我們淨宗同學，淨宗的法門尤其殊勝，它叫我們把心定在阿彌陀佛名號上，心裏面除這句佛號之外什麼念頭都沒有。只有這一句佛號，惡念沒有，善念也沒有。怎麼善念也沒有?對，善念也沒有。你一定要知道，惡念所感的果報是三惡道，善念所感的是三善道，你出不了六道輪迴，你不能往生淨土，這是障礙。所以善念、惡念統統舍掉。好事要不要做?可以做，做了別放在心上，做如同不做，這就對了。做了常常想在心上，人天福報，就錯了!我們學佛的目的是要到極樂世界去作佛去，不再搞六道輪迴，所以要把六道舍掉。六道裡頭見到人有苦難，我們全心全力幫助他，做完了沒事，還是一句阿彌陀佛。念念就是一句阿彌陀佛，這叫念佛人，這個功德無比的殊勝，做一切好事都抵不得念一句佛號。這一句佛號如果是以清淨心去念、平等心去念，很短的時間就能讓你的功德圓滿。
功德無量無邊，無量無邊的功德，念佛可以圓滿，修其他的不容易，為什麼?一心專持彌陀聖號，把阿彌陀佛無量劫修行的功德變成我的功德。為什麼?我跟他成一體了，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，跟他一體，他的功德變成我的功德，這個來得快。不但把阿彌陀佛功德變成我的，我們在大乘經《華嚴經》裡頭，從世尊那裡得來的信息，「十方三世佛，共同一法身」，這十方三世佛裡頭有我們一分，一切眾生各各都有分。又常說「心外無法，法外無心」，心佛是一不是二。那我們就曉得，我們念這句阿彌陀佛，不但攬取阿彌陀佛功德變成自己的，自自然然十方三世一切諸佛所修的無量無邊無盡的功德，統統都莊嚴自己。為什麼?因為是一體，他修就是我修的，我修就是他修的，自他不二，所以很快功德就圓滿了。圓滿的功德往生到極樂世界，生到哪裡?生實報莊嚴土。就是《無量壽經》上告訴我們，極樂世界四土裡頭最高的實報莊嚴土，生到實報土，很快就證圓滿的常寂光。
這一條路，就是這個修學的法門，古大德稱之為徑中徑又徑，徑是什麼?近路，不走彎路。第一個徑路是指的禪宗，禪宗是徑路。你修其他的法門要修無量劫，可是參禪，一生當中可以大徹大悟、明心見性，他就成就了，他就證得法身菩薩，這徑路。淨土成就比禪宗更快、更穩當，禪宗參禪徹悟、見性的人不多，念佛往生的人太多太多了。所以念佛這個法門比參禪又超徑了，這叫徑中徑。還有更快速的、更捷徑的道路，淨宗念佛有十六種法門，《觀經》上說的，十六種念佛的方法，最後一種叫「持名念佛」。在十六種方法裡頭，是最直接的，成就最快的一門，沒有比這個更快的了，是徑中徑又徑。快到什麼程度?第十八願說，臨命終時，一念十念，決定得生。這真的講到究竟圓滿了。一生沒念過佛，一生不相信佛教，臨命終時遇到善友勸他念佛，他就歡喜接受，就跟著念，真正一心一意願生淨土，就是臨命終時一念十念，佛都來接引。
而且善導大師還教給我們，縱然這個人在世造五逆十惡、毀謗佛法的這樣重的業，世間最重的罪業是什麼?毀謗佛法，破和合僧，沒有比這個更重的。這條罪，比殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血的罪還要重。有沒有得救?臨命終時真正懺悔，認錯，後不再造，念佛往生，也能往生。我們相信佛的話，佛不打妄語，佛的話句句真實，我們一定要相信，這一生沒有一個不成就的。
現在學了現在就要乾，不能僥倖，不能投機取巧。臨命終時還可以，我現在乾它幹什麼?到臨命終時我再做。臨命終時如果你得了老年痴呆症怎麼辦?佛菩薩、神仙都幫不上忙，為什麼?你頭腦胡塗了。要知道，臨終十念必須具備的條件，第一個頭腦清楚，一點都不迷惑。我們細心觀察，看往生的人，有幾個人頭腦清楚?絕大多數的人，在那個時候家親眷屬不認識了。親人到面前：你是誰?這就完了，這就註定不能往生。這種人太多了，我們親身見到的。所以頭腦清醒不容易，臨終沒有病苦，這很難。第二個，正在這個時候，關鍵的時候，要有一個善友提醒你，你能遇到嗎?最後一念有人提醒你，念佛，念阿彌陀佛。你能不能遇到?遇到人家一提醒，馬上就歡喜接受，就依教奉行，沒有猶豫，沒有懷疑。所以這些條件都不容易得到。
我們得到這麼多的信息，知道這個法門，真正想去決定去得了，決定不是假的。那我們要做準備功夫，現在就做準備，今天就做準備，萬緣放下，一心專念。把這一句阿彌陀佛抓緊，分秒必爭，念念不捨，我們得抓緊，一切時一切處，堅定受持這一句佛號。初學的時候念了念了就跑掉，就沒有了，不要害怕，一下想起來趕緊抓回來。總是來來去去的也不知道搞多少次，有個一年半載差不多了，真能控得住，這就是好現象，這就是決定得生的現象。真要放下，什麼都要放下，世間一切全是假的，沒有一樣是真的。決定不去搞輪迴，輪迴太辛苦了，輪迴裡頭決定免不了冤冤相報，沒完沒了，這苦不堪言。所以，過去一切恩怨統統舍掉，恩怨都要舍，恩不捨，六道也出不去;怨不捨，三途就離不開，全都要放下。要發大慈悲心，幫助這個世界苦難眾生，要發這個慈悲心，要真乾，發心真乾，自己佛號不間斷。幫助眾生，有緣就乾，沒有緣不要去找，你去找就錯了，找你就又起妄念，起心動念，不找。他來找我，我可以乾，好事，幫助他;他不找我，不要去找他。心永遠住在清淨平等覺，這就是真正的菩提心。--二零一二淨土大經科註(第一八0集)2013/2/16