」眾人追問原因，他哭著說道：「城隍神查了一下我們二人的祿位，我名下寫著應當中甲戌年的狀元，老師名下什麼也沒有。城隍神把我們的情況稟告上帝，削去了我的祿籍，老師則被抽腸，以彰顯上天的懲罰。」說完又接著哭起來。此時教館裡的僕人前來敲門，報信說邱某因患絞腸痧而死。後來陸仲錫果然成了一個貧困低賤的人，以此度過了自己的一生。
【按】選聘老師來培養教育自己的子女，千萬要仔細慎重。邱某和陸仲錫師徒二人，就是前車之鑑。
莆田二生(《慾海晨鐘》)
福建莆田縣有表兄二人，他倆在一起求學，關係很好。其中一人容貌醜陋，但很富有。一人容貌俊秀，卻很貧窮。貌醜者的妻子去世，想娶一戶富家女兒作繼室，但對方一定要先見到他本人才答應。他就懇求那位容貌俊秀的表兄弟，代替他前去相親，富家看到來人後便答應了婚事。等到了婚期，女方又希望男方親自去迎親，貌醜者再次懇請他的表兄弟代他前往。剛到女方家，天上忽然下起了大雨，由於兩個地方隔著山嶺，道路難行，女方就讓迎親的人住下。他雖然再三謙讓不肯，但又不敢說明真相招致屈辱。女方家裡怕錯過良辰吉日，又非讓他們當天就拜堂成親，他無論怎麼推辭都不行。到了晚上，他不敢造次，只好和衣睡下，第二天雨下得更大，女方留他們再住一晚，他還是不敢親近新娘。這樣直到第三天，才把新娘迎娶回來。貌醜的表兄弟氣壞了，跑到縣裡去告他。縣令雷應龍親自審問，這位容貌俊秀的表兄弟哭著把事情講了一編，查清事實後，縣令對貌醜的表兄弟說：「你的未婚妻既然已經與你的表兄弟睡在一起，當然不能再嫁給你，你也不愁找不到妻子。」然後又對容貌俊秀的表兄弟說：「你在暗室之中也不做虧心事，所以上天把這個女子賜給你。原來的聘禮由我替你償還。」於是給了他表兄弟三十兩銀子，讓這個女子與他結為夫婦。
【按】想欺騙女方，卻弄真成假。不欺侮朋友，卻弄假成真。
勸不和妻室者
(附女人，共六則，二法、四戒)
夫妻關係不和，不是丈夫的原因，就是妻子的過錯，通常兩人都有責任，決不會雙方都盡心盡力，卻仍然相互抱怨。然而當今天下是男人的天下，不是女人的天下，所以家庭的不和睦，應當歸罪於丈夫。俗語說：「人生莫作婦人身，百般苦樂由他人。」女人離別了自己的父母親人，嫁入夫家，與他生死相隨。可以傾訴心事的人，只有自己的丈夫。餓了要等丈夫回家吃飯，冷了還要惦記著給丈夫加衣。有腳不能隨便出門，有口無處訴說委屈。以自己的身體侍奉丈夫的身體，離開自己的父母來孝養丈夫的父母。若是所嫁丈夫長期在外經商，或是四處遊學，自己獨守空房，形影相憐，這樣的日子是多麼難耐!我若四處尋花問柳，造盡惡業，沉迷於色情場所，獨自享樂，一旦懲罰到來，全家都要遭遇災禍，即使鐵石心腸也會落淚!或是一旦富貴，便廣納姬妾，輕視自己的結髮夫妻。受苦受累的日子一心一意跟著你，有錢有勢的時候卻將她拋在一邊，這也太無情無義了!普勸世人，安心於平淡的家庭生活，不要羨慕那些風流韻事。遇到美貌佳人，莫忘結髮之妻。不然自己後世轉為女人，一定也會獨守空房，含恨落淚。
鄔憶川(《節義傳》)
四明的鄔憶川，名孟震，二十九歲時，妻子何氏去世，他發誓不再續娶，終身不談及男女之事。有改嫁後的女人，帶著財物想與他發生私情。他氣憤地說：「你自己不能守節，為什麼還要來玷污我?」晚上有女人想與他私會，他就嚴厲地讓她離去，但也從不聲張出來。夜裡自己帶著兩個兒子，一起寂然入睡，就像守寡的婦女一樣。當地官員常贈給他一些糧食、布匹，還在他家門上懸掛「義夫」的匾額以示嘉獎。他的兒子鄔元會，後來當了新安太守。
【按】《禮記•昏義篇》規定，婚禮時新朗必須親自到女方家中迎接新娘，入門後向女方家長禮拜，獻上一隻大雁作為信物。這種傳統禮儀內在的寓意，就是男女雙方一旦結為夫妻，就應該白頭偕老，終身不渝，不僅要求女子從一而終，做丈夫的也是一樣。由於男子承擔著傳宗接代的責任，一旦妻子去世，家中無人操持，難以盡到孝養父母、撫育子女的義務。所以在古代的道德觀念中，妻子的喪期結束後允許男子再娶，這也是出於無奈，並非由於男子當政，私自放寬對自己的要求。家中主婦去世後，若沒有兒子支撐門戶，或是由於無人操持家務，迫不得已才續娶後妻。如果情況不是這樣，則夫妻結合本是人類生活的基點，為什麼乾坤的正氣全由女子伸張，而堂堂男兒卻紛紛迴避呢?鄔憶川先生的卓越品格，令人心悅誠服，甘拜下風。
賈御史《懿行錄》
明朝的賈御史，幼年時與魏處士的女兒定下了親事後。後來魏家的女兒眼睛失明，就想把聘禮退還給賈家，他卻立即把未婚妻娶了過來。他的這位夫人由於自己眼睛不好，常想讓他再娶一個妾，他卻一直都不同意。後來賈御史的哥哥在戶部當官，在京城娶了妾。賈御史的夫人就更想讓他也娶一個，可他還是不同意。他的兒子賈衡，二十歲就中了進士，一直做到刑部主事。
【按】自古以來娶盲女的，唐朝有孫泰，宋朝有周世南、劉廷式、周恭叔、張漢英等幾個人，詳見《唐書》、《宋史》，此外就不多見了。賈御史的品行，古人也很難做到。而魏夫人也同樣是賢良之妻，令人景仰。
史堂(《感應篇圖說》)
史堂在原來身份微賤的時候就已經結婚，中進士後，常常遺憾沒能娶富家女為妻，與妻子的矛盾漸漸加深，以致彼此分居。他妻子抑鬱成疾，臥病多年，史堂卻從不去探望。妻子臨終時，在隔壁喊他說：「我馬上就要死了，你忍心連看都不看一眼嗎?」史堂竟然不加理睬。他的妻子死後，史堂感到內心不安，就聽信邪說，用土製的器皿蓋住她的臉，並用枷鎖捆住屍體。當晚，亡妻給她自己的父親託夢說：「女兒嫁錯了人，活的時候受到虐待，死後還要受巫術的詛咒。不過他也因為虐待我，自己的壽命和官祿全被消除了。」第二年，史堂果然死了。
【按】明朝天順年間(1457~1464)，都指揮使馬良特別受皇帝的寵信，他的妻子去世後，皇帝常常好言安慰他。不久遇到馬良好幾天都沒出門，皇帝感到奇怪，左右侍從稟告說他剛娶了新妻。皇帝非常生氣，說：「此人連夫妻情義都不講，豈能對我忠心?」令人用杖把他責打一頓，從此與他疏遠。而像史堂夫婦二人，豈不是多世的冤家對頭?「覷破怨家，各自尋門走。」蓮池大師的話語意味深長。
裴章(《科名勸誡錄》)
