我們皈依三寶，佛是目標，是一個人格化的佛。但是《金剛經》說：「不能以三十二相得見如來」對不對?我們認識的佛，我們天天嘴裡講的佛，其實跟佛距離十萬億佛土。釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛是一樣的，雖然釋迦牟尼佛在娑婆國土成佛，我們好像能看到他，實際上我們看到的是誰?是一個人嗎?還是真正的佛?人格化的佛是方便度眾生的，真實的佛不是你眼睛能看見的，那是無量光無量壽的狀態。我們離那個境界太遠了，有十萬億佛土那麼遠。
我們要想真正皈依到佛，那要從法中求，法是諸佛之母，法出生一切諸佛。法從哪裡來?法從僧寶里傳，三寶能延續到今天，是因為善知識住世。那僧寶是誰?是從佛陀時代沒有中斷過地一代一代、一代一代傳承到今天的僧寶。
僧寶住持佛法，他跟做經懺的不一樣。做經懺的，喔，我村莊裡有幾個做經懺的，新年了我也去做經懺去。他們說：好帶你去。剃個頭，然後買一件僧服一穿，好了，我帶你們了啊。也沒人檢驗的，反正跟在一起「啊啊啊，啊啊啊」唱就行了，那個不代表住持三寶。
住持三寶這是有傳承的，比如說虛雲長老，他傳哪一位法子，虛雲長老要給他印證的。這些人的師父有一代一代傳下來的，他是有正法眼藏的，他可以解釋法的真諦。我們皈依三寶，三位一體，跟你講的那個是不一樣的。
我初學佛的時候，也遇到過這樣的。就念佛，是禪宗的念佛?還是淨土的念佛?不知道。淨土的念佛是一心一意地，把阿彌陀佛人格化，一心祈求往生淨土，晝夜不斷。來果老和尚在家學佛的時候，他師父也是教他這樣念佛的，他後來就做到晝夜都在念佛。
我那時候也有這樣子，好在我自己也在看書聞思，遇到我那位淨土的老師，他專門教我一個人，他教我側重的就淨土而淨土，他特別怕我用所謂禪的方式，多次跟我講解兩者的不同。所以我那時候也很老實，我就一心一意「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」
後來就發現一個問題：如果你師父是大徹大悟的，比如說我師父悟公上人，他叫我念「阿彌陀佛」，那我「阿彌陀佛、阿彌陀佛」就沒問題，你師父罩著你呢。再比如說那個周利盤陀念「掃帚，掃帚」，釋迦佛陀叫他念的，那他念「掃帚，掃帚」，照樣證大阿羅漢。所以誰教你念的，這個很重要。
社會上有的人，他覺得一句阿彌陀佛很容易，他也可以做善知識了，碰到人：你念佛啊，你念佛，你念佛。他自己還不知道阿彌陀佛是什麼呢，這個就是「一盲引眾盲，相牽入火坑」。每個人都有業力的，業的根如果沒有觸到，我們就得不到佛法的受用，這個業根會把我們纏死。
很多人他覺得，一句阿彌陀佛，這個好弘揚，不要說出家了，我做居士就可以弘揚了，出家一年我就可以弘揚佛法了。見人就：念阿彌陀佛，念阿彌陀佛。你說他講的對不對?好像也對。但實際上他沒有資格講這句話，因為他根本不知道阿彌陀佛是什麼意思。不僅不知道阿彌陀佛什麼意思，阿羅漢是什麼意思也不知道，口講的跟心完全不符合，相距十萬億佛土的。
自古以來弘揚淨土的祖師，個個都是大徹大悟的，而且級別都很高的。不是看兩本經也沒有什麼證悟，就去教別人念阿彌陀佛，就成為淨土宗祖師了，沒有一個是這樣的。那我還要看那麼多經幹嘛?那還要參善知識幹嘛?我出家就是為了圖個暢快，參善知識?還看他臉色，比打工還累。大家各持一句佛號，都帶著自己很多的業障，以這個來糊弄自己，也糊弄別人，這很可惜的。
現在佛教界很多這樣子的，最後怎麼樣呢?最後就是著魔。你自己弄還不要緊，影響不大啊，著魔也沒那麼快。如果再帶大家也這樣，那其實就毀壞佛法一樣了。
所以我那時候，除了好好學習《印光大師文鈔》，我就專念佛。後來有幸遇到我師父，我師父是不分宗派的，大乘經典讀起來，在師父加持下，越來越知道出家是怎麼一回事，修行是怎麼一回事。