1這個法門很難遇到，你要不相信，你就看我們現前，現前全世界的佛教徒有多少，這麼多佛教徒裡頭，學大乘的人有多少，十分之一都不到。大乘裡頭遇到淨土的有多少，遇到能相信，肯信願持名的人有多少。你一層一層淘汰，到最後沒幾個人了，這叫難信之法，這真難信。能信，難信能信，大乘教裡頭常說，釋迦牟尼佛常說，凡是能信的人，都是過去生中曾經供養無量諸佛，這一生遇到這個法門，得無量諸佛威神的加持，他能信。這是佛把這樁秘密給我們揭穿了，原來是這麼回事情。我們就應該好好掌握這一次的緣分。
2真想往生，在這個世間，除了信願念佛之外，要真正用一點功夫，把這個世間看淡。一年比一年淡薄，到真正沒有留戀，你就有把握了，自己就有信心，佛決定來接引你。佛來接引你，一定會提前通知你，或者是你在夢中見佛，或者在定中見佛，阿彌陀佛來了，告訴你，你的緣成熟了，什麼時候來接引你。
3今天這個世界，貪瞋痴慢疑的現象非常普遍，所以造成地球上許許多多的災難。我們一般人不知道，以為這是天災，其實大自然是最健康的，哪裡會有災難?災難是我們不善的意念、不善的行為所造成的。把這些行為統統改掉，我們就能恢復身心健康，我們居住的地方不受災難。
4有一類的眾生工作繁忙，實在抽不出時間讀經念佛，怎麼辦?灌頂大師告訴我們，早晚十念，根據四十八願第十八願所說的。這個十念法是一聲做為一念，就是一口氣，一口氣不拘多少聲，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，這一口氣叫一聲，不管念幾聲，念十口氣，這個時間不長。早晨念十聲，晚上睡覺之前念十口氣，一生不斷，也是真正修淨土。沒有時間多念佛，也沒有時間去念經，這麼方便，真正是方便為究竟。一切法門裡頭找不到這麼簡單、這麼容易的一個法門，而且保證你決定成就。
5這個法門無比殊勝，大好因緣我們遇到了，如果我們疏忽空過了，叫真可惜!再遇到這個法門，不知道到哪一生、哪一劫。六道，一定要知道一輪轉就胡塗了，迷惑顛倒，頭腦不清楚了，隨業流轉，你說多可怕。我們自己想想自己造的業，惡多善少，肯定是三途。縱然到人道，我們這一生在人道這幾十年當中，我們看到了，人很苦，一個時代比一個時代痛苦。一定要放下，不能不放下，不放下就大錯了。不放下沒有不造業的，真放下不造業了。一個方向、一個目標，一個方向西方極樂世界，一個目標親近阿彌陀佛，決定不錯。
6現在這些媒體把人都搞壞了，眼花繚亂，你那個心怎麼能靜得下來?單憑這一點我們就知道，古人有福報，環境好。古人要生到今天他也不行，他也早被淘汰掉了。我們這個時代要能成就，要能修心養性到他那個程度，我們的功力就比他高。所以愈往後去，愈要功力高的人才會有成就。心量要大，真正有慈悲心，為苦難眾生，不為自己，這種大心大願，能夠不受外面誘惑，不受外頭干擾。稍稍有一點自己的名利心，沒有不受傷害的，那真叫一失足成千古恨，明明這一生可以到極樂世界作佛，很不幸又到三途去了，人天沒分。誰害你?財、色、名、利，不出這個範圍，天天勾引你貪瞋痴慢疑，你就生活在貪瞋痴慢疑的環境裡，這還得了!
