每個人都有六親眷屬，你周圍的人要是不信佛的，你怎麼勸，他也不信，信了之後遇見挫折也會退心的。
今天有人問我這麼一件事，有位吳姓弟子，晚上八點多鐘，在八十八街出了車禍當場死亡，他皈依我還不到三個月，卻遇到車禍死亡了。他夫人的內心就有點懷疑，自從他信了佛之後，煙也戒了，表現特別的好，為什麼忽然之間會被撞死?我們往往一遇到挫折的事情，信心就打了退堂鼓，好像沒有得到加持似的。
我說：「因為他信佛的時間很短，種子才剛剛種下，還沒有轉動，業果已經成熟了。」
所以說發了心不是沒有變化的。如果你發了心，環境突然變化，家宅平安，事事如意，你的信心逐漸增長，那是你的福德，你積累的福德能夠有這種善因;有些不是這樣，剛信佛，挫折事就來了，很多的逆境全來了，什麼原因呢?
有句話說：「放下屠刀，立地成佛」，這句話讓大家感覺，到放下屠刀就可以成佛了。
但是放下屠刀後，可不像他拿著屠刀時，鬼也不找他，他的事業也很順利;要是放下了屠刀，他的事業就不順了。以前他是惡人，人家不理他，那個業報還沒有成熟;現在是善人了，該還債了，還債的時候就不舒服了，又退回惡人去了，下地獄的都是這等人。
我們最初心裡信佛信得很懇切，到晚年不信了;不但不信了，吃了一輩子素，要死的時候吃葷、妄語、兩舌、惡口，什麼都犯了。什麼原因呢?就是他最初發心的時候就不是真心，投機取巧。
所以在佛門投機取巧很危險，因此到了晚年涵養不夠，沒有那個德，業報就全來了。所以我們說一發心就成佛，這個發心很不容易，發心得真發心，發什麼心呢?利益眾生。
有沒有感應呢?我想感應是不少的。就拿吳居士的例子來說，自從他發生車禍開始，很多道友給他念經，給他回向，現在有明顯的效果。
如果他不是念《地藏經》，不是皈依了，跟這些道友結了緣，大家會給他念經嗎?難道這不是感應嗎?要說把這個業轉動，不受這個果，他的力量不行，他那種作法也不行。
大家都知道目犍連尊者神通第一，為什麼會被外道打死呢?這是業果不失。
佛所說法，一切法、一切事物，都在轉變當中，這當中有不變的，現在我們得不到，那就是體不變，在用上、相上都在轉變。變的程度的大小、時間的快慢，或者長久，或者短暫，這要看力量，看猛力利不猛利，千萬不要墮邪知邪見，因為外頭的境界相會影響我們內心的觀念。
聽人家一說：「是啊!他信了佛、受了皈依了，還給汽車撞死，沒有信佛還不會有事。」這是因為他不信，他要找些理由，使信的人也不信。
我說，他不信佛，還是照樣會出事，只是少了大家給他做佛事的殊勝境界。信了佛就可以讓這一切事故都不會發生?能做得到嗎?因為發生事故了，都推說信佛沒有效果，這是不大合理的，就常情來說也不合理。
自己的信仰力，信的程度，內心很清楚，或者這些道友跟你家庭眷屬也很清楚。你說得很好，可是你做不到，然後又想得到經上所說的做到了才能有的境況，那是不行的!
可能有些信力沒有紮根、沒有具足的時候，一個境界現前了，具體的事實在眼前，信力就不堅定了，「我在這兒受罪，肉也沒有吃到，福也沒有享到，東方該享受的沒有享受到，西方的佛也沒有成就，兩頭都耽誤了!」不是這麼一回事!這種想法、這種思想的邏輯是不合理的。我這一段的敘說，就想解決這麼樣一個疑問。
我為什麼要住三十三年監獄?「你要是有德行就應該轉變業報，為什麼要去坐?為什麼要受報?沒有轉變，表示你沒有得道!」這要承認沒有得道，沒有那種轉變的力量。
深奧的理論要能夠觀空、觀假，觀一切諸法無常、苦、空、無我，真能有這樣的證得。像我剛才說的這麼多問題一個也不會存在，可以堅定地信仰。
我這樣說，是因為他不信，他找出不信的理由，但是我們佛教徒就說出很多信的理由。信跟不信，有感應沒有感應，跟你做的功夫分別很大。
有些人心裡動搖，也在那兒漂浮，但是他過去宿世善根相當深厚，再怎麼動搖也不會不信的，就用不著我們擔心;但是他如果宿世的根性不厚，再遇到外境就會完全垮了。我說這些是增加大家的信仰力。
這好像不是經文的內容，但也是經里所要求的，地藏王菩薩教你修持的方法，你一定要照這個方法去修持。要是照這個方法修持，讓地藏王菩薩加持你，你想求得就得到。
菩薩是平等的，他的心沒有污染，是清淨的，這種求是你的心，感應是你自己的感應，跟菩薩相應了，你自己就得到感應。
我們這個心跟一切社會上的事物，都是在不斷地運轉、不斷地變化，就看你怎麼轉、怎麼變。
長老的一生垂範人間，
是人天的福田、人天的眼目。
祈願長老不捨娑婆，乘願再來!