所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。(《金剛般若波羅蜜經》)
這裡的所謂一詞，是承上文，菩薩於法,應無所住行於布施，是接著這一句。菩薩行布施時，不應住的法是什麼呢?就是不住於色聲香味觸法這六塵，這裡雖然單說六塵，也包括了六根和六識。六塵就是我們的眼耳鼻舌身意，這六根所對的境界。色塵是我們眼根所對之境，是眼所見的一切色相，比如赤橙黃綠，還有長短方圓，乃至男女的相貌等;聲塵是耳根所對之境，比如悠揚的琴聲，美妙的歌聲，還有大街上的噪音，還有甜言蜜語，惡言相向，這些都是屬於聲塵;香塵就是我們鼻子所嗅到的一切氣味，像檀香，沉香，脂粉，香水之香，臭的呢，有世間的腐敗之味，腐敗之物散發的氣味，這是香塵;味塵就是舌根所對之境，比如我們所嘗到的酸甜苦辣，乃至一切飲食的美味;觸境就是我們的身根所對之境，如冷暖輕重澀滑，乃至男女肉體上的接觸;法塵，法塵就是這個意根所對之境，在六塵當中，我們剛才講的前五塵，色聲香味觸這個五塵，大家還都好理解，只有這個法塵，比較難理解的，法塵就是這些前五塵所落謝的影子，比如大家現在在聽師父講經，看著師父，回去以後呢，大家就會時不時的想起師父講經時候的神采和音聲，這個就是色塵和聲塵所謝落的影子，這就稱為法塵。能不能聽得懂?就是回去以後你們想到這些像和音，所謝落的這種影像和聲音。總之，法塵遍攝了世間一切有形相和無形相一切法，所以稱為法塵。色聲香味觸法這六種境，又稱為六賊，因為這六種塵境，每一種都有可意和不可意，可意的，美好的外境，讓人一見就歡喜，比如名車、美女、漂亮的衣服、豪華的別墅，這些叫可意的，讓人能夠生起貪戀，不顧一切的想辦法去得到去占有。而對這個不可意的，醜惡的外境，讓人心生厭惡，煩惱的人呢，讓你想辦法去嗔恨去除掉。我們凡夫就是隨著這種外境，心隨境轉，造作惡業，所以祖師們說嘛，境界無好醜，好醜在人心，都是我們的心隨著境在去轉變。喜歡的去貪，不喜歡的去厭惡，造作種種的惡業，使得本身的功德法財為之虛耗而消失，把我們的清淨心，最後轉變成什麼，分別和煩惱，所以六塵也叫六賊。《楞嚴經》中說，六為賊媒，自劫家寶。自己把自己清淨的本性給染污了，不是外境，外境不起作用的，作用是你的心。所以我們出現問題了都是怨外境，每一個人吵完架以後，都是指責對方，都是說對方哪裡做得不好，而沒有反觀是自己的心在隨境在轉，沒有保持當下清淨的一念，如果你保持當下清淨的一念，真的是境界無好醜的。菩薩能知六塵現象，都是因為因緣和合而生，是一種虛妄的現象，都是空無自性幻妄不真的，所以對這個六塵的境界，菩薩不取分別的心，他是以無住無著之心來行布施，這一個我們一定要學到。