河東有個人人叫裴章，他父親鎮守荊州時，有個神僧名叫曇照，曾預言他將來的地位有可能超過父親。二十歲的時候，裴章娶李氏為妻。後來裴章到太原就職時，卻把妻子一個人留在洛中，自己帶上別的女人一同前往。李氏感嘆自己薄命，就戒殺吃素，不穿用絲綢衣物，天天誦讀佛經。十年後，裴章又遇到的曇照和尚。曇照驚訝地說：「我十年前曾說你一定會地位尊貴，怎麼現在卻全被削盡，究竟是什麼原因?」裴章無法隱瞞，如實說了。曇照說：「你夫人活著的魂靈向上帝控告你，恐怕你要大難臨頭了。」過了十多天，裴章被他的部下剖腹殺死在魚缸中，內臟都出來了。
【按】李氏可以說是「覷破怨家，各自尋門走」了。
陳公子(其友曾向家君說)
嘉定的陳公子是儒生徐先生的女婿，他寵愛婢妾月蘭，因此夫妻關係不和。恰好有一個算命婆到他家中，知道了這件事後，就向徐夫人索取重價，給她一個小木人，身上有七根針，，讓她悄悄縫在丈夫的枕頭裡，過三個晚上，婢妾就會失寵。徐夫人按她說的去做，半夜時，丈夫忽然狂叫，口吐血沫。徐夫人又驚又悔，取出小木人折斷了。不久，徐夫人也狂叫起來，自稱是「杭州萬卷書」，過了十多天就死了，家業也因此衰敗。
【按】丈夫固然不好，妻子也是咎由自取。丈夫和婢妾的業報，也都難以逃脫。
婆羅門婦(詳《雜譬喻經》)
釋迦牟尼佛在世時，印度有一婆羅門，他的妻子沒有小孩，妾生了一個男孩，丈夫因此很喜歡她們母子。妻子非常嫉妒，裝作疼愛孩子的樣子，把一根細針從嬰兒的囟門扎入頭頂，全家人都不知道，嬰兒就這樣哭著死去。妾因為自己孩子慘死而悲痛欲絕，後來對此事有所覺察，就問一位僧人說：「如果能受持八關齋戒，有什麼願望都能實現。」妾就受持了八關齋戒，七日後死去。她死後轉生為婆羅門妻子的女兒，容貌端正，不過剛一歲就死了，婆羅門妻子哭得比妾死了兒子還傷心。接著又生了一個女兒，比前面的孩子更漂亮，但不久也死了。就這樣一連生了七個女兒都死了。最後生的這個女兒，長到十四歲，快出嫁的時候死了。婆羅門妻子天天傷心欲絕，不吃不喝。她女兒的屍體放在棺材裡，不忍心上蓋入殮，她就天天看著女兒的屍體，覺得容貌更加可愛，這樣過了二十多天。有一位阿羅漢，化作一個僧人的樣子，到她家中直言相告。婆羅門妻子這才有所醒悟，再看女兒的屍體，已經臭不可近。於是就請僧人給她授戒。第二天她想前往寺廟，忽然有條毒蛇擋在前面。僧人知道這條蛇是婆羅門妾的轉世，就代它懺悔，解除彼此的怨仇。蛇死之後，又再次投生為人。
【按】薄情負義的丈夫，前面已經說了很多。心狠嫉妒的妻子所犯下的罪惡，又豈能寬恕?《正法念處經》中說：「女人之性，心多嫉妒。以是因緣，女人死後，多墮餓鬼中。」因此略舉佛經中一個事例作為警示。
勸求嗣者
(共五則，皆法)
家中想要生出男孩，人們知道取決於自己，卻不知道其實取決於天意。人們知道取決於天意，卻不知道其實全在於自己。
為什麼說是取決於天意?世上有人妻妾滿堂卻沒有兒孫，有人只有一妻卻子女眾多，這樣的例子比比皆是。還有人多方滋補而沒有效果，有人不吃補藥卻早生貴子。有人不斷嘗試卻總不成功，有人一次同房就懷下身孕。這些都是天意，不是人所能決定的。
為什麼說其實取決於自己?那些斷子絕孫的人，若不是因為今生作惡多端，就是由於前世惡行的報應。坦蕩無私的上天，決不會苛待任何人。既然作惡已招致災殃，修善自然就會獲得福佑。比如老虎頸下的金玲，自己繫上還要自己去解。又像寒潭之中的水凍結成冰，也一樣可以融化為水。所以人的命運其實全由自己把握，並非取決於天意。
善於求子的人，往往在不求之中自然得到，在勤行善事、方便助人中自然得到，在慈悲平等對待一切眾生中自然得到。既然見到前人所得的善報，何不自己也照著去做呢?
靳瑜(《懿行錄》)
鎮江的靳瑜，五十多歲了還沒還有孩子，在金壇以教書為業。他的夫人出錢買了鄰家的女兒給他做妾，希望能生個兒子。靳瑜回家時，夫人在房中擺上酒，讓鄰女相陪，把買妾的事告訴他。靳瑜聽到後立刻面紅耳赤，夫人還以為是自己在，丈夫不好意思，就出去把門反鎖上。靳瑜回家時，夫人在房中擺上酒，讓鄰女相陪，把買妾的事告訴他。靳瑜聽到後立刻面紅耳赤，夫人還以為是自己在，丈夫不好意思，就出去把門反鎖上。靳瑜翻窗出來，對夫人說：「你雖然是好意，但這個女孩小的時候我還抱過她，一直希望她能嫁個好人家。我現在又老身體又不好，不能委屈了她。」把她送了回去。第二年，他的夫人生了一個兒子，就是後來的文僖公，十七歲中舉人，一直做到宰相。
【按】因為沒有兒子才娶妾，把妾送還卻反而生了兒子。要是不把妾送回去，恐怕還未必能夠得子。現在的人們若是沒有兒子就要娶妾，豈知慾火越旺盛，福德越輕薄，就像渴了喝濃鹽水，只會更加口渴。只可惜世人不能明白這個道理。
【按】明清時每三年在各省省城舉行鄉試，取中者稱為舉人，各省的第一名成為解元，發解，指在本省的鄉試中獲得第一名，也泛指鄉試中成為舉人。
馬封翁(《迪吉錄》)
馬封翁中年時還沒有兒子，娶了一個妾非常漂亮，可是每次梳頭時，見到他過來都要避開。馬封翁問她為什麼?她說：「我父親在任職期間去世，為了籌錢把屍骨運回家鄉，只好把我賣了。我沒能在規定的日期里為父親哭喪，就用白帶扎住頭以示追念，因此梳頭時就避開你。」馬封翁為她的遭遇感到難過，當天就把她還給她母親，買妾的錢也不要了，還資助她們一些路費，母女倆哭著拜謝而別。當天晚上，馬封翁夢見一位天神對他說：「上天會賜給你一個兒子，福澤如流，娟娟不止。」第二年果然生了個兒子，就起名叫馬娟，後來中了狀元。
【按】岳州馮狀元的父親，因為沒有兒子，買了一個妾，知道是官宦人家的兒女後就送了回去。不久他的妻子懷孕，鄰里都夢見敲鑼打鼓送來一位狀元，與這件事很相似。
【注】封翁，一種尊稱，指因子孫貴顯而受到朝廷的封贈的人。
高封翁(《感應篇瀹注》)
揚州有一個姓高的人，原先沒有孩子。在京口經商時，借寓的旅店房間中常聞到一股安息香的味道。一天，牆壁上忽然伸進來一枝，他悄悄觀看，發現隔壁有一位獨身的少女。去向店主打聽，原來正是店主的女兒，就問為什麼還沒有出嫁?店主說：「很難找到合適的女婿。」幾天以後，高先生在周圍鄰居中打聽到一個合適的人，告訴了店主。店主覺得還可以，只是嫌他沒錢。高先生說：「我可以覺得還可以，只是嫌他沒錢。高先生說：「我可以借錢給她。」當天就為他們做媒，並送了幾十兩銀子。高先生回到家裡以後，夢見天神對他說：「你命中本來沒有兒子，現在賜給你，就起名叫『銓』。」一年後果然生了一個兒子，後來中了進士，一直做到尚書。
【按】見到美色不起邪心很難，為她尋找合適的女婿就更難。幫忙找到合適的女婿很難，出錢幫助他們獨立生活更難。仁人君子持身處事的態度，就應該這樣!
