【決定往生語錄】十方世界，念佛法門最為超勝、易修、功德最大(二)
第七十段文，複葉福備居士書一
《印光大師文鈔三編》云：
【無論在家在庵，必須敬上和下;忍人所不能忍，行人所不能行;代人之勞，成人之美;靜坐常思己過，閒談不論人非。
行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷;或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念;若或妄念一起，當下就要教它消滅。
常生慚愧心，及生懺悔心;縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇;只管自家，不管人家;只看好樣子，不看壞樣子;看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。
汝果能依我所說而行，決定可生極樂世界。極樂世界無有女人。女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，蓮華化生。一從蓮華中出生，皆與極樂世界人一樣，不是先小後漸長大。彼世界人，無有煩惱，無有妄想，無有造業之事。
以仗佛慈力，且極容易生，但以念佛為因，生後見佛聞法，必定圓成佛道。十方世界，唯此最為超勝，一切修持法門，唯此最為易修，而且功德最大。汝且莫聽別人話，自可得此最勝益。】
「忍人所不能忍，行人所不能行」這兩句話，當然不一定能做得滿分，而且忍辱是六度當中最難修的。我們來看中國字「忍」這個字，忍上面有一個刀字，底下有一個心字，再一點，一把刀插在心頭上，這一點就是滴血，忍，好不好做到?不好做到。所以六度的忍辱度不好修，忍無可忍，還是再忍。如果有人當著我們的面罵我們，或者背後講我們的壞話，你聽到了、知道了，會不會難過?
「忍」這個字好不好做到?不好做到。不要說什麼忍辱的大事，就講父母罵你：「你每天往佛堂裡面跑，經常在念佛，念什麼佛?工作賺錢要緊。念佛肚子就會飽嗎?」這句話是以前我媽媽常對我講的。以前我還沒有出家的時候，經常去念佛共修。我不工作，我對賺錢沒有興趣，所以我在家人的身份就經常整天打佛七，到處念佛共修。我媽媽看我不工作不賺錢，會念我幾句：「你不去工作也沒有收入，念佛肚子就會飽嗎?」以前我多多少少會跟我媽媽頂幾句話：「沒有錯，念佛不會肚子飽，但是沒有念佛也不會肚子飽。」現在我不會。出家之後，我不會跟我媽媽頂嘴。就算她不把我當出家人，她把我當孩子看(我媽媽不叫我師父，她叫我的俗名)。佛金師跟我媽媽講：「師嬤!你要叫師父。師父，不可以叫他的名字。」我媽媽說：「不行，我叫他師父，那他就比我大了。」沒有關係，我不在乎這些，只要我媽媽肯念佛就好。她現在肯念佛了，為什麼?因為我從出家之後，不但不會跟媽媽頂嘴，我對她更孝順了，這就敬上，要做好。
「忍人所不能忍」，一般人不能忍的事，我們修行人要忍。譬如在大殿念佛，大殿沒裝冷氣，念佛念的滿頭大汗，要不要忍?當然要忍。但是念佛人要成菩薩，菩薩有生忍、法忍、無生法忍。生忍、法忍是第一步、第二步，要做到忍熱、忍寒、忍飢、忍渴，這才是真正的菩薩。如果天氣炎熱，我們就受不了了，忍不住了，那還不是真正的菩薩，是名字菩薩，不是生忍菩薩，不是法忍菩薩。
你不要以為我是一個出家人忍辱功夫就很好，我的忍辱功夫也是很差的。有一次我喝了一瓶過期的蕃茄汁，我沒有看清楚，結果整瓶的蕃茄汁喝下去。奇怪，喝下去之後沒多久，怎麼屁股開始在癢?越抓越癢，而且越癢越抓。發覺不對，不是小部位在癢而已，兩邊屁股都在癢，一手抓還不夠還要兩手抓。我就開始要修忍辱行了：「沒關係，忍住，千萬不要被癢來干擾念佛。」越抓越癢，也不去看醫生，到了晚上躺下睡覺，棉被一蓋，身體越暖和越癢，根本沒辦法睡覺，翻來覆去。到底得了什麼病?隔天早晨醒來，趕緊去看皮膚科醫生。醫生看了：「你怎麼現在才來?什麼時候發生的?」昨天下午就開始癢了。「你昨天下午就要來看了，你今天來看，太慢了，打一針，馬上就好。」三五分鐘，藥效發揮了，真的比較不癢。
