同修：老師，請您說一下短命的因果吧。我的國小到高中每一階段，都有一位男同學因游泳救人而亡，特別是高中那個同學他還耳聾，傳達死訊的是我另一位同學。當時我哭了，我想下一個會是誰呢?結果後來告訴我信息的這個男生，車鍋去世了。他是個孝子，還是個才子，因喝酒喝多坐車撞死的。這幾個去世的同學都很善良。
老師：短命的主要業因有兩類：一是殺業，這幾乎就是根本業因;第二類是造業太重消福太多，導致的折損壽命。以《地藏經》光目女救母的例子來說這個事情：當光目女的母親投生到她家來，雖然是奴婢所生，但是出生三天就說話了，最主要說的是：一、我是你的母親;二、我只有十三歲的壽命;三、你有什麼辦法幫助一下我?
同修：前三個人都是年紀小的時候去世，能有多大的殺業呀?再說他們的家都不富裕，莫非是前世的?現在人的殺業也太重了，很多人無肉不歡啊!
老師：這個十三歲的壽命是很短的，這種情況就不是因為做惡太多或消耗福報導致折壽了。應該能看得出來，這是一個宿世殺業太重導致的情況。一般來說離世年歲距離平均壽命越大，就越短壽，沒活到平均水平。
比如現在人壽在七十左右，不過如果全世界的人壽都算在一起，可能會有出入。我們姑且認為現在就是七十歲的平均壽命，那些五十歲就去世的人就是短壽了。你遇到的這幾例事情，雖然他們有為救人而離世的，其實這是共業的招感，就是大家有點類似，都是殺業略重的人聚到一起了。如果在你的周圍高發，那麼可能你也有類似的業力，這個圈子，沒有同樣業力是不可能聚在一起的。只不過個業和共業有不同，雖然都有了相同的業力，但是在個人的善惡業上，又有了多少、強弱、先後、厚薄的情況差別。
如地震，有的人死亡、有的人重傷、有的人輕傷、有的人毫髮未損;有的人傾家蕩產、有的人家徒四壁、有的人家財攔腰截斷、有的人損失不大。在折福和折壽上，還是以折福為先，福報不夠就開始折壽了。所以在共業的懲罰里，福報大的人雖然也會受傷，也會受到損失，可是他的受損程度一定是這群人里較輕的。這是過去說：「福報傍身、經教傍身」的原因。
同修：就是說我可能也有共業，只是還沒到我，所以我要抓緊修福報，補充福報，救自己!現在短命的人真是越來越多了，且大多是有福報的人!
老師：如你所言，現在短壽的人大有人在，而且很多都曾經風光一時，這風光一時就是福報作祟，你白風光啊?當然要耗費福報了，於是穿好的、吃好的、用好的，這個表現在外的東西耗費大量福報的，福報不耗費，命可能還長一點。
有人有錢啊，這個錢財就成了惹禍的根苗，不知道怎麼得瑟好了，用在歪門邪道上，賭博、吸毒、淫亂，這都是大損福報的事情。大善大惡之人命數是拘拿不住他的，因為行善做惡的種種差別，表現在外的壽命長短是不一定的：
(1)比如命里就是六十歲，如果行善了，可是水平一般，也不一定就會超過六十歲;
(2)如果行善質量高，造業又少，他可能會超越六十歲;
(3)而如果行善質量不夠，綜合下來業力更多，會折損壽命，就不能活夠六十歲了;
(4)如果在業力和行善能打平，他可以活到六十，也就是能享了他自己的天年。因為大眾平常的業力太多，還有很多自己都不知道的業力，這些業力是消減的福報，最後都會有所體現，所以對一個正常人來說，幾乎都是活不到天年的。有的人消減的多，但是不到折壽的程度，他可以活到天年，可是餘下的生命沒有福報支撐就很辛苦了，後些年常常重病，常常臥床，生活極其沒質量，或者是窮困潦倒，乃至流落街頭。有的人消福太多，達到了折壽的程度，他就活不到天年了，就算命里只有五十歲，他也活不到。所以消業和培福這是兩個方向，但是卻是一體兩面，消業是節流，培福是開源，在開源節流的綜合配合下，才能把福報提起來，單說一個都是沒有意義的，都是不完整，不圓滿的。
同修：這麼說還是福報決定壽命長短了!這也是布施的原因和好處了!我知道怎麼做了，謝謝老師!