錢長者(《懿行錄》)
毗陵有一個人姓錢，富甲一方，樂善好施，但卻沒有孩子。鄉里有一戶姓喻的人，受到有權勢人家的逼迫，只好向他來借錢。錢先生沒讓他寫字據，就把錢如數給了他。事情平息後，喻某帶著妻子、女兒前來致謝。錢先生的夫人見到喻家女兒長得漂亮，就跟他們商量，想讓自己的丈夫娶她為妾，喻家也非常樂意。錢先生知道了說：「在別人困哪的時候提出這樣的要求，這是不仁厚。本來是要行善，卻夾雜了自己的愛欲在其中，這是不明智。」趕緊把喻家的女兒送回。當天晚上，錢夫人夢見天神對她說：「你丈夫品德仁厚，將賜予你一個貴子。」一年後果然生了兒子，起名「天賜」，十八歲時，在鄉試、會試中接連告捷。
【按】佛經說：「淫人婦女者，得絕嗣報。」那麼持身不淫所得的善報，也就自然可以知道了。
富翁某(《迪吉錄》)
福建有位富翁，沒有兒子，娶了很多漂亮的姬妾，也都沒能生育。當時有位官員攜家眷赴任，途中妻子死了，帶的錢也花完了。女兒哭著說：「母親的屍體妻子死了，帶的錢也花完了。女兒哭著說：「母愛的屍體都快腐爛了!不如把我賣了，將母親安葬，剩下的錢給你作路費，等你任期了再來贖我。」他的父親說：「我只有你這麼一個女兒，怎麼忍心把你賣了?」女兒說：「除此以外再沒有別的辦法了。」於是哭著把她通過介紹人賣給了這位富翁，得到三百貫錢。富翁並不清楚其中的緣故，他見這個女子端莊嫻靜，舉止不同常人，雖然用白帶扎著頭髮，卻並未流露出傷心的神情，問她情況也不說，就去問介紹人，知道詳情後，富翁就把她送還給她的父親。她的父親因為賣女兒的錢已經花掉，擔心沒辦法償還。富翁就讓他不必還了，還資助路費二百貫錢。不久，這位富翁的正妻生了兩個兒子，年紀很快就中了進士。
【按】前文馬封翁所買的妾，是賣身葬父。這位富翁所買的妾，是賣身葬母。若不是遇上這樣的善人，就不能勉勵孝女。若不是降生這樣的貴子，就不能勉勵義士。
勸求壽者
(共三則，一法、一戒、一法戒)
人體有精液，就像樹有樹脂、燈有燈油，增多就會茂盛，喪失就會枯萎。《解脫要門》說：「修行人若幾十年沒有動過慾念，精髓就會凝結，逐漸成為舍利。」道家的書上說：「若能不動慾念，人體的三焦內就會產生精氣，使各處經脈得到滋養。」蘇東坡說：「損害身體的事情雖然不少，但好色者必定早死。」無奈世人在淫慾關頭，對於它生慾念，慾念生起就會損耗精氣。精氣受到損耗，慾火就更旺盛。彼此互相引發，從而加速死亡。更有人服用壯陽的藥物，助發慾火，煎灼五臟，對身體的損害更為嚴重。至於因為淫慾而虧損陰德，被上天削減壽命，就更不必說了。有志於健康長壽的人，豈能繼續踏上這條自我覆滅之路!
范縣尹(《迪吉錄》)
唐朝有一個姓范的人，精通曆數，他推算自己到了來年秋天，壽命和福祿都會結束。當時他接到了朝廷委派，要去江西任職，就拜訪了一位算命先生。那位先生對他說：「你明年七月壽命將盡，何必去這麼遠的地方做官?」范某任職期滿回到京城，又遇到那位算命先生。那人見到非常吃驚，問他是什麼原因延長了壽命，他就把這件事說了一遍。那位先生感嘆說：「我的女兒不愁嫁不出去!」就為朋友的女兒找到一個不錯的女婿，用為自己女兒準備的嫁妝把她嫁了過去。范某任職期滿回到京城，又遇到那位算命先生。那人見到他非常吃驚，問他是什麼原因延長了壽命，他就把這件事說了一遍。那位先生感嘆說：「你現在的福壽難以限量。」後來范某做了好幾任官才去世。
【按】人若在健康時經常想想死的日期，那就沒什麼善事不能去做，沒有什麼惡習不能戒除，至可惜很少有人考慮最後的歸期。佛經中所說的「菩薩八念」是念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念入出息、念死，其中的含義很深啊!
【注】日者，古時根據星象和卜筮預測吉凶的人。
王某(思仁目擊)
崑山有一個秀才的兒子王某，年輕時與一位鄰居家的女子私下相好，兩人往來頻繁。他父親多次則打他，卻還是改不了。一天他因為欲事過度，胸部受了內傷，得了吐血病，怎麼治都不見效，結婚剛三年就死了。他的妻子很傷心，幾年後也死去。
【按】以前在皇宮中，有很多宮女因為懷春得了病。醫生說：「需要派幾十個年輕男子擔當治病的藥物。」皇帝按醫生說的辦了。過了一個月，宮女們都變得健康豐潤，向皇帝禮敬謝恩。那些年輕男子也跪在後面，瘦得不成樣子。皇帝問他們是什麼人，醫生回答說：「這些都是藥渣。」王某自身已經成為藥渣，還要再服藥，又能有什麼用呢?
