【經文】：十者不為狂亂失念死。
「十者不為狂亂失念死」。「狂亂失念」就是瘋瘋張張的，自殺、自殘，就是這種。我們老家(泰安)曾經發生過，我講到過了，有一個上吊的，自殺的，自殺之前失去正念了，就是瘋了。農村說她瘋了。然後家裡人找這個看，找那個看，看不好。在一個夏天收小麥的季節，她跟她丈夫嘛，一塊拉來了一「地排車」(農村的一種工具車)小麥，他丈夫就忙啊，然後推著「地排車」就幹活去了。她就在家，喝了點水，忙活了一會。她丈夫第二趟回來一看，她死了。怎麼死的呢?一頭繩子掛到脖子上，一頭繩子掛到牆上的橛子(小木樁)上，那根繩子中間搭拉(中間垂著)著，她就站著，扛著(依靠)那個牆，叫做：吊死了。你說上吊吊死，那繩子不得勒得蹦蹦的緊緊嗎?那個繩子得拉直了才能上吊死吧。她的繩子是搭拉著，彎彎的。這邊掛到牆上的一個橛子上，這邊掛到脖子上，靠到那個牆上，上吊死了。
【經文】：十一者不為山樹崖岸墜墮死。十二者不為惡人魘(yan)魅死。十三者不為邪神惡鬼得便死。
「十一者不為山樹崖岸墜墮死」。這個很清楚了，「十二者不為惡人魘魅死」，這個「魘魅」就是剛才講得惡咒，邪法。惡咒、邪法如果產生巨大的力量的話，因緣成熟，果報現前的話，真的就死人啊。這裡不好舉一些例子，發生在民間的例子實際很多。」十三者不為邪神惡鬼得便死」。」邪神惡鬼得便」就是剛才舉的例子上吊自殺的那個，實際上就是這樣的。
【經文】：十四者不為惡病纏身死。十五者不為非分自害死。
「十四者不為惡病纏身死」。這個惡病纏身死亡的，有的人家裡非常富有，偏偏就是得了病，就治不好，常年得病，最後治不好死了。「十五者不為非分自害死」。「非分自害」實際上就是自殺，就是失念，就是自殘。這個大家一定要知道。這個講的不受惡死。
——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的世間功德利益