「末法眾生，福薄障深，唯此一門，但信願持名，便能功超累劫，往生極樂，徑登不退。若無如是微妙法門，凡夫何能度此生死業海，而登彼岸。」
這是末法的眾生福報很薄，就是「善言難入」。跟他講好事情，他不相信要懷疑;捐錢，要懷疑人家有沒有如法做到;放生，還要懷疑人家破壞生態。聽到每件壞事都覺得有可能，跟他說好事他不相信，他說是作假的，看到人家捐錢，大概是為了要節稅，這是福薄。他要是一念生起隨喜的心，那很好，利益眾生隨喜功德，你的功德跟他一樣，所以就有福。
所以不要去懷疑人家，要存好心，你是好人，碰到的都會是好人，即使壞人，你也會看到他好的一面;你要是存壞心，就天天想著，誰要來害我，我要怎麼提防他，要怎樣小心不要被別人害到，所以末法眾生福薄障深，就是這個道理。跟他講好的他不相信，捐款出去還懷疑人家沒有做，要人家拿出證明來，不然我的血汗錢如何如何。
早期老一輩的人不會這樣，你做了好事情功不唐捐，人家沒有做好是人家造業，他的事情，我們修自己的功德。在修功德的時候，不要夾雜染業在裡面，不要把修到的功德損掉了，就像積蓄一樣，好不容易存起來的錢，一念錯誤全部花光。我們好不容易積了一點功德，積了一點福報，一個念頭、一句壞話全部報銷，這就錯了。像早年道安法師去放生，他們在上游放生，有居士就從下游上來問法師：「我們上游放生，下游海口那裡有人在撈魚，還放不放?」道安法師說：「照放。人家造業，關你什麼事?」我們放生修自己的功德，做好事，那些魚自有牠的因緣果報，也不一定每一隻都被抓到，所以不能因噎廢食。
講到放生要注意生態，因為有一些物種是台灣所沒有的，在放的時候要了解，不能說不了解亂放，那也不叫放生，放下去會死，還會破壞生態，這就不對了，這不是放生的本意。放生的本意是放下去要會活，放下去會死，那不叫放生叫放死。對放生的知識如果不了解，人家看佛教徒破壞生態，就會禁止我們放生，那是我們的過失、我們的問題，自己要檢點，我們了解生態、了解環境這就很重要。
所以末世眾生，福薄障深，唯此一門，但信願持名，便能功超累劫。現代的人福報淺，心也定不下來，教他參禪學教，如果現在發一套《華嚴經疏鈔》，叫他請回去看;我看也不用大部的《華嚴經疏鈔》，就《彌陀疏鈔》好了，馬上煩惱心就上來了，這麼多怎麼看?所以學經教聽經，沒有耐心不行，聽經幾十分鐘，就開始心猿意馬，剛開始的時候，前十幾分鐘靜不下來，到中間靜下來，到快要結束的時候，又開始想……，我回去還有什麼事。其實中間那一段靜的時間也不久，為什麼會靜下來?因為聽到台上的人講了一些故事，講一些趣事可以聽，精神又來了。如果講教理那沒有辦法，聽不懂，聽不懂沒有關係，要發心學，要求佛力加持。
所以「唯此一門。信願持名。」跟你們講信願持名，你們就想，我只要信願持名就好，若能真信切願，那倒不錯;只有持名，若無信願，這不能往生。所以真正的信願持名是：萬緣放下，一心念佛，才能夠功超累劫—功德超越累劫的修行。《楞嚴經》上講：「日劫相倍。」一日等於多劫。《無量壽經》講的，娑婆世界修行一天，等於極樂世界為善百歲。極樂世界沒有四時寒暑，雨冥之異，沒有這些，是隨這裡的時間換算過去的。
所以你在這裡好好用功，念阿彌陀佛，功超累劫，當然這累劫是講成佛，需要三大阿僧祇劫這麼長的時間。但是只要肯念佛，一念相應，我們剛剛講的，悟本真心，然後來念佛，知道妄想是虛妄的，要超脫就快了，這就是功超累劫，要是不悟，那就要很久，你要是悟了，在這裡先學，到那裡的品位會增高，很快就證無生法忍，最慢也是《觀經》講的，滿十二大劫，蓮花方開。這蓮花是比喻做心，不是說把你鎖在蓮苞裡面，有人誤以為是鎖在蓮苞里。你看四十八願裡面，沒有一願說你信心不具，到極樂世界是被關起來。所以我們依四十八願，只要到極樂世界，教化隨意，聽法自在都得到;但是自己心不開，所以叫蓮花。因為古人認為心長得像蓮花的形狀，所以說蓮花方開，比喻做心開意解，滿十二大劫，你才明心見性，得百法明門。百法明門不要學成名相，什麼叫「明百法」，就是通達一切法即心自性，這叫百法明門;就是講妄想是虛的，是識的作用，緣生如幻，這是「明百法」。
你的心不可得，相也不可得，這些不可得的都除掉了，真心本性就顯現，破妄就顯真，顯真自然妄就破了，所以這叫「功超累劫。往生極樂。徑登不退」。《彌陀經》有的同修天天讀，應該很清楚，皆是阿鞞跋致，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，皆是一生補處，徑登不退。凡夫橫超三界，徑登四土，全是依著這個教理、這個心性的道理，後面講本經體性。所以蕅益大師讚嘆，這就是心性的極致，才有辦法令多障的眾生，功超累劫。確實是妙，若無如是微妙法，凡夫何能度此生死業海?沒有佛力加持就沒有辦法超脫，現在很多人做超度，要拿什麼超?祖師大德講：要有工夫。念念經就能超度嗎?不行，真正有工夫的不用念經。
有句話講：「和尚不搞怪，居士不來拜，要居士來拜，那就要搞點怪。」當然不是說這些法師在搞怪，是說希望要真正的用功，真正的修行，你的回向就有功德。不要說超度眾生了，自己都欠人家超，自己都超脫不了煩惱習氣，還想要超度誰?自己的貪瞋痴慢都超脫不了，這些眾生也是被貪瞋痴慢所系縛住，沒有人系縛他，是被自業所系縛;那你要能超度這些眾生，自己也要脫離這些系縛，至少你要無貪、無瞋以至誠心、以懺悔心來超度。有的超度會場就像菜市場一樣，我勸你不要寫牌位了，因為你把冤親債主請來，可是你的冤親債主看到你如此輕慢，心想你請我來是為了跟我懺悔的，怎麼在會場嘻嘻哈哈，一點懺悔心都沒有，這樣會結更大的怨。所以辦超度佛事，必須要求大眾禁語、端肅身心，至少要做到這樣。
你要跟人家道歉就要有悔意、要有懺悔的樣子，不是到那邊攀緣、講是非，東家長西家短。牌位就是邀請函，或是一個席位，有人問我大牌位是什麼，我說那是貴賓席，實際上都是參加同一場法會，牌位沒有大小，只是後人的一個分別。重點是，你請了你的冤親債主來，要發懺悔心跟他和解，這是超度，解冤釋結，即使不能令他超脫鬼道，至少也能跟他解冤釋結。不要讓他看到你在那邊散漫，結更大的怨那就不好，在道場要端肅身心，就是這個道理。你如果沒有修習這個法門，超不了生死業海，而登彼岸。