上可安邦治國
第六條，「上可安邦治國」，在世間利益當中，一個國家的穩定，社會的和諧是非常重要的。那麼大悲咒在這裡也體現出來了。經文上有講，是這樣!分好幾段，隨著經文的展開，慢慢給大家講。
【經文】：佛告阿難，若有國土，災難起時，是土國王，若以正法治國，寬縱人物，不枉眾生，敕諸有過。
「佛告阿難，若諸國土」，就是如果有的國家，「災難起時，是土國王」，這個國家的國王。如果「以正法治國，寬縱人物，不枉眾生，敕諸有過」。這是他的治理國家的一個方面。政策方面，就是以正法治國，不是暴君，不是貪君，不是昏君，不是淫君。「寬縱人物」，該放過的就放過了，該嚴厲的就嚴厲了!一個明君嘛，「不枉眾生，敕諸有過」。法度啊非常合理，非常到位，非常有序!「赦諸有過」，就是經常的大赦天下!人非聖賢孰能無過?一念之差判了個死刑，判了個無期，出不來了。沒有改過的機會了!實際上作為人來講，確實都有懺悔的那種心。底下是關於大悲咒的問題了。
【經文】：七日七夜，身心精進，誦持如是大悲心陀羅尼神咒，令彼國土，一切災難，悉皆除滅。
政治上他是怎麼做，那麼修法上他是怎麼做?「七日七夜，身心精進，誦持如是大悲心陀羅尼神咒，令彼國土，一切災難，悉皆除滅」。所有的災難，統統能夠熄滅。「七日七夜」在這裡從事相上是七七四十九天，因為這個「七」和「三」，在前一段我們已經講了，要正確理解。「身心精進」，就像是打了個佛七一樣!那四十九天就搞這個事呢。經上講：「至心一處，更莫異緣」。「至心一處」就是這幾天整個身心都用在這上面，「更莫異緣」就是不攀援外境。底下「五穀豐登，萬姓安樂。」「五穀豐登，日月順時」，說句實話這是國王福報的感化。國王有德能，那麼日月就順時五穀就豐登，就是豐收。結著那糧食它含養量高，原來吃八個饅頭不覺飽，當然那是挑石頭的。一塊饅頭就夠了，什麼意思呢?營養啊!像現在這些補品，一片頂五片(廣告詞)，深加工。「五穀豐登」，殷實嘛，很重要!不再展開了!
——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的世間功德利益