平時我們吃飽穿暖，平安無事時，都可以裝做修行人，但是真正遇到一些違緣，遇到一些事情時，就會變成最普通的凡夫。是否有修行，相續是否有佛法，遇到對境時，才能檢驗修行的境界。
尤其是面對死亡時，若是有很多的留戀，有很多的不捨，還有對死亡的恐懼，根本提不起正念，提不起善念。這樣，即使用一輩子的時間念佛、修法，也沒有任何意義與價值。
死亡是無常的，何時發生在自己身上是不可預料的。應該反觀自心，去思考，若是突然離開這個世界，真正面對死亡，還有沒有留戀?對死亡有沒有恐懼?能否提起正念，保持一個修行人該有的狀態?這是非常難的。
真正下過功夫的人，到時候才會有應對的能力，如果平時懶懶散散，斷斷續續的學修，到時候肯定會驚慌失措的。我們可以覺察，晚上做惡夢時，能不能提起正念?能不能想到佛法里講的道理?如果能在夢中提起正念，能在夢裡對治恐懼，臨終時雖然沒有十分的把握，但也會有五六分、七八分的把握，這也不錯。
平時遇到比較大的對境時，能不能心平氣和的去接受，能不能保持一個良好的心理狀態，通過這些可以衡量。我們遇到的對境有很多種，有貪心的對境，有嗔恨心的對境等。貪心是慢性的，嗔恨心是突然爆發的，遇到時看看自己有沒有對治力，有多大的對治力，這樣也能衡量自己有多深的功夫。
若是能做到，突然有人罵你，甚至打你，能不生嗔恨心，還能發菩提心，說明你的功夫相當不錯了，以後在更大的對境中也能把握。貪心也是如此，它雖然不是突然爆發的，是慢熱的，但是陷進去後很難自拔。看看你能否對治內心的貪慾?若能以佛法的智慧對治這些，才說明你有了一定的修行功夫了。