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阿彌陀佛贊


時間:2018/1/3 作者:繼龍舒

不可思議劫以前,有世自在王佛出世,在世間教化眾生。其佛壽命,有四十二劫。當時有一位國王,聞佛說法,心懷悅豫,尋發無上正真道意。棄國捐王,行作沙門,號法藏比丘。

法藏比丘來到世自在王佛所。稽首讚嘆世尊的威神功德相好光明、同時又在佛前發下廣大誓願:願得作佛,齊聖法王,如佛大悲,度脫一切。願其作佛時建立一個超然的國土,眾生都能生到他的國土享受無為法樂,永不受生死輪迴之苦。並請求世自在王佛為其廣泛敷演宣說諸佛如來淨土之行願,他聽聞後,照著修行,成滿所願。

當時,世自在王佛知其志願廣大,即為廣說二百一十億諸佛剎土,並運用佛的神通力使得十方諸佛國土天人之善惡,國土之粗妙,應其心愿,讓法藏比丘都能親眼看到。法藏比丘聽聞佛所說嚴淨國土,並且親眼目睹到諸佛剎土後,具足五劫,思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。為處在生死流轉之中,無力自拔的眾生超發了無上殊勝的四十八大願。再通過漫長的兆載永劫的積功累德、三學六度才成就了南無阿彌陀佛的佛果以及萬德莊嚴的極樂世界。

四十八願是非常實在而又殊勝的。第一願國無惡道願,第二願不更惡道願,使極樂世界的人民以及淨土中人發願要到十方世界去救度眾生,永遠不會再墮落三惡道。再從第三願悉皆金色願、第四願無有好醜願到第十一願必至滅度願就已非常殊勝了,使得往生淨土之人如佛一般身皆金色、形貌殊好而又不貪計身、具足神通、必至滅度究竟成佛。緊接著十二願十三願是光明、壽命無量願。阿彌陀佛在宇宙中成為超越十方三世的光明無量、壽命無量的佛,淨土法門在空間、時間上得以圓滿的普渡眾生。最殊勝的當屬第十八願,使得十方眾生,都能平等的往生到西方淨土。《無量壽經》云:設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念;若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法……諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,願生彼國,即得往生,住不退轉。唯除五逆,誹謗正法……其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。阿彌陀佛的本願功德力是非常不可思議的,能夠使得臨命終時,稱念、聽聞到這句名號並且願意往生的眾生都能往生到阿彌陀佛佛國達到不退轉。善導大師正是依此意倡導持名念佛以及發明臨終助念,普利人天。

無量壽佛,號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。阿彌陀,代表著無量光壽。代表著平安、健康、富足、和諧、快樂等一切美好的充滿正能量的美好事物。所以,最好以積極、正面的心態來念佛,能夠更好的與佛相應。

佛說萬事萬物無不是因緣和合。不管是世間還是出世間之事都遵循因果法則。而淨土法門則是因緣殊勝、殊因勝果。法藏菩薩為眾生五劫思維發四十八大願、兆載永劫修行是因,成就光中極尊、諸佛中王南無阿彌陀佛是果。眾生髮願念佛往生是因,命終佛來接引往生西方極樂世界進修成佛是果。因賅果海,果徹因源。法門之妙,妙無以加。所以古德云:世出世間思維遍,不念彌陀更念誰。

人常言,人生在世,不過為衣食住行、一日三餐奔波忙碌罷了。可當人真正安靜下來思考的時候,內心又好像都在渴望什麼……佛在經典上所記載的西方淨土,人民幾乎所有美好的願望在那裡都能得以實現。思衣得衣、思食得食、健康長壽、年輕不老、飛行自在、住如意宮殿、和親眷朋友永遠相聚在一起……可以這樣認為,阿彌陀佛、極樂世界的存在,是阿彌陀佛知道眾生、每一個人的內心深處,都希望有那么一片樂土,有那樣一個國度,沒有生老病死、無有眾苦,但受諸樂,是為眾生最好的歸宿。若真有這樣的世界,誰不願往生啊?可真有這樣的世界,只要眾生稱念阿彌陀佛的名號、願意往生到阿彌陀佛的西方淨土就可以了。所以佛說淨土法門,是易行、難信之法。中國淨土宗自魏晉南北朝、唐宋元明清至近現代當代,歷朝歷代,往生淨土之眾生可謂絡繹不絕,詳見於《淨土聖賢錄》《往生傳》《念佛感應錄》等古今往生傳記。證明佛願真實不虛,眾生稱念必得往生。又阿彌陀佛與娑婆世界的眾生有甚深因緣。雖然經典上沒有明文,說阿彌陀佛一定是在娑婆世界發願成的佛,但一定是在相類似的濁惡世界發願成的佛。五濁惡世的貪嗔凡夫,極重惡人,十方諸佛中唯有阿彌陀佛有此願力可救,有此淨土可容。淨土法門雖然簡單易行,專修念佛之人卻能當生成就。不僅能當生成就往生淨土,往生後還能憑靠佛力很快成佛。人生信仰是最重要的,信佛學佛之人,當相信、信仰只有佛教才能夠解脫六道輪迴,只有佛教才揭示宇宙人生的真理。佛法八萬四千法門中唯有阿彌陀佛為我們發四十八大願讓我們很快得以出離六道輪迴,往生成佛。所以我們應當諦信佛語,發願往生西方淨土。淨土宗又叫蓮宗。喻其凡夫眾生雖處濁惡世界,能發心專修念佛往生西方淨土,如同蓮花出淤泥而不染也。

