【念佛易生西】佛號的妙用是使念佛的人自然往生西方極樂世界
第三段文善導大師在《觀經四帖疏》所開示的，我們先來左證，以佛願力易得往生的道理
【今時願往生者，並是一切投化眾生，豈非易也。但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。】
有沒有看到善導大師說的，善導大師是阿彌陀佛示現，這是傳記所記載的。善導大師說的話，不值得我們相信嗎?善導大師說的非常地明白，這樣的開示沒有很艱深，沒有很文言文，沒有讓人家看不懂，沒有啊。「以佛願力，莫不皆往，故名易也」。
善導大師在《往生禮讚》云：
【然彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號攝化十方，但使信心求念，上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生】
有沒有看到?最後兩句話鏗鏘有力，簡單明白。沒說得玄之又玄，也沒說得妙之又妙，也沒說得非常艱深，也沒說得非常文言文，讓我們怎麼體會都體會不到，讓我們怎麼了解都了解不到，沒有啊。講的很淺白「以佛願力，易得往生!」所以釋迦世尊所開示的、善導大師所開示的，都是說同樣的話。
念佛往生西方極樂世界，「以佛願力」，容易得到往生西方極樂世界;「其國不逆違，自然之所牽」，這兩句話就在形容易往之道理，「其國不逆違」西方極樂國土不逆違任何人念佛往生，上自等覺菩薩下至地獄的眾生，任何上聖下凡之人，只要念佛、只要修諸功德，只要發願求生西方極樂世界都歡迎，也就是阿彌陀佛的願力攝盡一切眾生。
【唯除五逆，誹謗正法】
攝盡一切眾生的第十八願，最後兩句話「唯除五逆，誹謗正法」我們一定會這樣思惟，我們會認為一個造五逆的人、一個造十惡的人，縱然念佛也不會往生西方極樂世界。因為信願還未對淨土經論，深入之前我也是這樣認為，原來這樣認為是錯誤的!太多人這樣理解第十八願，最後這兩句話，不對。
這樣的理解和法藏菩薩發願要救度眾生的願心違背，因為法藏菩薩發願的意思不是這樣。你要詳細了解這兩句話，你不去讀善導大師《觀經四帖疏》的開示，你還很難明白原來這兩句話就是方便抑止的話。
就像父母在教導子女一樣：「小明、小華，你們要好好讀書好好用功，不可以去飈車吸毒，不可以去殺人放火，如果你們為非作歹，媽媽就不煮飯給你們吃。」
結果妳的小孩子不聽話，把妳的叮嚀當作耳邊風，真的就是去飈車吸毒，真的就是去殺人放火，當媽媽的會不會給他飯吃，會不會?(蓮友答：「會」)。妳實在是很慈悲的媽媽，當然會。這就是方便抑止的話，就是說你還沒造惡之前，叮嚀你、交代你不要造惡，如果你造惡我就不救你。如果你造五逆罪、殺人放火我不救度你，如果你殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，我不救度你，對還未造作的人而言，方便禁止所開示的話，對已經造作的人仍然慈悲攝取。你去看善導大師《觀經四帖疏》的開示，佛實在很慈悲。跟阿彌陀佛鼓掌。
【其國不逆違，自然之所牽】
「其國不逆違」就是來自阿彌陀佛願力，對任何一位眾生不放棄。「自然之所牽」，「自然」這兩字在《無量壽經》出現了非常多次，自然就是阿彌陀佛的本願使然。阿彌陀佛的本願在名號對十方念佛人絕對救度。所以我們念佛，念「南無阿彌陀佛」，被南無阿彌陀佛這六字的願力救度往生西方極樂世界。
我說了有點口渴，我喝一口茶，我們智覺寺的常住為我準備這一杯茶，喝起來非常的甘美，喝茶自然會解渴。「自然」這兩字，對喝茶來說如何解說?茶水的自然力量，使得我喝茶的人解渴對不對?是因為我喝茶的工夫很好，解渴的嗎?當然不是。是因為茶水的自然力量，讓我解渴，因為茶水本來就有解渴的功能。吃藥也是如此，頭痛。「頭痛免抓龍，快吃抗痛寧」，抗痛寧吃下去，抗痛寧藥效使頭痛停止了，止痛了。不是吃抗痛寧的工夫很好止痛，是抗痛寧有止痛的功效。如果不是吃抗痛寧，是喝白開水就不能止頭痛了。
萬事萬物各有其用。佛號的作用在那裡?使念佛的人，自然往生西方極樂世界，這個自然就是佛號有阿彌陀佛願力使然，當你念佛的時候，阿彌陀佛的光明攝受你。可是你一定會這樣懷疑，我又沒看見阿彌陀佛佛光照耀，沒有錯!不只你沒有看到，我也沒有看到。「凡夫障眼雖不見，大悲無倦常照我」這是源信大師所開示的兩句話，我們凡夫的障眼，看不到的實在太多了。阿彌陀佛的光明對我們的照耀，使我們念佛人，往生西方極樂世界。源信大師對易往而無人的解釋，解釋得真好。