【注】本書作者周安士，名夢顏，又名思仁，自號懷西居士。此則事例是他親眼所見。
王沈二公(《感應篇集解》)
南宋開禧(1205~1207)初年，簡州的進士王行庵，身體雖然虛弱，然而持身嚴謹，清心寡欲。他的表弟沈某，身體強壯，肆意於尋花問柳。王行庵屢次規勸他，可他還是不聽。一天，沈某從外面回來，看到自己的妻子與別的男人在一起苟合，想取利器擊殺二人，手臂卻忽然抬不起來，長嘆一聲死去，當時只有三十一歲。
丁卯年(1207)冬天，王行庵得了病，請道士設醮祈福消災。道士向天神稟奏，俯伏在地上很長時間，起身說：「查您的壽命，原來只有五十歲。因為兩次不與別的女人發生私情，所以又延長了三十六年。」後來果然活到八十六歲。
【按】沾花惹草的行為，固然應當徹底杜絕。即使是夫婦之間，也應當彼此節制，相敬如賓。唐朝的薛昌緒，每次與妻子相會都有一定的禮儀，先讓女僕傳話多次，然後持著蠟燭到妻子房間，高談雅論，吃些茶點後返回自己的房間。若想與妻子同房，就會提前請求說：「我為了傳宗接代的大事，想和你確定一個相會的日期。」這麼做雖然有些迂腐，然而矯枉必先過正，因此收錄在這裡，希望成為讀者有益的借鑑。
勸遇難者
(共三則，二法、一戒)
在動盪不安、顛沛流離的年代，能保全一個婦女的貞節，功德必然加倍。損害一個婦女的貞節，罪過也會加倍。一得一失有天淵之別，必須嚴格自律，勉力行善。
王一清(《續筆乘》)
明朝嘉靖(1522~1566)末年，漳州的秀才王一清，在動亂中被反賊抓住。當他看到反賊綁來的一位婦女正是某位學友的妻子時，就認成自己的妹妹，要求把她贖出，得到允許。反賊把他們兩個關押在一間房子裡，經過一個多月，王一清沒有起過邪念。後來這位婦女被贖回，他的學友哭著向他禮拜表示感謝。不久之後，王一清就中了進士。
【按】柳下惠坐懷不亂的美德，在王一清身上再次見到。古往今來，曾有幾個人能這樣呢?
【按】春秋時期魯國的大夫柳下惠，有一次在城門過夜時偶然遇到一位無家的女子，當時天氣寒冷，柳下惠怕這位女子凍傷，就用衣服裹著她坐在自己懷裡，直到天明也沒有動過不好的念頭。魯國人聽說這件事後，知道他是一位操守嚴明的君子，沒有人對他的行為表示懷疑。
張文啟(《不可不可錄》)
明朝末年，福建的張文啟與周某在山中躲避賊寇，來到一個隱蔽的地方，見已經有一個少女躲在裡面。少女見到他們二人進來非常驚慌，想躲到別處去。張文啟說：「你現在出去肯定會遇到賊寇，我們倆都是老實人，決不會侵犯你。」半夜裡，周某想占有這個少女，張文啟極力阻止才沒有發生。天亮以後，張文啟擔心周某再起歹意，就陪少女一起出山。等賊寇退走後，立即找到她的家人來接她回家。張文啟後來娶了這位娶了姓黃人家的女人，嫁妝很豐厚，見到自己的妻子時，才知道正是在山中一起避難的少女。後來生了兩個兒子，都中了進士。
【按】那位周某的報應肯定不久也會降臨，可惜沒有記載，無法了解詳情。
池州舟子(池州人述)
清朝康熙卯年(1663)，池州發大水。有人駕著船救起一名少女，想姦污她，這位女子只好又跳入水中，遇到一顆樹才得以生還。一年後，這位女子嫁到另一個村子，成婚的第二天，發現她的公公正是當年想強姦自己的人，心中十分悲憤，哭著告訴送嫁的人，就上吊死了。
【按】後來女子的娘家與婆家打官司，這件事才被人知道。
勸醫生
(共二則，皆法)
淫慾衝動的念頭，別人難以克除，醫生卻很容易打消。為什麼呢?人們想到生病的時候，慾念自然變淡，而醫生每天所見的都是病人，這是其一。別人因為不懂得養生，所以才縱慾傷身，而醫生卻精通調攝保養之道，這是其二。男女的身體本來是一個皮囊，裡面裝的都是屎尿膿血，只因為被一層皮膚包著所以瞞盡天下英雄，而醫生看病首先要找到病源，無異於洞見人體的五臟六腑，這是其三。好自為之吧!
聶從志(《文昌寶訓》)
宋朝嘉佑年間(1056~1063)，黃靖國在儀州擔任判官，有次被帶到冥間。冥間的官員問他：「你在儀州作官，當地發生了一件美事你知道嗎?」拿出一個記錄簿給他看。原來是醫生聶從志，在某年某月某日，到華亭的楊家行醫，拒絕與姓李的女子發生私情。上帝下令給他增加三十六年的壽命，讓他三世子孫都能考取功名。後來都一一應驗。
【按】制止邪淫，鬼神便稱為美事。若行為與此相反，其後果也可想而知。
陳醫師(《感應篇廣疏》)
餘干的陳醫師，曾經救活一個家境貧寒的讀書人，這個讀書人很感激他。有一天傍晚，陳醫師到這家借宿，恰好讀書人出門了，讀書的妻子想來陪他過夜，陳醫師予以拒絕。她說：「這是我婆婆的意思。」陳醫師說：「不可。」婦人停留很久不願離去。陳醫師連說：「不可不可。」後來幾乎不能自持，就拿出筆寫道：「不可二字甚難。」天亮後陳醫師告辭離去。後來他的兒子參加科舉考試，考官想放棄他的文章，忽然聽到有聲音連說：「不可」。就又仔細讀了一遍，決定不予錄取。那個聲音大聲說：「不可二字甚難。」不得已，考官勉強錄取了他。等到發榜後，陳醫師的兒子前來拜見考官，才知道其中的原因。
【按】陳醫師的兒子幾乎沒有考中，也是因為他父親幾乎不能自持的緣故吧!
勸商農工賈
(附豪仆，共六則，皆戒)
身為商人、農民、工匠、店主，應當想到：我們靠著每天的經營，或是自己的手藝，披星戴月，不避寒暑，不過為了掙點錢而已。他人有妻女，我也有妻女。他人有姐妹，我也有姐妹。他人若起惡念，我必切齒怨恨。我若稍有邪心，別人也會咬牙痛恨。親眼目睹有人犯下姦淫惡行，或是因病身亡，或被官府追查，家庭破敗，甚至賣兒賣女，傾家蕩產。只因一念之差，以致如此下場。我當儘早醒悟，斷除此種邪心。見到婦女時，年老的想成自己的母親，年長的想成自己的姐姐，年少的想成自己的妹妹，年幼的想成自己的女兒。不談閨房之事，不看淫邪之書。並且要步步積陰功，時時行方便。這樣自己的福壽自然天天增長，子孫自然興旺發達。世間上的便宜事，再也沒有比這更大的了!
