我一開始布施放生的時候，雖然身體行善，但是心裡總求回報。是有目的的布施放生，結果效果不明顯。後來我在《俞淨愚公遇灶神記》裡看到，灶神讓俞淨愚公行善「不求報，不圖名，不管善的大小，只管落落實實的去做。」接著又看了《雲鶴教授因果報應》《太上感應篇圖說》《高僧日行一善的效驗》。於是我就按照這個方法修持了一年，布施，放生都是為了眾生。在騰訊公益，善友籌上布施，真心感恩媽媽、姥姥姥爺。常常供養他們，盡力讓他們衣食無憂，心情快樂。平時真心幫助別人，一切善行不求回報。慢慢的持戒得力，生活質量提高，為人所敬愛，冤家回嗔作喜、有人追，官位提升等等。所以，從心而發，方為真善。現在有很多人為了戒色而苦惱，我略說我的親身經歷後，又展示一下經典開示。希望能夠幫助到需要的人，早日戒色成功!
複次，布施之報，得四事供養，好國善師，無所乏少，故能持戒。又布施之報，其心調柔，心調柔故，能生持戒，能生持戒故，從不善法中能自制心。如是種種因緣，從布施生尸羅波羅蜜。——《大智度論》
複次，菩薩布施，常於受者生慈悲心，不著於財，自物不惜，何況劫盜?慈悲受者，何有殺意?如是等能遮破戒，是為布施生戒。若能布施以破慳心，然後持戒、忍辱等，易可得行。——《大智度論》
若修布施，後生有福，無所短乏，則能持戒，無此眾惡，是為布施能生尸羅波羅蜜。——《大智度論》
複次，布施時，能令破戒諸結使薄，益持戒心，令得堅固，是為布施因緣增益於戒。——《大智度論》
云何菩薩布施生屍波羅蜜?菩薩思惟：「眾生不知布施，後世貧窮。以貧窮故，劫盜心生;以劫盜故，而有殺害。以貧窮故，不足於色;色不足故，而行邪淫。又以貧故，為人下賤;下賤畏怖，而生妄語。如是等貧窮因緣故，行十不善道。若行布施，生有財物;有財物故，不為非法。何以故?五欲充足，無所乏短故。」——《大智度論》
觀自在菩薩復白佛言。世尊。何因緣故。宣說六種波羅蜜多如是次第。
佛告觀自在菩薩曰。善男子。能為後後引發依故。謂諸菩薩若於身財無所顧吝便能受持清淨禁戒。為護禁戒便修忍辱。修忍辱已能發精進。發精進已能辦靜慮具靜慮已便能獲得出世間慧
是故我說波羅蜜多如是次第。——《解深密經》
是布施法，若以求道，能與人道。何以故?結使滅名涅槃。當布施時，諸煩惱薄故，能助涅槃。於所施物中不惜故除慳，敬念受者故除嫉妒，直心布施故除諂曲，一心施故除掉，深思惟施故除悔，觀受者功德故除不恭敬，自攝心故除不慚，知人好功德故除不愧，不著財物故除愛，慈愍受者故除瞋，恭敬受者故除憍慢，知行善法故除無明，信有果報故除邪見，知決定有報故除疑。如是等種種不善諸煩惱，布施時悉皆薄，種種善法悉皆得。布施時六根清淨，善欲心生，善欲心生故內心清淨;觀果報功德故信心生，身心柔軟故喜樂生，喜樂生故得一心，得一心故實智慧生。如是等諸善法悉皆得。——《大智度論》
複次，布施時心中生相似八正道：信布施果故得正見;正見中思惟不亂故得正思惟，清淨說故得正語，淨身行故得正業，不求報故得正命，勤心施故得正方便，念施不廢故得正念，心住不散故得正定。如是等相似三十七品善法，心中生。——《大智度論》
布施能有大威神，於三惡趣拔眾苦!——《佛說一切法功德莊嚴王經》
除布施已，無有能得人天之樂，至無上樂。——《優婆塞戒經》
善男子，除布施已，不得二果：一者自在，二者解脫——《優婆塞戒經》
若人慾求世間之樂，及無上樂，應當樂施。——《優婆塞戒經》
①布施的根本原則是：終不為他人作惡業使②布施的發心是慈悲~
一切修習福業事中，慈心解脫最為第一。所以者何?慈心解脫，威德熾盛，映蔽一切諸福業事。以彼諸事所有威德，欲比所修慈心解脫，十六分中亦不及一。——《本事經》
人有五事，現在不能增長財命，何等為五：一者樂殺，二者樂盜，三者邪淫，四者妄語，五者飲酒。
——《優婆塞戒經》
為人大富。財物無限。從布施中來。——《佛說輪轉五道罪福報應經》
佛言布施持戒。現世得福。——《犍陀國王經》
菩薩復有四事法。得大富有。何等為四。一者布施以時。二者與已倍悅。三者與後不復悔。四者既與不求其報。是為四法。菩薩用是四事故。得大富有常多財寶。——《佛說須摩提菩薩經》