底下第八，「如影忍」就說到了，「如影忍者，謂了達色身」，色是物質，我們現在這個物質的身體。「由五蘊積聚而成，本無實體，諦審忍可，而不執著」。五蘊，色受想行識，假的不是真的。五蘊這個現象，第一個講的色，就是物質現象，我們能看得見的、能摸得著的，物質。受想行識是心理現象。受，你有感受，有苦受、有樂受，苦樂憂喜，身有苦樂，心有憂喜;想，你能回憶過去，你能夠期望未來，這是想;行是念頭不會中斷，前念滅後念生，相續不斷，這叫行;識，是色受想行的本體。這都從哪裡來的?物質現象從哪裡來的?精神現象從哪裡來的?從阿賴耶來的。
阿賴耶不是物質，但是它有物質現象，阿賴耶有三細相。第一個說阿賴耶的緣起，業相。業就是波動的現象，一念不覺，這一念不覺就是業，業相，把真心本性變成阿賴耶了。阿賴耶是妄心，依什麼為體?依真心為體。真心是不動的，它動了。就好像波，波以什麼為體?以水為體，水動了就叫波。我們真心動了就叫阿賴耶，這個動是非常非常微細的動，沒有原因，不是大風大浪，極其微細。
一念，這個概念一定要有，是一千六百兆分之一秒，那叫一念。這個一念動盪，我們是決定不能夠感受到，無法感受，根本不知道，佛法稱它作無明。無明是什麼?它的明達作用失掉了，這一念動就失掉了。不動像水是個鏡子，外面照得很清楚，這微微一動，照就產生錯誤了，還是能照，不是不能照，讓我們感覺到錯誤的概念，這叫無明。無明是煩惱的根源，你對事實真相不了解叫無明，無明生煩惱，什麼煩惱?起心動念、分別執著。從執著裡頭，嚴重的執著，要據為己有，就是你要想得到，要想占有它，你要想支配它，你要想控制它，起這些妄念。好像是真的，大家都這麼幹。
你有沒有仔細想想，自己的身體能控制嗎?你能控制你這個身不老嗎?你能控制它讓它不死嗎?老化，一秒一秒的老化，它不停，死亡，一秒一秒的接近。哪個人不死?我們看湯恩比博士訪問日本的這些資料，他談了很多問題。他訪問日本最後一次八十二歲，他八十五歲死的，在死亡前三年。人不是一天一天接近死亡，是一秒一秒接近死亡。有沒有想到?死亡之後什麼東西能帶去?佛說「萬般皆是命，半點不由人」，沒有一樣東西你能帶走，你空手而來，你還是空手而去，何必造這些業?真正聰明人，真正覺悟的人，真正對人生有體會的人，他要的是每一天能吃飽、能穿暖，有個小房屋可以避風雨，足了，知足了，知足就常樂。真正做到「於人無爭，於世無求」，這是佛菩薩，這是佛教育。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科注(第三七七集)2013/7/26檔名：02-040-0377