木商某(《戒淫匯說》)
明朝嘉靖(1522~1566)末年，宜興有一個貞節的寡婦陳氏，相貌美麗。一個木材商人見了，多方引誘，都被她嚴辭拒絕。這個商人就在晚上把木材扔到她家院子裡，然後到官府誣告她偷盜，又賄賂差役欺辱她，想以此迫使她屈從。陳氏日夜向畫中身騎黑虎的玄壇元帥趙公明禱告，一天夢到神說：「我已經命令黑虎去懲罰他。」沒過幾天，木材商人進山時，有一隻黑虎跳出，越過幾個人把他給吃了。
【按】這種惡人被老虎吃掉，固然是罪有應得。只可惜他家中年老的父母、年輕的妻子，在萬里之外失聲悲哭，望斷天涯，卻連屍首也見不到。客居他鄉的遊子，應該對此感到痛心，時刻牢記不忘。
王勤政(《感應篇圖說》)
滁陽有一個人叫王勤政，和一個婦女私通，兩人約好一起私奔，又擔心會被她丈夫發現。不久，這個婦女害死了她丈夫。王勤政很害怕，就跑到江山縣，以為可以逃脫了。餓了就到一家飯館吃飯，店裡的人給他準備了兩份食物。王勤政感到很奇怪，就向店裡的人詢問。店裡的人說：「剛才有一個披著頭髮的人跟著你，不是兩個人嗎?」王勤政知道是死去的怨鬼，就到郡里自首，認罪伏法了。
【按】既然有怨鬼跟隨，自己就沒有辦法做主。王勤政前去自首，分明是受到怨鬼的驅使。
痲村二人(《不可不可錄》)
痲村有甲乙二人，兩家住得不遠。甲迷戀上一個寡婦，他的妻子對他非常怨恨。乙讓自己的妻子去挑唆，乘機與她私通。時間一長，乙的妻子也非常不滿。一天晚上，甲在寡婦家渴了，急著回家喝水，到了家門口，忽然聽到乙和自己妻子說話的聲音，心中大怒，就到寡婦家拿了一把斧子，準備把二人砍死。經過乙家門前時，想先姦淫乙的妻子來報復。乙的妻子怨恨丈夫不回家，也就順從了甲，與他苟合。當時乙在甲家，估計甲快要回來了，就想殺了甲，長期占有他的妻子，拿了一把斧子守在門前。忽然聽到自己家中有男人的聲音，急忙回家敲門。甲拿著斧子躍出，乙拿著斧子砍入，雙方在夜色里大聲叫喊。鄰居們拿著火把，前來勸阻。乙看見姦夫是甲，非常吃驚，問甲說：「你從哪裡拿的斧子?」甲說：「我本想砍斷你這個姦夫的頭，但因為我也污辱了你的妻子，姑且饒了你的性命。」乙說：「我什麼時候姦淫過你的妻子?」甲指著乙拿的斧子說：「這不就是我家廚房裡那把缺柄的斧子嗎?」乙一時說不出來話來。大家都說：「這是上天的報應啊!」一鬨而散。
【按】姦淫別人的妻女，自己的妻女也被別人姦淫。這與《左傳》中記載的慶封與他人互換妻妾，有什麼不同呢?
【注】春秋時齊國大夫慶封，一度專權，嗜酒好獵，後被滅族。
戈阿己(目擊其審單)
康熙己酉年(1669)，崑山有一個人叫戈阿己，與一個姓邱的人的妻子私通，兩人時常相會。一天戈阿己對她說：「我乾脆把你丈夫殺了，你覺得怎麼樣?」女人聽了很生氣，阻止他這麼幹。但當天晚上，戈阿己就拿著刀到邱氏家中，他的妻子也沒有察覺。戈阿己趁著天黑用刀砍去，恰好姓邱的人上廁所去了，結果誤傷了他的女兒。姓邱的人就告到官府戈，最後戈阿己被斬首示眾。
【按】姦污別人的妻子，又要殺掉她的丈夫。起了這樣的惡念，必然難逃上天的懲罰。
南京工某(余成童時親聞)
康熙辛亥年(1671)冬天，有一個南京來的工匠租住在崑山，與一個賣面人的妻子私通。她丈夫發覺後，就把家搬到另外一個村子。沒過多久，這個工匠也搬到那裡。一天晚上，賣面人從外面回來，聽到工匠和自己妻子說話的聲音，就悄悄把門打開，在黑暗中用切面的刀向工匠砍去，正好砍中他的頭部，把他連著被子捆在一起仍在床下。賣面人以為工匠已經死了，就去敲開鄰居家的門，取火照明，回來後把他的妻子也一併殺掉，可是那個工匠卻不見了。第二天有人向官府報告說：「某處蘆葦中有一個死人，血流遍體，沒有衣服，只裹著一條濕棉被，凍在了一起。」派人前去察看，正是那個工匠。死的地方與村莊相距一里多遠，中間隔著一條大河，看來是裹著棉被渡河時，冰水湧入受傷的頭部而致死。
【按】被利刃砍中，極為疼痛。夜渡冰河，極為寒冷。屍骸赤裸，極為羞恥。訣別妻子兒女，極為悲慘。這都是由一念淫心所招致。所以《楞嚴經》說：「菩薩見欲，如避火坑。」
張甫(萬人目擊)
太倉的張甫，平時就有姦淫搶劫的惡行，良家婦女有時也被他姦污。後來他投靠了郡城一個高官家，更加橫行霸道。康熙壬戌年(1682)秋天，受害者列出他做過的惡事，向提督控告他。官府經過審訊，查獲犯罪事實，將其嚴刑拷打，帶著枷鎖在閶門示眾，下令直到死了以後才把他放開。
【按】我在閶門親眼目睹了這件事，回來後正好刻板工人拿來這塊板的書樣，所以便將此事一併列入。
勸親狎妓童者
(共二則，皆戒)
妓女對社會造成的毒害真是太大了!使人精氣枯竭，家財損耗，夫妻離異。樸實的人與之親近就會變得淫蕩，聰明的人對之愛戀就會變得痴迷。妓女迎新送舊，藏污納垢，可以說是天下最污濁的了。可是世俗之人卻樂此不疲，真是太奇怪了!至於那些同性戀者寵愛男色，就更是多此一舉。有幸生為男人，不會被人所污，卻在本來不會受污的地方，非要想方設法被人所污，豈不是自尋煩惱?不知是誰開的先例，以至今天還有這樣的惡習。潔身自愛的君子，應一併戒除。
趙劉二子(都中競傳)
宛平人趙林，有一天陪同劉方遠在一個妓女家飲酒。這個妓女過去的相好王宗義也來了，劉方遠與他鬥毆，將王宗義打死。官府知道後，劉方遠就讓這個妓女說是趙林殺的，結果趙林卻被處死。一天，劉方遠正在宴請賓客，客人忽然揪住他的頭髮，用趙林的口音罵道：「人是你殺的，竟然嫁禍於我。我已經在陰間把你告了，閻王馬上就會來抓你們!」，不久，劉方遠和這個妓女都死了。
【按】北宋抗金忠臣楊邦乂，從不涉足茶館酒樓。一天被朋友騙到妓院，他就把穿的衣服燒了以責備自己。與趙林、劉方遠相比，真是天淵之別!
