有同修詢問，自己在說話、訴求、做的事情等等方面，明顯表現出很混亂的狀態，怎麼辦?事實上，如果我們一直以這樣的狀態學佛，進程可能會很緩慢，付出的努力會很多，白做的會很多，需要調整自己。而這也是廣泛存在於眾多學佛人中的一個普遍現象。
怎麼調整自己呢?
老師明確給出了努力的方向——
一、明確出發點。
從願開始：為滿足這樣的願，你做了什麼樣的事情，這是一條主線。
在願上要自己去做評判：這個願念是否需要圓滿、需要保持、需要達成、是否刻不容緩?當你升起了一個念頭、想法、願望，先判斷是否需要保持它，或是不需要去達成。如果不需要就輕輕放下，這可以是一個妄想被發現，被對治了;如果判斷後需要去滿足，就要進入下一個層面，即：找方法去滿足。各位可以拿出紙筆畫一下，就會更加清晰。
二、探尋法理支撐。
找方法，需要有法理支撐，而不是我們一廂情願地認為這個有用、認為這個可以、認為這個行!這種迷之自信都是不靠譜的。你認為行，你怎麼不買彩票去?買幾期試試就知道自己認為的那個行，一點不靠譜。找法理支撐就是要找到如理如法的方法，去滿足這個願望，而不是搞野路子，道聽途說，某人說了什麼，我們馬上就動心了。就拿三部走框架來說，路子看著很野，如果大家讀經夠多，就足以看得到法理支撐，就不會覺得這是野路子，只不過是換個提法罷了。
三、落實法門。
找到理法支撐，隨後就要在可供選擇的手段方法裡找自己能落實的用。傳說關公的青龍偃月刀82斤重，莫說讓你我揮舞了，就是拿著走幾步也是艱難，那麼關公的刀就不是你我能用得上手的，雖然傳說中很高大上、很伶俐、很好用，但因為我們現在用不上，就要放下它，你心裡再痒痒，也要放下它。
佛教里的法門眾多，這個眾多，可不是一星半點的多，比如單單一個念佛，我就說了十多種了，其中每天早晨群里很多同修都在發「發願回向念佛法」，這很普世、很簡單，可以融入到任何的聖號形式中，因為前有發願，後有回向，目的清晰、行為準確。念佛的觀法也說了很多，這就看各位哪個能上手了，是「呼吸念佛」能上手?還是「水紋念佛」能上手?是「領眾念佛」能上手?還是「千葉寶蓮觀」能上手?還是「十念十觀念佛法」能上手?方法可以很多，自己能用得起來，能獲得受用效果，才是好方法;不然沉迷於對方法的採集中，聽到了一個新方法就要去學，咱們不是培養蜜蜂蝴蝶的，學佛的成長不是靠採集的。法門眾多對有些人來說是災難，因為有選擇恐懼症。
如果某個環節不清晰，導致整盤都摸不到脈，整體的立體格局就不清晰，自己走到什麼地步、什麼位置、應該擺在哪個角度，很難清楚，也很容易迷失。好比地圖是清晰無誤的，但是使用的主體找不到自己在哪裡，那麼再準確的地圖、再明確的目標、再仔細清晰的指引路標，也都是沒有任何用的。因此，不要執持眾多的法理標準，而要以事實的結果做為判斷的標尺。有效果，就是有效果，對此我們不需要迴避、否認、遮掩;效果不明顯，就是不明顯;沒有效果就要承認沒效果;應該有效果，而自己沒效果，也要承認這種落差。面對自己還不坦誠點啊?也不是要拿這些去和別人吹牛。
簡要概括一下：以必須圓滿的願做為出發點，找到經教中的法理支撐(針對必須圓滿的願可以採用的方法)，隨後再找到可以落實的法門去貫徹執行(契合自己根基)。總之，以目標為導向，以結果為標尺，如遲遲看不到效果，就要反思可能哪裡出了錯誤，哪裡是需要調整。
這樣調整完自己，就會形成一條清晰的鏈條：我要做什麼，因為什麼理由，導致我選擇了什麼方法，選擇完畢，努力去做，這就對了。最後依然是以結果為判斷標準!
阿彌陀佛。