——摘自：《八萬四千問》
為什麼有時學佛者的「自我」表現得更加嚴重?是否修行到了一定的程度，在我執快要被打破的階段，修行者有時會顯得更加嚴重的我執?可以這麼問嗎?
仁波切答：
是的，當然可以。這是最常見的問題之一。這意味著佛法只是進入了他們的頭腦，而沒有進入心靈。佛法成了自我的另一個工具。有時用壞了很多念珠、壓壞了很多座墊的人看上去像是很好的行者，但這只是外表。他們或許曾經把自己關進一間房裡，裝作在修行，卻沒有真的修行。這是很常見的。
我的老師們告訴我，精通佛法和修行好的人有兩種外相表現。精通佛法最好的表現就是變得謙遜，修行好最好的表現是沒什麼煩惱---不會激動或憤怒。如果你沒有這兩種表現，那麼你就沒有學好也沒有修好。
我認識一個堪布，他很博學，通曉儀軌與經文，並且精勤持戒，對自己的學識淵博與戒律清淨非常驕傲。他出生於西藏，是個大男人主義者，傾向於看低女性。有時候很難區分他看低女性是因為西藏文化，還是以修持戒律為託辭，那是他慣於吹噓的。
同一個寺廟裡，我記得有位當地的尼師，她沒有名氣，也不博學，卻每天在寺廟裡勤勞地清洗供杯，並準備供佛的酥油燈。這些都是寺廟裡瑣碎的雜事，沒有什麼人願意做。堪布並不尊重這位尼師。
總之，隨著時光流逝，尼師因為健康問題往生了。她走得如此優雅，讓我想起佛經里的偈頌，釋迦牟尼佛說：「真正追隨我的人會像獅子一樣死去。」
當我看到她往生時的狀況，沒有財產，沒有任何要保護的東西，如此自在，我強烈地憶起了這個偈頌。
此後一段時間，這位堪布遭遇車禍而折斷脖子，他沒有往生，但已非常接近死亡。從他的示現中，我學到了很多。他很恐懼，因為佛法從未進入他的心靈深處;他很慌亂，他的行為像是不想死卻又感到死亡即將來臨的普通人，不知道該怎麼辦。他所有關於無常和死亡的知識都只是停留在理智上;更為難堪的是，他努力隱藏自己的恐懼，因為即使在這種情況之下，他還是虛偽，還是想要裝作滿不在乎的樣子，但實際上他很在意。
這實在嚇壞了我。看到這些，我想假如我最終像這位堪布一樣，將會如何?所以，對自我的執著也會在最不可能的人的心裡出現。
但是正如問題中所說的，我們開始修行時，有一些修行人的自我也可能表現得更加強大，這是因為自我被引出來，正在反抗呢。這種情況，實際上並不太壞。