張崇義(友人目擊)
康熙辛亥年(1671)，山西永寧州的銀匠張崇義，和一個叫武根耳子的孌童搞同性戀，吃睡都在一起。一天，張崇義喝醉先睡了，根耳子看見鋪子裡有值錢的物品，就把張崇義打死，偷了東西逃走。當時正值五更，他逃到東門，城門還沒開。早晨將其抓獲，判處死刑，立即執行。
【按】家中有俊美的男童，往往與家裡的女眷釀成醜聞。張崇義被孌童殺死，只是屬於意外事變。
勸悔過
(共三則，各兼法戒)
邪淫的過失，世人犯過的很多，雖然一時沒受到惡報，但在冥冥之中，有被削奪了福報，有被縮短了壽命，有被削去功名，有被死於毒蛇、猛獸、戰爭、刑罰、水旱。還有的自己暫時逃脫，但子孫後代受到報應。有的今世沒有償還，便在來世酬報。就像落進羅網的鳥雀無處可逃，又像漏器中的魚兒漸漸臨死。今天人們舉足動步之間都在暗廁深坑的邊緣，卻安然處之，不知畏懼。一旦業報到來，又手忙腳亂，如同落湯的螃蟹，然而此時後悔嘆息又有什麼用呢!
奉勸世人早日醒悟，生起大恐怖，萌發大羞愧，發起大勇猛，在佛菩薩前，一一懺悔。須知罪從心起，還從心滅，積德日久，自然可以挽回。若想超出三界，永脫輪迴，就應發菩提心，立誓在未來世度盡一切眾生，將他們因淫慾罪業所受的惡報全部予以救拔，使其往生淨土，蓮花化生，不再投生母胎。這樣不僅消除自己的罪業，還會獲得無量福德。所以《涅槃經》說：「譬如氎花，雖有千斤，終不能敵真金一兩。如恆河中，投一升鹽，水無鹹味。」放下屠刀，便會得到與佛一樣的不壞之身。苦海回頭，就能登上無上菩提的彼岸。努力精進，時不待人。若智若愚，都應自勉!
洪熙(《迪吉錄》)
明朝的洪熙，是文忠公的次子。一天上廁所時，被死去的僕人拉到陰府，看見一位官員坐在中間，左右站著緋衣和綠衣的侍者。洪熙問起自己的前程，綠衣侍者從衣袖中拿出一本手冊，上面的字很小，自己的名下的內容看不全，最後一行寫著：「本應擔任參知政事，但因為在某日姦污了家中的婢女，降為秘閣修撰、轉運副使。」洪熙呆呆地流下眼淚。綠衣侍者說：「只要你努力行善，事情還是可以有所挽回。」洪熙甦醒時，已經死了三天，從此就力行善事。後來他果然被委任秘閣修撰、兩浙漕運，心中非常擔心，但也沒發生什麼事。後來他年享高壽，一直做到端明殿學士。
【按】最容易侵犯的，就是家中的婢女，誰知竟也如此折福。慎之慎之!
項夢原(《知非集》)
北直的項夢原，原名項德棻。一次他夢見自己本應在癸卯年鄉試中舉，因姦污了兩個婢女而被削去。於是他就立誓戒除邪淫，力行善事，並刻印《金剛經》每年贈送。後來又夢見到了一個地方，看到黃紙上第八名姓項，中間一個字很模糊，第三個字為「原」，因此他改名為「夢原」。九年後，他參加己未年會試，他中了第二名。因為兩次都與夢境不符，心裡很是疑惑。等到殿試時，他是二甲的第五名，這才明白夢裡的第八是怎麼回事。原來殿試一甲有三名，即狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲。他是二甲的第五，加上三鼎甲，正好是第八名，而且榜紙正是黃的。後來他的官職做到副憲。
【按】能夠立誓戒淫，非常正確。又能流通佛經，更是殊勝的善行。豈止能夠滅罪，更能增長福德智慧!
田某(《不可不可錄》)
明朝末年有個姓田的人，儀容俊雅，女人常主動與他發生私情。他雖然知道這樣做不對，卻還是不能戒除。一次他住在南山寺讀書時，白天見到一位神仙對他說：「你是個有大福的人，但因為男女私情，已經快被削盡了。若能從今以後痛改前非，還可以當上進士、御史。」田某忽然醒悟過來，痛自改悔，後來的官位果然和神仙說的一樣。
【按】《解脫要門》上說：「若懺悔淫業，須觀女根，如毒蛇口，其罪自滅。」已經觸犯淫戒的人，不可不知。
勸犯根本重罪者
(共三則，皆戒)
《華嚴經》說：「犯下邪淫的罪業，能使眾生墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中。若從惡道出來再次轉生為人，還會受到兩種果報：一是自己的妻子不忠實，二是自己的親屬不如意。」《罪福報應經》說：「姦淫他人的妻女，死後將墮入地獄，男的抱著燒紅的銅柱，女的臥在熾熱的鐵床上。從地獄出來以後，還要長期投生在卑賤的種群之中，成為雞鴨等動物。」這還只是就一般的淫業而言。如果是對至親尊長，以及清淨持戒的僧尼，犯有亂倫和玷污的惡行，則稱為根本重罪，死後將直接墮入無間地獄，忍受屠割燒磨的酷刑，沒有片刻停息。當原有的世界若再毀壞，就又接著轉到別的世界，繼續在地獄中受罪。佛經中對此有詳細敘述，令人不寒而慄。若世人不知道果報的嚴重性，犯下了這種罪孽，或者雖然行為上沒有發生，但心中已有惡念，這也同樣是犯戒。
必須明白，這樣的人一旦斷氣，必然墮入無間地獄，經歷千萬億劫，依然不知何時候才能脫離。一定要趁身體健康的時候，在三寶前痛切懺悔，發誓普度十方一切眾生，使他們都能出離三界，然後我再成佛。這樣即使有必受報應的罪行，也會自然消除。從前阿闍世王曾犯下殺父的罪行，因為他懇切懺悔，所以在地獄中受的苦，不過像在世間牢獄中被監禁了五百天。(詳見《菩薩本行經》)由此可見懺悔功德不可思議。如果因循懈怠，就難免要在長劫之中備受痛苦了。
朱公取卷(本房吳履聲述)
宿松縣的縣令朱維高，康熙己酉年(1669)在江南地區的鄉試中擔任考官，取中了一張考卷。晚上夢見鬼對他說：「此人不可以錄取。」並寫了一個「淫」字。朱維高詢問其中詳情，鬼說：「此人姦淫了繼母的女兒，已招致上天的懲罰。」第二天，朱維高把這個夢忘了，還是把這份考卷呈送主考官，主考官對試卷中的文章大加讚賞，但用筆抹去了文中的「險阻」二字。朱維高說：「在第二場的考卷中這兩個字還有不少，似乎不應該抹掉。」主考官也覺得不妥，就讓朱維高把塗上的墨跡洗掉。洗的時候發現墨跡已經滲透了好幾層紙，這時朱維高忽然想起昨晚的夢，於是決定不錄取這個人。
