所以為什麼要來道場?大家在家裡用功要定個時間出來，這段時間我一切不管，把手機關掉、把電話拔掉不要接了，這就是我用功修行的時間，一心一意精進，這個時候什麼都不想，什麼事來了也不管它，家裡的狗綁起來，不要讓牠亂叫吵到你，把小孩送到託兒所去給保姆帶，或是送給那些不想修行的親戚朋友幫忙帶一下，讓他們也修點福護持你，你就是用功。
夫妻就互相護持，有時候你用功，他幫你弄一些雜事，這是互相成就、互相精進、互相提醒，要是睡得太晚起床，就提醒對方一下，不是要共修嗎?單身的同修，手機是你最好的朋友，用手機提醒自己，用這些方式幫助自己用功修行，真的一切不管，全部都放下。或是半個小時、或是一個小時、或是一天、或是一個禮拜，那福報就很大，一個禮拜什麼事都別做，就是這樣用功，念佛、拜佛、看經，這樣精進，把自己所有心力安住在道業上，這就有一點像閉關。
所以不要認為很難，做一點是一點，如果沒有辦法一下子全分的精進，也要少分的精進，五分鐘十分鐘也好，在家裡可以這樣做，不要懈怠，不要攀緣。
還有，要少看電視，少看報紙，不要上網，上網儘量多瀏覽祖師大德的著作，善知識的開示，網路可以這樣用，或是聽講經、聽正法，不要東看看西看看。
現在網路很厲害，不用出門就可以逛大街網路購物，這樣只會增長自己的欲望。以前較不方便，還要出門才能逛百貨公司，現在很方便，賣場的商品就在網頁上，想要什麼就手指頭按一按，就幫你送到家裡來，也不用轉帳直接刷卡就可以，要是不會修行，這些都會讓你欲望熾盛。要先學遠離，都市叢林誘惑特別多，想要住阿蘭若，就是不接觸這些亂源，心還沒有定下來，就說要在紅塵中修，這只是自欺欺人。
我發現很多人上網都會心隨境轉，愛看政治新聞、社會新聞來染污自心，總在起對待，分這個顏色或那個顏色，心要平等不要分別，但不是分不出來，這要講清楚，是先讓心平等，沒有二念，「二」是對待的念頭，要先訓練讓心清淨，再來「分別」，那就叫從體起用，大用就現前。先把你的心洗乾淨，這也是和盤托出都告訴你們，看你們要不要做，能做幾分?有人說念佛念了好幾年都沒有工夫。因為你們連三個月都沒有好好用功過，還想要什麼工夫，還想要什麼解脫。
有位居士問我：別的道場法師告訴他：所有境緣都可以用功，做事情也可以，在動中用功就可以了。許多人都聽過這種說法，道理是這樣講沒有錯，可是在用功的時候，心就是靜不下來，又怎麼能在動中用功呢?我回答他：因為你心從來沒靜下來過，你又怎麼會知道你在動亂?何況又處在動亂的境緣，那你就更亂，亂到連你自己都不曉得。
你心要先靜下來，從沒有靜下來過，就不知道「動」是什麼感覺，還想在動中修行，那怎麼可能?有人說工作也可以修行，是可以修，沒有錯，但是你的基本功要先練，要有基礎，不要好高騖遠。還有，如果你是當老闆的，你的員工要是有在學佛的，希望不要跟你的員工講：來公司就是修行。不要講這種違心論，因為你心裡是希望員工來公司幫你賺錢，不是來修行的，這不要混淆。
初學工夫不夠，一定要住阿蘭若，阿蘭若是寂靜處，在古代，是聽不到牛叫聲的地方，現在是聽不到車聲的地方，住都市就裝隔音窗，裝隔音窗就聽不到車聲，但是真正義趣不是說沒有聲音，而是說你不要有那麼多雜事，更不要去攀緣，心要清淨，這就是住阿蘭若。
有些人沒住過阿蘭若，馬上就說動中也可以修行，那看他修什麼行，修到哪裡去?我們根器應該沒有舍利弗、目犍連這麼好，他們都住阿蘭若，我們還能不住嗎?道場就是阿蘭若，要來這裡用功。我們精舍的義工，絕對不會叫他們做很多事，他們大概是佛門裡面最輕鬆的義工，都沒事，要是他們太多事，我還會說：事情怎麼那麼多，為什麼不好好用功?每個人自己的事情做完了，趕快用功，我在道場就只管這件事而已。當然義工所做所為要如法，不用功只來做事功德就少，只是福報而已，還是輪迴，還是出不了三界。
阿蘭若是寂靜處，所以人家找我外出，都會被我婉拒，今天在修學佛法上，心能夠定得下來，這真正是住阿蘭若的功德。剛剛教你們什麼是「阿蘭若」了，不要看報紙，不要看電視，要看佛法;嘴巴說話要說佛法，不要說世間法，世間的東西就是「業」，你的妄想，越說越多，越說越嚴重，越說越止不了。
碰到一件事情，想要解決，你越去打世間的妄想，想世間的事情，我要這樣做我要那樣做，越想問題越多，越想煩惱越重，雜念越重，不如直接念佛，萬緣放下，一切不管，一切隨緣，不慮其前不謀其後，你這個修行有一點點進步，有一點點往菩提道邁進。所以和盤托出，登峰造極之談，始於初步;初步從這個老實念佛，住阿蘭若下手。
我知道大家平常工作，事多雜亂，尤其是現代的工作要動腦筋，工作不用動腦筋的福報就大，只要逮到機會佛號就提起來，正念就提起來，這就是真正修行人，就怕有一刻失了正念，去工作是不得已，混口飯吃，不求這些名利，不求這些財富，只是要過最低水平的生活，修行人是這樣的。現在要過最低水平的生活也要很努力，那也沒辦法，眾生業就是這樣，但是你的心還是不能離道。
李炳南老居士講：「白衣學佛。不離世法。要在敦倫盡分」。孝養父母，奉事師長，敦倫盡分。但是學佛的人要怎麼孝養父母?要不帶情見，照顧你的家庭但不帶執著，這是佛弟子的敦倫盡分，不要忘記這一點。
有的人學了佛，心想：我要敦倫盡分，還是滿心世間意，就在佛法上敷衍，來道場修行就像沾醬油一樣，沾一點碰一點就算有修。不是這樣做，來道場修行要勇猛精進，世間事情要少，要看得淡看得破，這才是敦倫盡分，一切時處要能放得下，要處世不忘菩提，這真的很重要。
一般人只想：我敦倫盡分就好，常忘記佛弟子是什麼樣子，所以精舍才提倡《學佛行儀》。《學佛行儀》裡面提到：一個佛弟子在工作里，該怎麼存心，怎麼用心，怎麼修行，這是很重要的。無論你是什麼樣的職位，或是什麼樣的工作，書裡面都有教導原理原則，也都是佛在經上講的，只是把它彙編起來，是很好的一本書。
所謂「處世不忘菩提。要在行解相應。」「解」就是對於經教的理解，還有心開意解，就是看得破;要你對經教理解，目的就是要幫助你看得破，這才叫解，你沒有解，還是會被煩惱給纏住，還是不願意修行。像信願行的「信」，要信入、要深信，也是要在行解相應，「行」就是去轉變，因為你解得了，雖然看得破，但是習染還在，你的妄想、執著還沒有除滅，所以要在日用平常當中，提得起你的修行。前面講的，住阿蘭若，要給自己一點空間，給自己一點時間，不要把一生都賣給了公司，賣給了你的名利，名利到頭是一場空，生不帶來，死也帶不走。