「稱性極談，如來正說」。裡面主要說的就是指《無量壽經》，它是從佛的本懷，也可以說是從眾生本具的真如佛性而說的，從這裡起用。
「淨土法門『三根普被，凡聖齊收。』」
這三根就是上根、中根還有下根。上根一聞能千悟，也就是說他的學習能力很好，對事情的執著沒有那麼深，像辟支佛的根器，算是相當不錯，雖然他屬於緣覺乘，辟支翻作中文叫獨覺，他出無佛世，但覺性很高，碰到一些自然現象，或是一個動作，他能悟十二因緣，悟無明本空，他的根器是這樣的，當然是多生多劫的薰習，原則上，悟性高的我們稱為上根，現在的話講資質好的。
人的本性沒有高下之分，都與如來無二無別，為什麼根器會有利鈍之別?就是業障淺深不同，也就是說執著的重不重，如果執著重就是下根或是中根。下根人，心闇鈍不開解，你跟他講他也聽不懂，也不肯信，雖然學了佛但是沒有用心學，只是把它當成是一種知識，或是一種學術，一門學問來看，絲毫不轉變身心。中根是對於佛法願意信解、願意來學，但是轉不太過來，或是他邪知邪見很深重，習染很重，放不下，雖然懂道理，但是無法全懂。
淨土法門三根都能普被，念這個佛號，除了自力還有他力，這是自力跟他力並用的方法，只要自己有一絲毫的念頭髮心肯轉，再藉由強大的他力，佛的本願力來加持、攝持，幫助我們做轉變，所以業障會消得比其他的自力法門快，就像有善知識在旁邊提點教我們一樣，而且這位善知識是光中極尊佛中之王，所以像我們這種中下根的，業障要消就很快。
那什麼是業障呢?就是你對於宇宙人生的事實真相不明了，也就是不明了諸法實相，不知道一切法是無生，一切法是不滅，這不生不滅之法，你卻妄認為有生有滅，然後在裡面造作，這就叫作業。動個念頭也算業，有行為做出來也算業，迷失本性以後動念，然後又有行為，這就叫業。那麼這個業，障礙你見性，障礙你本來的面目，在你心地上蒙了一層塵，叫作業障，這樣講就比較清楚。
業障有煩惱障、所知障兩種。煩惱障會障礙你在六道輪迴出不去;所知障讓你大乘心發不出來，讓你在四聖法界裡面，沒辦法入一真法界，讓你在十法界，沒有辦法見性。
所知障就是你的觀念、想法不正確;煩惱障，就是錯誤的想法就會有錯誤的行為，錯誤的行為不斷的造作，久了就變成煩惱障。錯誤的念頭不斷的相續，不明本心，認法為實有，不斷的認為實有，這是所知障;然後在裡面起貪瞋痴慢疑，貪五欲六塵名聞利養，這個就是煩惱障。這些都是障礙我們見性、障礙我們本來面目，所以叫作業障。透過念佛、修行、聽經聞法這樣長時期薰習，煩惱、所知二障會被熏斷，慢慢的業障就除滅了。
《楞嚴經》講：「理則頓悟。乘悟並銷。事非頓除。因次第盡。」對於道理你可以一下子就通達，這是根器利，但是垢染、習染很重，還需要長時期的熏修，我們講的一門深入，要在佛門裡面常常這樣的薰習。
有人說我只要一句佛號，不用看經典，也不用讀祖師大德的著作，也不用聽講經，他把時間都用在看報章雜誌，看世間的書籍上，所花的這些時間比念佛的時間還多，要是真正肯放下的人，不要看這些世間的東西，一心念佛確實可以消業障。你要是在這裡面放不下，雖然念佛，但是薰習世間法的時間比佛法還多，業障就消不掉。