【按】《起世因本經》說，北俱盧洲的男女交合時，兩人走到樹邊，樹枝會從四面垂下，自然有床褥等臥具。如果這位女子是自己的母姨姊妹，樹枝就不會下垂。若是強行姦污，樹就會枯死。可見近親之間若發生淫亂，最為觸犯上天的禁忌。此人名落孫山，還不足以懲罰他的罪孽。
許兆馨(《感應篇說定》)
晉江的許兆馨，在戊午年考中了舉人，考試結束後，前往福寧州拜見主考官。經過一個尼姑庵時，他看上了一個年輕的尼姑，就去挑逗她，這個尼姑不肯屈從。第二天他忽然精神失常，把自己的舌頭嚼斷後死去。
【按】這僅僅是花報，最終的果報必下地獄。
【注】花報，又作華報，與「果報」相對應。植物都是先開花，然後結出果實。因此在果報成熟並降臨之前，程度相對輕微並帶有預示性的報應，就稱為花報。
進香舟人(姑蘇同進香者述)
清朝順治初年，有一對夫婦到九華山進香，晚上就睡在船上。有人看到那位女子長得很美，半夜時假裝她的丈夫姦淫了她，第二天早上發覺後，那位女子非常羞愧，就上吊自殺了。她的丈夫非常痛苦，買了棺材將她入殮後暫時停放在路邊，等進山朝拜結束，載著她的靈柩返鄉。到了家裡，卻發現妻子已經先回來了，丈夫吃了一驚，以為遇見了鬼。妻子說：「是你送先回來的。」丈夫更加吃驚，打開棺材一看，發現裡面的死人是進香時同船的人，脖子上還套著繩索，是上吊勒死的樣子。這件事流傳的很廣，從此到九華山朝禮的人就更加莊重恭敬了。
【按】朝山進香的人，必定都是善男信女，所以惡人受到的報應竟如此迅速而神奇。
勸發心出世
(引經十則，八法、二戒)
從前釋迦牟尼佛在祇園精舍時，有四個比丘在一起討論時間什麼最痛苦，一個說是淫慾，一個說是饑渴，一個說是嗔恚，一個說是驚怖，互相爭論不休。佛說：「你們所講的，都沒能找到痛苦的根本。其實天下最大的痛苦，就是有這個身體。無論是饑渴、嗔恚、色慾、怨仇，所有這些痛苦的產生都是因為有這個身體。因此身體是眾苦之本，禍患之源。」(《法句經》)
就拿淫慾來說，投生為女人之身，就愛慕男子。投生為男子之身，就愛慕女人。敗名喪節，損福削壽，都是由此而起。即使有人能堅守貞操而得到富貴的果報，享受富貴的時候又不免造下惡業，一天所做的壞事要用一萬劫的懲罰償還，所得到的遠遠不能與失去的相比。即使享福的時候又能勤修善業，投生到天界，但所修的天福一旦耗盡，仍要進入痛苦的輪迴。所以佛經上說：「轉輪聖王統轄四大天下，飛行自在。但在福盡之後，卻成了一隻牛脖子上的蟲子。」
因此可知，善惡因緣之中一切短暫的福報，都是導致墮落的原因。無論地獄還是天堂，同樣都是無盡輪迴的處所。如果不能發起出世之心，走上徹底覺悟的大道，而只是庸庸碌碌的今天修善，明天改惡，輪轉於三途八難之中不能自拔，這絕不是一個血性男兒所當有的志向。然而曲調越是高雅，能理解欣賞的人就會越少，這句話可以送給那些具有善根智慧的人們。
如來降誕(《釋迦如來譜》)。。此條雖無與乎戒淫，然欲為下文張本，不得不述應化原由，庶使一段大事因緣不至泯沒耳。)
我們的本師釋迦牟尼佛，在無量劫前，早已圓成佛道。為了救度更為廣大的眾生，所以化現出無數的身相，在無量的世界中處處示現，降生於其間。以我們這個世界的釋迦牟尼佛而言，他是天竺國淨飯王的太子。未降生前在兜率天宮，名叫善慧菩薩。當時天竺國有位國王名叫淨飯王，王后名叫摩耶夫人，他們也都是過去的古佛，現身為國王、國母。菩薩乘著六牙白象，騰空進入摩耶夫人的右脅。聖母隨即感到身體安樂，如飲甘露，當下便擁有了智慧與辯才。諸天的精妙飯食，也會自然到來。懷孕的月份快滿的時候，聖母帶著宮女在花園中遊玩，舉起右手，扶著波羅叉樹的樹枝。這時太子忽然從她的右脅誕生，放射出盛大的光明，遍照天地。無量諸天聖眾，都由衷地歡喜讚嘆。花園的地上忽然湧出兩池香水，一冷一熱，給太子沐浴。虛空中有九龍吐水，澆在太子的身上。四大天王抱著太子，忉利天王用天衣捧護。此時太子向四方各行七步，說道：「天上天下，唯我獨尊。」淨飯王正坐在寶殿上議論國政，忽然聽到大臣敲打歡喜鼓，奏報說太子誕生。淨飯王想用寶輦把太子載入宮中，這時毗首羯磨天神變出了七寶車，四大天王作為御者，諸天仙人在虛空中點燃奇妙的香供養太子。太子具有三十二相、八十隨行好，十九歲出家，三十歲成道。這就是釋迦牟尼佛降生的概況，詳見《大藏經》中相關經典，這裡不再詳盡敘述。
不染世緣(《佛本行經》、《過去因果經》)
當時淨飯王聘娶了耶輸陀羅作為太子的妻子，舉行了盛大的婚禮。接著又為太子娶了兩位妻子，一個叫瞿夷，一個叫鹿野，於是太子就有了三位妻子。淨飯王還建造了三座宮殿，選了三千名宮女，用於服侍太子。第一宮的宮女於前夜侍奉，第二宮的宮女於中夜侍奉，第三宮的宮女於後夜侍奉。宮中還演奏千萬種音樂，晝夜不絕。那時太子在宮中，無論行住坐臥都與他的妻子們在一起，但卻從來沒有世俗的慾念。在安靜的夜晚，他都在專心修習禪定，不曾有過夫婦間的性行為。
菩薩降魔(《觀佛三昧海經》)
魔王波旬看到太子勇猛修行，想要破壞他的行持，於是四處糾集了天兵、毒龍、惡鬼，前往太子禪定的地方，個個手持刀槍火箭從四面圍攻。此時太子進入慈心三昧的定境，完全受不到任何傷害。
波旬大怒，又派自己的三女兒，戴著天冠，身佩纓絡，容光煥發，乘坐七寶車，車上有華麗的寶帳。無數曼妙的天女演奏著天樂，身上的毛孔散發著美妙的香氣。到了太子的前面，三個魔女下車合掌，姿態嫻雅，徐步向前禮敬太子。手裡拿著寶器，裡面盛滿天上的甘露獻給太子，說道：「太子出生時，萬神侍衛。你為何放棄如此尊貴的地位，到樹下獨自忍受孤寂呢?我們是天王的女兒，在欲界的六天之中最為美麗，願以我們的身體侍奉太子，望太子能夠滿足我們的心愿。」
