這件故事在《念佛感應錄》第一集212頁。內容是說唐朝時代有一個人忽然間斷氣，到了閻羅王殿，閻羅王對他非常禮遇，且告訴他：「根據你的生死簿，曾勸人往生極樂世界，所以你憑這個福報也可以往生極樂世界，因此特來通知。」這個人答說：「往生極樂世界固然很好，但是我在世時曾發願要誦《金剛經》一萬部、並且朝禮五台山，這兩個心愿若圓滿我才要往生。」閻羅王告訴他：「誦經和朝山都是好事，但是總不如你往生極樂世界更好。」但這個人不了解往生福報的殊勝，所以當下不想往生，不得已閻羅王只好讓他回陽繼續誦經和朝山。
但是我們知道往生比誦經、朝山、拜懺，甚至比還陽再去出家重要和殊勝，因為往生極樂世界就能成佛，成佛就可以講經，何況誦經呢?可以顯化一個靈山聖地給人朝山，更何況出家朝山呢?可以救度千千萬萬的眾生，何況再去修行呢?所以念佛可以往生，而勸人念佛，對方若因此而往生，我們也可以因之往生;時候到了，對方也會跟隨阿彌陀佛來迎接我們。所以自己往生極樂，勸人往生極樂，這些都是非常非常的有價值，也是釋迦牟尼佛出現在世間的目的。
佛陀三次勸願即常勸
10.《小經》之中──佛三次勸願。
三勸即是常勸、無量勸。
《阿彌陀經》裡釋迦牟尼佛苦口婆心三次勸我們往生極樂世界。第一次是在：
眾生聞者，應當發願，願生彼國。
釋迦牟尼佛介紹極樂世界淨土莊嚴以及阿彌陀佛的偉大之後，引起眾生的欣慕想要往生，所以佛陀順此情形勸導十方眾生，若是聽聞極樂世界的莊嚴、阿彌陀佛的偉大之後，理當發願，願生極樂世界。這是第一次的勸願。
第二次，釋迦牟尼佛說，往生極樂世界非常容易，大家都能做到，只要「執持名號，一心不亂。」既然如此容易，理所當然，聽了即應發願求生極樂世界。所以釋迦牟尼佛順口說：
我見是利，故說此言。
若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。
第三次是在釋迦牟尼佛說「念佛必定往生極樂世界」之後，十方諸佛立即現身作證，證明釋迦牟尼佛金口所說，真實不虛，大家應該要相信;而且，凡是念佛願生極樂世界的人，諸佛皆歡喜主動的讚嘆而且加以護持、護念。此時釋迦牟尼佛緊接著說：
若有信者，應當發願，生彼國土。
這就是三次釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》勸我們娑婆眾生，無論如何都要願生極樂世界。一而再，再而三，即是表示無量次，時時的勸我們，時時希望我們往生極樂世界。所以願生極樂世界，即是釋迦牟尼佛出世的本願，也是阿彌陀佛的本願，也是我們人生的目的、最高的願望。
正因是純正、正確、主要、必定的因
11.正因──純正、正確、主要、必定。
已經講了這麼多，還未講到《阿彌陀經》的三段文，現在正式開始。三段文的第一段，「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」即是說要往生極樂世界，不可以少善根，也不可以少福德。少善根、少福德則不能往生。必須要多善根、多福德才可以往生。到底怎麼是多善根、多福德呢?什麼是往生的正因?
所謂「正因」，即是純正、正確、主要、必定的因。「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」即是將不是正因的先說出來。