自民國十四年(1925年)，大師令中華書局排印《增廣印光法師文鈔》之後，無論何種文字，一概不留底稿。大師的考慮是，一免曠用施主錢財，一免徒刺明人慧眼。1930年，大師在蘇州報國寺閉關之後，當家師明道法師，令人偷鈔大師的文稿。直到1935年，明道法師去世才停止。1937年冬，大師避難來到靈岩山寺，鈔錄大師文稿的人把稿子交給靈岩山寺的當家師妙真法師，妙真法師又令人從《佛學半月刊》等報刊上鈔錄大師的文稿並請求出版流通。大師知道之後，勢不能已，只好請德森法師負責詳校排印，滿足大家的願望。
己卯(1939年)四月，大師撰寫了《印光法師文鈔續編髮刊序》闡述了續編的意義和內容。大師說：
「光幼失問學，長無所知，文極拙樸，不堪寓目。然其所說，皆取佛經祖語之意，而隨機簡略說之，不敢妄生意見以誤人。又加五十餘年之閱歷，若肯略其文而取其義，不妨作一直指西歸之木標。宜致力於西歸，勇往直前，勿以木標惡劣，並西歸之路程亦不願視，則豎標歸西，兩無所憾矣。
「又初編雖印上十萬部，大通家以專說信願念佛，因果報應，敦倫盡分，親職教育，直是勸世白話文，絕無撥雲見月，開門見山，豁人心目，暢佛本懷之語句，故若將浼焉。亦有與光同一根性者，視作妙寶，由茲返迷歸悟，返邪歸正，生敦倫常，沒生極樂者，大有其人焉。
「續編於初編所說外，益產婦念觀音，毒乳殺兒女，此皆古今高僧醫人所未說者，光則屢屢說之。古人不為良相，必為良醫，以期濟世活人。光以無知無識粥飯僧，由徐蔚如一人傳虛，竟致承虛接響之萬人傳實，以為善知識。彼既以訛傳訛，光不妨將錯就錯，教人生有恃怙，死有歸宿，產無厄難，子不橫死，以盡我心。雖有刺於明人慧眼，但以有益於人，無害於世，因隨順明道，妙真二師之意，而令其流通，並略敘其緣起。知我罪我，所不計也。」
1940年年初，大師給德森法師去信介紹從去年臘月立春日起，不問事，若有信件，由靈岩常住料理。交代「上海有求法名者，師代為書，香敬亦歸師零用。《續文鈔》事，光不過問，隨師料理。」「光雖未死，且作死想。以故一切事，既不能料理，則不過問，以後隨師作主辦。錢財在上海者，光俱不要。有力多印，無力少印，再無力不印，均隨財力為準，切勿負債，以致棘手勞心也。祈慈諒。凡有信心者，令彼一心念佛，不必以光為念，亦勿特來相看，免得費錢費時，了無所益也。」
秋天，《印光法師文鈔續編》即將刻印，德森法師將最後一部分《文鈔續編附錄》寄來請大師審定。大師花一早上的時間看完後，給德森法師回信指示：「續鈔上本已定，若下本屢附之文多，則二本厚薄不同。宜將此冊附於上本之後，則兩本適均。」討論因為遭兵災，只好用報紙印，指出《文鈔》之感發於人不少，非紙好而得。真欲利人，宜以廣布為事。
夏曆十月初，《印光法師文鈔續編》出版，這是大師在世時留給四眾弟子的又一法寶。
摘自：《印光法師的故事》作者：余池明