【經文】：有諸菩薩未階初位者，速令得故，乃至令得十住地故，又令得佛地故，自然成就三十二相，八十隨形好。
「有諸菩薩」上面我們知道了，「有諸菩薩」就是正在修行的大乘根性的人。這段經文在前面已經講過了，在這裡又講能利益三界眾生嘛，「未階初住者，速令得故，乃至令得十住地故，又令得佛地故，自然成就三十二相，八十隨形好」。如果你能夠成就「三十二相，八十種隨形好」的話，就等於成就佛果了。唯獨佛陀有「三十二相和八十種隨形好」。實際上說成就「三十二相八十種隨形好」就等於說成就佛果。這是另外一種說法。所以這一段就是講，如果是修行人，是大乘根性的人，那麼你剛剛起步，還沒有證初住的，就速令得到，乃至佛地也是一樣。這是第二條理證。
【經文】：若聲聞人聞此陀羅尼，一經耳者，修行書寫此陀羅尼者，以質直心如法而住者，四沙門果，不求自得。
第三條理證呢，「若聲聞人」在前面我們也舉過了，「聲聞」人，小乘根性的人，既然說「利益三界」就包括了修行人。「若聲聞人聞此陀羅尼，一經耳者」。咱們前面講過了，「修行書寫此陀羅尼者」，過去有一種法師以抄經書為修行法門，抄經書啊，因為過去印刷非常的不便。有的法師呢能夠講，有的法師呢不能講，但是他抄書流通利益眾生。書寫也是一種修行法門，書寫經文啊，畫佛像啊。書寫咒語啊等等。或者是下面「以質直心如法而住者」，這個「住」就是一種觀修，「以質直心」就是平等心、平直心、平常心、空觀心、無染著心，也有無雜亂心這個含義。這裡帶有點修行方法的含義。「四沙門果，不求自得」。「四沙門果」我們以前講過了，實際上是小乘修行的初果一直到四果。「不求自得」。在這裡出世間功德，我們講完了。接下來呢應該是講世間利益!
——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世間功德利益