講經人才，古時候是經過嚴格培訓出來的，現在沒有了。如果要恢復，還是要走老祖宗的老方法才行。老方法是要人開悟的，大徹大悟是明心見性，這是大法師。一般至少也要有大悟，小悟是常常有，積小悟為大悟，經過老師的印可，這才能出去講經。訓練講經，自古以來沒有開班的，我們在台中，李老師是開了個班，專門來培訓，古時候沒有。古時候是從聽眾，聽眾裡面選擇，無論出家在家都行。
第一個就是德行，德行就是持戒，就是苦行。老師如果觀察認為你德行可以，然後就看具不具足講經的條件。講經條件，第一個記憶力要好，第二個理解力好，有這個條件就可以培訓了。培訓的方法是復講，復講，不許有自己的意思，完全是老師的，漏掉的可以，不能增加，這要很有耐心。這個方法給諸位說，從阿難尊者開始的，阿難結集經藏就是復講。講漏掉的沒有關係，自己不能加一個字、不能加一句，不可以，全是釋迦牟尼佛的，一定要忠於教主。
三昧從哪裡來的?從專一來的，一門深入，長時熏修。古人長時熏修的目標是一千部，「讀書千遍，其義自見」，你要學這部經，這部經要念一千遍。學講經，這一千遍不難，如果要叫你把這部經連帶批註念一千遍，就比較難了。但是這個一千遍下來，沒有話說了，你不可能不開悟。為什麼?分量大了更容易攝心，你心要不專一，你背不下來。一生就這一部，這一部通了，你沒有學過的一切經全通了。佛法教學，中國古人教學，儒跟道，都用這些方法，並不著重記誦，不著重這個。叫你念一千遍什麼意思?把心定下來，這一千遍是修定，你沒有定，你做不到，你有妄念、你有雜念、有妄想決定做不到的。叫專心，專心就是定，定到一定的時候自然開悟。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科注(第六十六集)2012/12/12檔名：02-040-0066