譯文：
從前有一個人，到別人家去，見那屋舍的牆壁塗治得平平正正，清淨美觀，便問道：「用什麼和混了塗，竟然這麼好?」主人答道：「將碎稻穀殼浸在水中，使它軟和了，再和泥塗壁，就成這個樣子了。」愚人就想：倘若純粹用稻殼，不如與稻米和合著一起用，壁可白淨，也可塗得平正好看。便用稻穀和著泥來塗壁，祈望著更平正一些，不料反而是高高低低的，牆壁都坼裂開來，白白地耗費了稻穀，一點益處都沒有，還不如惠施，倒是件功德事。
世上的人也是這樣，聽聖人說法，講修行種種善業，到這命終了，便可以生到天上去，得到解脫，於是就自殺了，祈望能生到天上，得到解脫。徒然地使自己喪失了生命，一無所獲，就如那愚人一樣。
這故事比喻∶誤解佛法的意義，或自作聰明，修行不如法，往往會弄出毛病，無益有損，譬如凡夫聽了聖人說法，修行諸善，等到此身死去後，可得生天，或者得到解脫。他竟斷章取義地自殺了身體，望得生天，結果徒自喪命，對修道卻毫無所得，猶如上面說的那個愚人一般。
尊者僧伽斯那撰
蕭齊天竺三藏求那毗地譯
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經卷上
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：39、見他人塗舍喻
昔有一人，往至他舍，見他屋舍牆壁塗①治，其地平正，清淨甚好。便問之言：「用何和塗，得如是好?」主人答言：「用稻穀水浸令熟，和泥塗②壁，故得如是。」愚人即便而作念言：「若純以稻，不如合稻而用作之，壁可白淨，泥治平好。」便用稻穀和泥，用塗其壁。望得平正，返更高下，壁都坼裂。虛棄稻穀，都無利益，不如惠施③，可得功德。
凡夫之人，亦復如是。聞聖人說法，修行諸善，舍此身已，可得生天④，及以解脫。便自殺身，望得生天，及以解脫。徒自虛喪，空無所獲，如彼愚人。
注釋：
①塗：他本作「泥」。
②泥塗：即塗泥。
③惠施：即布施。
④生天：生於天界之意。
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文