那時候我得到很重要的一個心得，我現在就是要跟大家報告這個心得。學佛修行一、二十年，忍辱的功夫比不過一針，一針解毒的藥，只不過二西西而已，打下去三、五分鐘就不癢了，這是我個人的修行體悟。現在我要請問你們：如果是你，你忍得住嗎?你也忍不住。所以忍辱，色身稍微一有毛病，就忍不住。
心裡的毛病更難忍。台灣有一個非常會講經的高雄文殊講堂慧律法師，他講經很有趣、很幽默，而且他口才很好，真的是一個辯才無礙的法師。慧律法師講經，曾經講過一件事情，我聽了之後，體悟也非常深刻。一位老菩薩在大寮里發心煮菜，為大眾服務。在大寮里發心煮菜的人不容易。禪宗有很多祖師，都是從廚房裡面出來的。唐朝天台國清寺寒山與拾得兩位大師，他們在國清寺的大寮里擔任炊煮的職事，他們講話聽起來無厘頭似的。你知道寒山、拾得是什麼佛菩薩來示現的嗎?文殊、普賢兩位大菩薩示現的。
在大寮里發心，最好修行，因為要接受大家的批評。如果你菜炒得太鹹了，有人嫌菜太鹹了，你能不能忍得住?慧律法師就講，有一個老菩薩在大寮里發心炒菜，信眾吃了，有人覺得鹽巴放太多了，就跟這位在大寮發心的老菩薩講：「老菩薩，現在鹽巴是不是比較便宜?」這老菩薩一聽，非常不高興，就把鏟子丟給他：「你比較行，你去煮。」有沒有生氣了?有沒有起無明?忍辱忍不夠。所以忍辱不好修。
印光大師告訴我們「忍人所不能忍，行人所不能行。」別人不願意去做的，你去做，特別有功德。我告訴大家，我個人在還沒有出家的時候，以在家人的身份，經常到各寺院道場去共修。當師父在分配職事，你們知道道場內內外外，哪一個地方人家最不願意去做?廁所!只要分配到廁所的職務，很多人都不願意去做。我都一定舉手發心，第一個要去掃廁所。為什麼?掃廁所功德最大，因為沒人要做，所以我發心去做別人最不願意做的。我掃廁所掃得很法喜，不但會把它掃得很乾淨，我還會在廁所裡面噴一些香水，放一些芳香劑。廁所的衛生紙，有時候不夠或沒有了，有人忘了帶衛生紙，他上廁所就沒有衛生紙可用，就會很苦惱。所以我一定經常去注意廁所裡面的衛生紙有沒有，沒有就趕緊補上。所以每一個人去使用廁所，一個人用了，我就有一份功德，一百個人用了，我就有一百份功德。「行人所不能行」，當然不是只有這樣，我是舉一例，讓大家舉一反三。
一般法師不見得願意發心去處理亡者，幫亡者助念。有很多法師，雖然他們很有修養，但是還是有法師看到死人會怕。以前我們本願山有一個出家眾，是來依止我的，我派她去做佛事、告別式，她跟我講：「師父!我不敢到殯儀館。」啊?你出家人不敢到殯儀館?「師父!我看到鬼會怕。」出家人還怕鬼，出家人還不敢到殯儀館，這是你的心態有問題。
我發心為亡者助念開示，到殯儀館、到停屍間去為亡者助念開示。台灣台中的市立殯儀館，有一段時間生意特別好。我有一次這樣的經驗，到殯儀館去助念，不是在亡者的牌位之前，是到停屍間裡面。因為這個亡者發生車禍，七孔流血，遺體被送入停屍間的冰櫃裡冰存起來。我要瞻仰亡者的遺容，家屬跟殯儀館的工作人員溝通，答應我們到停屍間，去看冰櫃裡亡者的遺體。在存放亡者遺體的冰櫃室外面，有許多具屍體是躺在地上，不是躺在病床上。還有一個我看了印象最深刻，是男眾，長得又高又壯，只穿一件內褲，赤著上身也赤著腳，躺在地上。我心裡想：殯儀館的人也真是太沒人情味，雖然他是死人，可能病床也不夠，但是也不可以把死者的遺體就丟在地上，而且也沒有蓋上白布，也沒有為他穿上衣服，那一位亡者就只有穿著一件內褲而已。我看了，是搖頭嘆息。
我的感受是：人死了之後，實在沒有什麼價值，比一隻豬還不如。人死了比豬還沒有價值，你相不相信?豬死了之後，豬頭、豬耳朵、豬皮、豬毛、豬肉、豬血、豬腳都有用，能賣錢能吃，豬毛就算不能吃，也能做成豬鬃，能賣錢的。可以說，一隻豬，從頭到腳，從裡到外，價值連城。我們人死了，人頭、皮膚、人肉、人腳、人手、人耳朵沒有人要，你要不要?而且很多孝眷實在是很過分，父母死了之後，還不敢在父母的靈前守靈，不敢瞻仰母親的遺體，不敢靠近母親的靈柩，真的，這就是發生在我們本願山的真實事情。母親留下來的金錢敢用，實在非常奇怪。
所以諸位菩薩!好好體會，人活著，這有一口氣在，如果不學佛修行，死了之後，連豬都不如。你還沒有體悟、還沒有覺悟，那你修行就還要更進步了。
所以，印光大師教導我們「忍人所不能忍，行人所不能行。