我們過去在美國給學佛同學說了五個戒，希望我們大假努力都能把它兌現;這五個科目，第一個是「淨業三福」，是我們修淨土最高的指導原則。佛在這「三福」最後的結論說，這三條是「三世諸佛，淨業正因」。三世：過去、現在、未來。修淨土往生一定要受持。為什麼?這是往生的正因。
這三條重要!
第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。
第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。
第三條，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。
他全做到了。他有沒有學過?沒學過!為什麼能做到?開悟了，跟六祖惠能大師一樣，這在淨土宗叫「理一心不亂」、「大徹大悟，明心見性」，往生極樂世界實報莊嚴土上品上生，不是普通人。實報土上品上生，一般大乘講八地以上，一生證得了，太不可思議了。
我們五個科目，第一個是修行教誨的依據。「三福」底下「六和」，「若要佛法興，唯有僧贊僧」，就是「六和」。跟什麼人和睦相處?跟一切眾生沒有對立了，就能和;有對立就不能和。「和為貴」，六和他做到了，「三學」，「戒定慧」，他做到了。他的戒就是一句阿彌陀佛念到底。因戒得定，他得到念佛三昧。一定是循序證得的，從功夫成片到事一心不亂，到理一心不亂。我們有理由相信他，到理一心不亂的時候，應該在他三四十歲。因為他的心純淨沒有妄想、沒有雜念、沒有欲望，證得理一心不亂，跟阿彌陀佛就通了，你想見佛就現相。所以我想他一生絕對不止四次，常常接受佛陀的教誨。佛陀對他是最大的一個安慰，他知道，他隨時可以往生。留在這個世間，幫助我們對淨土宗，特別是對會集本、對念老的註解、對我們的修行，給我們做證明：我們沒有走錯路，我們的學習是如法的，如理如法。為我們做證，表法任務圓滿了，他走了。
最怕的，就是念佛念了幾十年，聽別人這些批評，聽別人這些言論，自己信心喪失了、動搖了，改變主意，學別的法門，錯了!
【解】或於臨終不欣極樂而戀世間，未能念佛，是則不名一向專念也
臨終極樂世界沒有看到佛，沒有見到極樂世界產生懷疑，對這個世間還有留戀。這個人不能往生。這不叫「一向專念」。「一向專念」，是永遠不改變的，這才叫「一向」，我們能保持一向，那就是對兩個世界搞得清楚、搞得明白，一絲毫的懷疑都沒有了，這個世界我知道，極樂世界我也知道。
我們現在想幫助這個世界眾生，我們的智慧福德不夠，障緣很多，那怎麼辦?先到極樂世界。到極樂世界很快就成佛，就證得無上菩提，證得無上菩提我再來，輕而易舉。生到極樂世界，不但對我們這個世界想來想去，自由自在沒有限制，到十方一切諸佛剎土也是自由自在、暢通無阻，你是菩薩身份。尤其是極樂世界的菩薩，是阿彌陀佛的弟子，沒有一尊佛不尊重阿彌陀佛，我們沾光了。阿彌陀佛的弟子無論到哪個佛國度，都受到歡迎，都受到特別禮遇。沾阿彌陀佛的光，這不能不知道。所以這個機會千萬不能錯過;錯過了，太可惜了。下
【科】或疑念佛何以有如是功德?因能念所念，皆是實相故。
這個問題很普遍。古人有，今人也有，這一句阿彌陀佛名號怎麼會有這麼大的功德!這是我講這一部經、講黃念老的註解第四遍，在這個之前我講這部《無量壽經》講過十遍;過去還有許多大經大論，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《圓覺》、《般若》，累積這麼多的知識，才把這些疑惑化解了，才完全相信有這回事情，徹底放下了。徹底放下什麼時候走都可以，感應道交。