那我們的心不寂？不寂就是心裡頭有動，就是念頭，前念滅後念生，像波浪一樣。我們的心水現在有波浪，波浪小，照得比較清楚一點，智慧就大；波浪大一點的時候，照得就很凌亂，不很清楚，智慧就小，就這個道理。所以愈是清淨你愈照得清楚，我們跟有功夫的人比，實在講不是比別的，就是他的心比我們清淨，他的波浪比我小，所以他比我高明，就這麼個道理。我如果定下來，把所有的雜念東西統統清除出去，我就用照，我不比他差。美國的修．藍博士到這裡訪問告訴我們，要把我們的記憶，不善的記憶、善的記憶統統清除掉。那個記憶是什麼？記憶是妄想、雜念，統統清除掉，心就恢復清淨，清淨心就起作用，就能替人治病，這是他把他的道理說出來。說你用什麼功夫幫別人治病？他沒有別的，就是把自己的心裡頭拉里拉雜東西清除掉，恢復心地清淨，他沒有到平等，到清淨心。我們猜想，他的清淨心大概只有須陀洹！就起作用了，如果到阿羅漢那還得了，放下了。
我們為什麼放不下？就是認為這個世間什麼都是真的，就這一個錯覺害得我們生活這麼苦。要曉得所有一切全是假的，身體也是假的，你什麼都不放在心上，你的本能就恢復。本能是什麼？智慧，實相智慧，智慧德相，德是什麼？德是觀照，觀照般若。相是什麼？相是方便般若，這三個都出現。不斷的清除，完全清除乾淨什麼都沒有了，這叫成佛，這叫證得實相，三種般若都現前。實相般若是自己的本性，真如本性；觀照般若是自己的法身、報身；方便般若是自己的應化身，是度眾生的，幫助別人的，自受用的是觀照。三般若把整個佛法都包括盡，所以世尊當年在世教學，說法四十九年，講般若講二十二年，我們要記住四十九年，二十二年差不多是一半的時間。般若是什麼？般若就是放下。章嘉大師早年告訴我的，看破、放下，看破是觀照般若，放下是實相般若。佛法的契入，關鍵就是在看得破、放得下，什麼都不要計較。
龐蘊居士是唐朝的，雖然在家居士，這一家人都了不起。他往生的時候叫他女兒出去看看什麼時候了，他女兒很靈巧，什麼時候，他要走了，告訴他時間還沒到。她先往生了。龐居士搖搖頭：要我替她辦後事！本來他想他往生了，後事讓他女兒辦，你看看這一家人多自在。就是他，他是個大富長者，把他整個家產變賣掉之後，買了一條大船，所有財產統統裝在船上，船劃到長江的中心，砸個洞讓它沉下去。就有人問他，這些金銀財寶你不要了，為什麼不做一點好事，去布施給別人多好。他說了一句話，「好事不如無事」。我們就知道，他就是為了留這一句話告訴世間人，好事不如無事，把整個積蓄家財沉到長江底下。為什麼？無事成佛，有事還在行菩薩道，哪裡能比得上！整個財產統統沉到江里去生活怎麼辦？編草鞋。從前旅行的人穿草鞋，一雙草鞋兩文錢，每天賣幾雙草鞋，生活就夠了，什麼都不要了。這示現什麼？現身說法的，什麼叫看破、什麼叫放下，你看我做出樣子給你看，這叫看破、放下，真的看破、放下。所以甚深般若他要不是參透了，他做不出來，禪宗的大德大徹大悟，明心見性。
所以寂照皆非，非寂非照，顯示什麼？中道實相法爾如是。對這樁事情不能起心動念，不可以分別執著，也就是說，言語道斷，心行處滅。「一切種智者，謂知一切諸佛之道，知一切眾生之因種」。上面，一切諸佛成佛之道，他完全明了。一切眾生，九法界眾生他們的業因，種是種種，種種不同的因、種種不同的果報全知道，這樣才能普度眾生。
淨土大經科注（第四四四集）2012/7/25
香港佛陀教育協會檔名：02-037-0444
普為父母師長、歷劫冤親及一切有緣眾生回向：
願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。