如何去掉這些妄習妄念呢?我們只要把心一轉，立刻放下也就行了。比如，在我們正起貪念的時候，起貪嗔痴念頭的時候，我們當下把佛號一提，貪嗔痴的念頭立刻化為清淨。不要想著我怎麼又起貪念了，又有自責了，又有懊惱了，這些都是分別心，都是執著心，這個念頭，不管任何念頭，都是你清淨本性裡面的作用，轉煩惱為菩提。貪嗔痴分別的念頭來了以後，一句佛號，直接就是一句佛號，如果你要想著，我怎麼又有妄念了，又自責、又懊悔的話，反而妄上又加妄了嘛。當下就轉，當下一句阿彌陀佛，這句阿彌陀佛就清淨了，都攝六根，用我們的六根來攝持住這一句佛號，當下你就清淨了。但是因為我們的習氣，妄念雖然去了，但是過了一會兒它又回來了，這是我們多生多劫的習氣，我們習氣的力量，我們也不要因此擔心害怕，也不要退失信心。就像師父給老菩薩們做的一個比喻，你只管去種你的麥子，你不要管那個草，我們的心在麥子上，不要在意那個草上，你只在意草，反而耽誤了你種麥子，你去種你的麥子，如果你的麥子長的好了，麥子種的多了，草自然就沒有了。因為這個地能長草，說明它絕對可以長麥子，能有妄念絕對就可以清淨。我們都是注重這個草，而把最主要的麥子給忘了，種麥子給忘了，所以我們把重點放在念佛上，不要放在妄念上，不要管妄念有多少，而是看我們念佛了沒有。你只要念佛了，妄念自自然然就會沒有了，你去種麥子了，麥子旺了，你這個草自然就沒有了。只要我們認清楚，這個妄念都是假相，是虛妄的，我們就不要去執著它，你久久的堅持下去，念佛號，清淨的去念，等你的佛號有力量了，這個草、這個妄念自自然然的就沒有了，這個就是轉煩惱為菩提，當下就轉，不是說，你再生起懺悔心來，那就反而增加它的力量了。大德們給我們用的一個比喻，就像皮球你不要去壓，你越壓它，它反而彈的就越高，你不要去理會它，你就只管念你的佛，自然他不會起現行的了，你麥子旺了，這個草自然就敗下去了，就這麼一個道理。我們一定要會念佛，我們把我們的重心放在念佛上，而不是放在妄念上，就是這樣。
圭峰禪師說：「妄念若起，都不隨之，即臨命終，自然業不能系」。就是說，不能隨念攀緣，念來即覺，既不厭煩憂慮，也不去壓抑，只將佛號一提，妄念當即消融，復歸清淨，隨來隨照，隨照隨消，到臨命終時，自然業不能系，能夠往生極樂世界。就和師父剛才講的道理一樣，我們不能隨著妄念的緣，你想你生懊惱的心，也是隨著妄念的緣，因為有妄念了，你生起懊惱的心了，這也叫隨著妄念的緣。不隨著妄念的緣，當下就轉，我把你放的遠遠的，我就念佛，自然就沒有了。並不是說我們隨著妄念走，隨著妄念再去妄念，這個叫隨著妄念的緣，你因為妄念而起懊惱的心，也是分別執著的心，也是妄心。當下就轉，就是一句阿彌陀佛，這個大家應該回去好好體驗一下，師父就是用這種方法，轉的非常快，基本上妄念再多，幾分鐘，甚至幾聲佛號，妄念自然就沒有了。我們明白《心經》的義理之後，習氣要自己除，煩惱要自己轉，我們修淨土法門的，我們就用一句佛號，來轉我們的煩惱習氣，這個是任何人都代替不了的。