《佛說阿彌佗經》云：「能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。」
今天我們要說的是五濁中的煩惱濁。
1.煩惱就是沒在正位的菩提
煩惱濁，濁就是混亂，就像水很渾濁，應該漂的懸浮了，應該沉底的沒在底部，就是沒有讓他們回歸正位。
於是煩惱就是沒在正位的菩提，染污就是沒在正位的清淨，惡濁就是沒在正位的良善，五濁就是沒在正位的五陰，輪迴就是沒在正位的解脫，生死就是沒在正位的涅槃。
讓煩惱回歸正位就是菩提現前得了受用，讓染污回歸正位就是清淨現前，把惡濁回歸正位就是良善敦厚，輪迴回歸正位就是解脫自在，把生死回歸正位就是涅槃的常樂我淨了，所以這個回歸就有意思了。
這是咱們學佛最後都要去試用的，要去對練的，要去試駕的。只要還學佛，總有一天要去面對解決這類問題的，當你的煩惱來了，怎麼讓煩惱回歸正位?煩惱從哪裡來的，找到他的源頭，看破源頭，自然不會煩惱;看破表象，也不會被煩惱約束。
2.兩個層面解決煩惱
於是在表象和源頭兩個層面都可以解決煩惱，只是治標和治本兩個方向不同，治本就是徹底解除，如果大家有這個能力自然很好，不過可能很多人還是要依賴治標的方法，把一些表象解決，讓煩惱不起現行，就可以了，這就算是粗縛煩惱，得了學佛的受用，開心愉快了。
煩從火從頁，火從哪裡來?頁就像書頁一樣，代表重複、重疊、反覆，於是煩就像是用火燒書一樣，一頁一頁都是這個，來來回回都是這個，這就是煩。
看這個不順，老是這樣，你怎麼老是這樣，真煩人，看不慣你，忍不了你，所以就煩你。為什麼看不慣別人?為什麼會煩別人呢?因為這個火就是不能隨順自己的見解，總起衝突。
總是在這類事情上沒完沒了地反覆出現，一次兩次還能忍，次數多了忍不了，能忍的那個忍也是力忍，悶在裡面的憋悶火，身體容易病，比如胃病啊;忍不了，釋放出來了，把火灑出來了，容易傷人，而且會變醜。
所以情緒不好的人一看他的樣子就看出來了，再深入一點看他的樣子就知道他容易得什麼病，當然我們不研究那麼深，好像是算命卜卦的，就是說過程是這樣的。
對內的煩惱要學會如何破解，而對外的煩惱，就要審視自己的見解是否必須被人接受了。
就像我總說《普門超度》多好多好，但是有人就不接受，可是我不能要求所有人都接受《普門超度》，如果我這樣想，就會有煩惱，對不對?如果有人反對《普門超度》，因為我知道不會都接受，自然會有人反對，也就不會煩惱了。
自己的見解是否必須被接受?也就是說，我們是否還在以一種凌駕他人之上的狀態出現?也就是說，我們是否以傲慢不平的心在面對大眾?如果有，當然會有煩惱。只不過可能今天煩這個人，明天煩那個人，換了對象還在煩，那肯定是自己有問題。
就算別人多壞多惡濁，那是他自己的事情，如果傷害我了，那是我和他之前的業緣債務，想得開了就沒煩惱了;不肯去用因果觀、無常觀、空、苦觀等等去觀察，全靠自己想開就很難，所以佛法是消除煩惱的滅火器，找到火源根本對準了，啟動滅火器，就完畢了。
今天就到這，阿彌陀佛!