五濁惡世的罪惡凡夫包括造五逆十惡、殺父害母的眾生。而這種眾生天地所不容、世間法尚且法理不容,而在佛教里,阿彌陀佛卻能寬容並且救渡之。讓其有改過自新的機會。這也證明阿彌陀佛的寬厚德量、慈悲願力超過天地也,這是阿彌陀佛的至極慈悲,更是佛教慈悲偉大、不捨一人、普度眾生的教義所在!彌陀化身淨土宗集大成者善導大師《觀經四貼疏》云:下品下生中,取五逆,除謗法者,其五逆已作,不可舍令流轉,還發大悲,攝取往生。然謗法之罪未為,又止言:“若起謗法,即不得生”,此就未造業而解也;若造,還攝得生。雖得生彼,華合徑於多劫。此等罪人,在華內時,有三種障:一者不得見佛及諸聖眾。二者不得聽聞正法。三者不得歷事供養。除此以外,更無諸苦。雖在華中多劫不開,可不勝阿鼻地獄之中,長時永劫受諸苦痛也。經云:“猶如比丘,入三禪之樂”也。

極樂世界阿彌陀佛盛德所感。與娑婆世界有甚深因緣的大菩薩觀世音菩薩為其上首弟子,弘揚阿彌陀佛的慈悲教法,也就有了中國人口頭心上、易稱易念的阿彌陀佛,家家觀世音、戶戶彌陀佛。這也是阿彌陀佛、觀世音菩薩的願力所至。又文殊菩薩、普賢菩薩也都發願歸依阿彌陀佛、往生西方淨土。詩云:莫嫌念佛法門低,一法能收萬種機;上自文殊與遍吉,同心發願盡歸依。所以印祖(印光大師)言:淨土法門,乃如來一代時教中之特別法門。三根普被,利鈍全收。等覺菩薩,不能超出其外。逆惡罪人,亦可預入其中。不斷惑業,得出輪迴。即此一生,定登佛國。此之法門,乃十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之總持法門。一切法門,無不從此法界流。一切行門,無不還歸此法界。故得九界同歸,十方共贊,千經俱闡,萬論均宣也。根據佛教的根本精神與教義,肯定會有阿彌陀佛這樣一尊佛的存在。肯定會有一位心量廣大的比丘,發願修行,成就無量光明、無量壽命的正覺果位、成就萬德莊嚴的西方淨土來救渡無量無邊的凡夫眾生。古今淨土宗祖師、大德也都會勸眾生專一稱念阿彌陀佛的名號往生西方淨土、更會宣揚佛教的基本教義六道輪迴、因果報應等,勸人勉勵為善,諸惡莫做,眾善奉行。因為淨土法門不僅代表著阿彌陀佛的至極慈悲、更是代表著佛教大慈大悲、不捨一人、普渡眾生的根本教義所在。贊曰:十方三世所有佛,阿彌陀佛最為尊。八方聚會同修淨,不二法門專稱名,五經十要莫厭多,六字四字恆常念。一人念佛生西方。九宗七祖同超升。南無大慈大悲西方極樂世界阿彌陀佛。

附錄:

小淨土文

(彌陀聖誕日而寫)

世間出世間最要者,莫如念佛往生西方,出三界之家。若得往生,便登不退轉位。作彌陀之弟子,為海會之良朋。觀音勢至是勝友,文殊普賢做師兄。

出入於西方之地,行止於極樂之邦。無憂惱處,上善國度。白鶴飛舞、鸚鵡清啼。風吹樹林,皆是念佛念法念僧之聲。鳥語花間,普薰真戒真定真慧之香。淨土中人,思衣得衣,妙服其身。思食得食,隨意而至。住則如意宮殿,自然現成。行則飛行自在,往返無礙。極樂國土。黃金為地,白玉為階。天空六時雨曼陀,華池四色舒彩光。七寶行樹行行植。講堂精舍眾寶成。憑阿彌陀佛本願力。一食頃,供養他方十萬億佛。十方諸佛世界,隨意而至。三世古今之事,應念而知。無量神通、無量智慧、無量辨才、普皆無量。有情生命、有罪眾生、有欲凡夫、皆得往生。經雲:從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂。其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。眾生當諦信佛語,發願往生西方淨土。親炙彌陀、與諸上善人共聚一處。南無大慈大悲西方極樂世界阿彌陀佛。

求佛菩薩憫我愚誠,願以此功德,回向歷劫宗親、冤親債主,願其離苦得樂。願自己業障消除。眼疾痊癒。阿彌陀佛。

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!