此時太子身心不為所動，用眉間白毫旋轉放光，照向三位魔女。她們頓時看到自己身體內部，只見體內的膿液、血液、鼻涕、唾液、九孔、筋、脈、大腸、小腸、生髒、熟髒，裡面有無數寄生蟲爬來爬去嬉戲著。三個魔女看到自己身體的真實狀況以後，當時就嘔吐起來。又見自己的頭部，一個變成蛇頭，一個變成狐狸頭，一個變成狗頭。身後各自背著一個老太婆，頭髮花白，滿面皺紋，猶如殭屍。胸前還各自抱著一個死去的孩子，從六竅中流著膿液。三個魔女驚恐不已，匍匐在地上爬著回去了。
醜訶美女(《雜譬喻經》)
釋迦牟尼佛在世時，有一個婆羅門，他的女兒容貌端正，艷麗無雙。他在外面懸賞說：「如果誰能說我女兒醜陋，我就把賞金獎給他。」過了九十天，竟然無人提出異議。他把女兒帶到佛的面前，佛見到了就訶斥說：「這個女子非常醜，沒有一處好的地方。」阿難對佛說：「這個女子真的很漂亮，您為什麼說她醜呢?」佛說：「人的眼睛不貪著美色，便是好眼。耳、鼻、舌，也都如此。身體不貪著細滑，便是好身。兩隻手不偷盜他人的財物，便是好手。而這個女子眼睛貪著美色，耳朵貪著音聲，鼻子貪著香味，身體貪著細滑，兩手喜歡盜財，因此說她沒有一處好的地方。」
佛破男欲(《出曜經》)
拘睒(shǎn)彌國有一個人叫摩因提，他的女兒非常漂亮，就把她帶到佛前，想讓她來侍奉佛。佛說：「你認為你的女兒很漂亮嗎?」摩因提說：「從頭到腳，無論從哪個角度看，沒有不漂亮的地方。」佛說：「人的肉眼這麼容易就受到迷惑!我看這個女子，從頭到腳，沒有一處漂亮的地方。你看她的頭上有頭髮，頭髮就是一種毛，大象和馬的尾巴上也都長著毛。頭髮下是頭骨，頭骨就是骨頭，這和屠戶家豬頭的骨頭也差不多。頭部中央有腦漿，腦漿就像泥一樣，氣味臊臭撲鼻，扔在地上誰也不願踩到。眼睛像一個水池，裡面流出來的全是淚水。鼻子裡有鼻涕，嘴裡有唾液。腹部有肝、肺等內臟，氣味都很腥臊。腸胃、膀胱裡面盛著屎尿。人的四肢、手腳，一塊塊骨頭彼此支撐。肌肉活動，皮膚收縮，全靠氣息來帶動。就像木人靠各種裝置驅動，所以能做出各種表演動作。表演完之後進行拆解，各個部件彼此分離，頭、腳等各個部位擺得到處都是。人的身體構造也是如此，請問哪個部分漂亮呢?」
佛破女欲(《摩鄧女經》)
佛對摩鄧女說：「你愛阿難什麼呢?」摩鄧女說：「我愛阿難的眼睛，愛阿難的鼻子，愛阿難的嘴巴，愛阿難的耳朵，愛阿難走路的樣子。」佛說：「眼睛裡只有眼淚，鼻子裡只有鼻涕，嘴巴里只有唾沫，耳朵里只有耳垢，身體裡只有屎尿，臭穢不淨。結為夫妻後，行房時便有不潔的津液。津液交合，便會生下孩子。有了孩子，就會有死亡。有了死亡，就會有悲傷哭泣。你所喜愛的這個身體，究竟有什麼好的地方呢?」
【注】摩鄧女，又作摩登伽女，由於戀慕阿難，曾試圖用幻術迷惑他。後來被佛度化，出家證得阿羅漢果位。
目連卻婦(《禪秘要經》)
長老目犍連隨佛出家修行，證得阿羅漢果位。他從前的妻子想與他重修舊緣，打扮得非常漂亮。前來引誘他。目犍連對她說了一首偈：「汝身骨幹立，皮肉相纏裹，不淨內充滿，無一是好物。我心如虛空，一切無所著，正使天欲來，不能染我心。」
沙彌守戒(《賢愚因緣經》)
釋迦牟尼佛涅槃後，安陀國有一位優婆塞，供養一維比丘和一位沙彌，天天給他們送飯。一天優婆塞全家都出了門，只留下一個十六歲的女兒在家，容貌非常美麗。由於優婆塞匆匆離開，忘了給比丘、沙彌送飯，到了吃飯的時候，比丘便派沙彌去取。優婆塞的女兒聽到敲門，知道是沙彌，心中非常喜悅，就請他進來，作出種種淫媚的姿態，糾纏著沙彌說：「我家的財寶無數，如果你現在能滿足我，我就作你的妻子。」
沙彌想：「我有何罪，遇到這種惡緣?寧可喪失性命，也不能破戒。可是要轉身逃走，她一定會拉住不放，路上的人見到了，反而會受到侮辱。」於是就對她說：「你把門關上，我到房中歇一會兒，再滿足你。」女子出去把門關上。沙彌進入室內，看到一把剃刀，心中很高興，就脫下衣服，合掌跪下，對著拘屍那城佛涅槃的地方，流著眼淚發願說：「我現在為了不破佛菩薩戒及和尚戒，決定捨棄自己的生命。願我生生世世出家修道，圓滿成佛。」於是就自刎而死，鮮血流淌。
優婆塞的女兒進來見到，欲心頓時息滅，極為悔恨，便將自己的頭髮剪斷。父親回家敲門不開，讓人從牆上翻進去把門打開。他進來後見到女兒這個樣子，吃驚地向她詢問原因。他的女兒默不作聲，心裡想：「如果說實話，太丟人了。如果撒謊說沙彌想污辱我，將來必定要墮入地獄受苦無邊。」想來想去，還是說了實話。優婆塞就進到沙彌死去的房中，向他的遺體合掌作禮。國王聽到了這件事，也親自前往禮拜讚嘆。耳聞目睹這件事的人們，都發起了菩提心。
抱眠罪果(《僧護經》)
僧護比丘從龍宮出來以後，來到一個地方，見到種種可怕的情形。這裡的殿堂的牆壁、柱子，以及各種器皿，都是血肉形成的，烈火焚燒，裡面的人們受盡痛苦。共有五十六中情形，詳見經文。其中有兩個沙彌，互相抱著睡在一起，猛然的火焰焚燒他們的身體，沒有片刻停息。僧護比丘離開這裡以後，就去請問釋迦牟尼佛。佛對他所見的情形一一作了解答，並說：「你看見的兩個沙彌，正在地獄中受苦。迦葉佛的時候，他們是出家人，因為在一床被子裡抱著睡覺，所以墮入地獄，在烈焰焚燒的被褥中互相抱著受苦，至今還沒有停止。」
業識化蟲(《法句喻經》)
釋迦牟尼佛在世時，有一位信佛的居士，平日供養三寶，努力向善。臨終時，他的妻子守在一旁，非常悲傷痛苦。他聽了很傷心留戀，命終後魂神捨不得離開妻子，就在她的鼻孔中變成了一條蟲子。當時有位出家的僧人，見到居士的妻子悲哀痛苦，就說法勸導她。婦人一時涕淚交流，鼻孔中的蟲子掉在了地上，她看到後不好意思，就用腳去踩。僧人急忙制止說：「快停下，不能踩死，這是你丈夫!」婦人說：「我丈夫誦經持戒，精進修行，別人都比不上他，怎麼會是這個結果?」僧人說：「就是因為你捨不得他去世，在他臨終時哭泣，觸動他對你的戀慕之情，以致淪落為一隻蟲子。」僧人為蟲子說法，蟲子聽後心生懺悔，命終之後生到了天界。
【按】臨終之時最為關鍵，一念之差，前功盡棄，因此要格外慎重。