1、快樂分享:
若真為生死之心不發，一切開示皆為戲論，生死心即出離心。生死心不發的人，給他講再多都是廢話，生死心很切的人，一句佛號分秒必爭，日夜不曾間斷，真正把生死看做一件大事。生死心是入道的基礎，生死心不切的人等於還沒有入佛門，念佛不能成就，參禪也不能開悟。我們常常說真信切願老實念佛，生死心不切那來的真信切願，沒有真信切願您拿什麼往生?無量劫的生死大事，不是我們晃晃悠悠念幾句佛號就能了的。印光大師說:真為生死，發菩提心，深信切願，持佛名號。這便是淨土宗的宗旨呀。南無阿彌陀佛。
2、論解《金剛經》:一是解此經不能以空解空而落入執理廢事、執性廢修的邪見坑井。諸法之理性平等一如，而依緣成法則有千差萬別。執理性而廢事修，就是只知諸法理性平等，否認事相的差別，把事法的善惡美醜混為一談，說啥都一樣而抜無因果造惡業。另說眾生本性是佛，廢棄持戒修善禪定念佛等事相修行，玩口頭禪虛耗時光。木頭有火性，不燃不無火，眾生有佛性，不修不成佛。
二是解此經要做到理事圓融，不執著空有兩邊。此經處處說空，而空中含有。經言離一切相而修一切善法，則證菩提。離相是空不執著，修善是有要實做。
三是解此經不能斷章取義。拿若以音聲求我，是人行邪道來謗持名念佛。拿佛從無說法，來謗其他佛經非佛說。拿佛無所從來亦無所從去，來謗淨宗求生極樂世界。拿無我無人無眾生無壽者相，說一切全無而落入斷滅見。拿凡所有相，皆是虛妄，而廢棄事相之法修行作善。此經破相、破執著，其實是：破中有立，以空破有，以空蘊有，空有不二。南無阿彌陀佛。
3、答疑解惑：
請問山人，如何理解「是法住法位，世間相常住」?
答:法華經玄義很多，比如:是法住法位，世間相常住。此義不好理解，金剛言凡所有相，皆是虛妄。為何虛妄之相能常住呢?涅磐經說若佛出世，或不出世，法住法位，法界常住。這和法華經說的一樣，真理是永恆的，不因佛出世與不出世而改變。一真法界如晴空萬里，眾生是戴著有色眼鏡，來看虛空法界。因眼鏡濃度不同，才染生出六道的花和聲聞緣覺菩薩的花。其實虛空本來無花，因九法界眾生眼睛有病，才妄生出花。當眾生徹底摘掉無明業力眼鏡時，也就是法住法位，那一切相皆是實相。法住法位，就是說諸法回歸自性，不在妄動，那麼十法界皆是常樂我淨涅磐之佛國。按唯識說，在依他起性的諸法上起執著，就是遍計執性：凡所有相皆是虛妄。若在依他起性的諸法上去掉執著，就是圓成實性：四科七大皆如來藏妙真如性。如夜見一根痲繩，執著就妄見為蛇，不執著就真見相是繩體是痲。禪宗的當相即道，觸目皆真就是此義。眾生皆有佛性，因執著不能成佛。去掉執著，法住法位，回歸本來，圓成佛道。南無阿彌陀佛。