7六道凡夫，而且這裡面還有造作極重罪業的凡夫，五逆十惡，他馬上到無間地獄去了。這些人很幸運，他壽命還沒終了，遇到這個法門了，遇到他能信，他肯發願，懺悔業障，佛還是接引他，一絲毫不嫌棄。彭際清居士講，無量劫來稀有難逢，你逢到了，為什麼不相信?你遇到了，等於說你這一生有機會作佛，成佛了，你把這個機會錯過了。這是多麼令人痛心的一樁事情，別人想求求不到，你當面錯過。
8大家要做好事，印經功德第一，印哪部經?印這個。這個經決定傳世到釋迦牟尼佛的法滅盡，《無量壽經》還留在這個世間一百年，阿彌陀佛慈悲到極處。這個經也滅了，這個世間世尊所說的經都沒有了，但是還有一句南無阿彌陀佛六個字，這六個字又住世一百年。在那個時候，聽到這句名號，信願執持，求生淨土，還能往生，我們不可以不知道。
9今天還有同學問我，他每天早晚課大概學有很多的經咒，念了很久了，捨不得放下。看看這個經文就知道了，你念得再多都比不上一句阿彌陀佛，因為阿彌陀佛全包了，你再多，裡頭的一角，怎麼能相比!這圓滿了。《金剛經》上佛教給我們，「法尚應舍，何況非法」，非法是世間法，法是佛法。佛所說的一切法全放下，只要一部《無量壽經》，只要一句阿彌陀佛。
10西方極樂世界是實報土，到那個地方人無量壽，沒有生老病死，極樂世界看不到變化。大概唯一能看到變化，七寶池裡頭蓮花，那是什麼?那是眾生的念頭。眾生念的極樂世界，花很好;不念了，不念花就枯掉了，就沒有了。在極樂世界只看到這個東西有生有滅，其它的沒有生滅。樹木花草四季長春，不像我們這個世間，春生、夏長、秋收、冬藏，有四季的變化。極樂世界沒有變化，人永遠年輕，壽命無量，他不衰老。我們得一定搞清楚。
11在修學年代裡頭，如果過去入佛門沒有遇到這個法門，學了很多經咒，學了很多方法，現在遇到了，遇到淨宗，應該怎麼辦?《金剛經》上所說的，「法尚應舍，何況非法」，要會用。我們學了一大堆佛法，現在遇到淨宗，想在淨宗成就怎麼辦?把所有的佛法統統放下，一部經、一句佛號一直念下去，你這一生決定往生，一切諸佛都鼓掌、都讚嘆你，你做對了。如果你學佛的時候就遇到淨宗法門，學了多少年沒有效果，看到學禪的加一點禪進去，看到學密的加一點咒進去，看到學教的加一點經教經論進去，諸佛菩薩看了就嘆氣，可惜，把淨宗變成大雜燴。你自己以為很好，這些菩薩跟我都有緣，你看我一個都不得罪，我統統拜你們，到最後不能往生，這一生的緣分空過了，錯了!
12首先要了解自己是什麼身分，六道凡夫，業障深重，遇到這個得度的法門，那個度不了我們的全都要舍掉，不要障礙能度我們的法門，重要，這要看清楚。所以遇到了，真正相信，那就不能不放下，不敢不放下，為什麼?不放下自己沒有把握往生，放下自己有把握往生，放下跟阿彌陀佛就相應，不放下不相應。這經上教導我們，修行的宗旨就是「發菩提心，一向專念」，就這一句，淨宗修行最高的指導原則，一向專念，不許可夾雜。有人標榜禪淨雙修，還有人以為更高明，我禪淨密三修，這都錯了，自以為聰明，自己給自己做障礙，最後一樣都得不到，依舊搞六道輪迴，你說多可惜、多冤枉!
13人生最可貴的是發心，智慧能力差一點沒有關係，都不在乎，最重要的就是發心，你存的是個什麼心。你存的心善，經上講純淨純善，智慧能力沒有，煩惱習氣一大堆，可是這個人心地純淨純善，自自然然就跟諸佛菩薩相應，相應就自然得到諸佛菩薩加持。你有沒有困難?有，但是所有困難到時候統統都順利通關，什麼原因?佛力加持的。就像佛在大乘經上常說的，每一個往生的人，都是過去生中無量劫中曾經供養過諸佛如來，這一生當中又遇到這個法門，雖然造業很重，諸佛如來冥冥當中加持他，他不會退失菩提心，他不會改變方向，他這一生依然圓滿成就。
14倫理道德不能幫助你超越六道輪迴、超越十法界，這個沒有。倫理道德只能幫助你來生得人身，更好一點生天道，佛法能幫助你永遠超越六道輪迴。六道裡頭還有很多親人，捨不得，捨不得怎麼辦?到了極樂世界之後，你就有能力化無量無邊身幫助你這些親人，有這個能力，不到極樂世界沒有這個能力。你要是真搞清楚、真搞明白，恨不得我立刻就去，怎麼會跟這些人爭名逐利，這不可能的事情，那笑話，這是我們一定要知道的。
15念頭可以改變物質現象。第一個就用在自己身體上，你的念頭正，純正純善，你的身體就健康，百病不生。生病一定有不善的念頭所引起的，不善的念頭製造出帶病毒的細胞，細胞是物質現象。所以佛家講貪瞋痴叫三毒，貪瞋痴慢疑叫五毒，如果心裡有這些東西，你的身體細胞裡頭就帶著有病毒，那就是一切病的根源。如果明白這個道理，把病毒放下，於一切法不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑，你身體完全健康，你的細胞沒有一個帶病毒的。所以念頭可以治病。
16經上說，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。什麼叫善根?善根是智慧，一接觸就不懷疑，就相信，這是善根。福德是什麼?福德是定，是清淨心。我們常講，老實、聽話、真乾，天賦，生下來就有，這叫善根。福德是什麼?真誠待人，真心待人，不是妄心;清淨，心裡頭沒有被染污;恭敬，敬人、敬事、敬一切萬物。
17六道眾生都把身體當作自己，這是錯誤的，這一關不能突破，所有的煩惱都斷不了，這是斷煩惱第一關。身到底是什麼?佛告訴我們，我們現在也有相當的體會，身不是我，身是我所有的。就像衣服一樣，這衣服不是我，是我所有的，衣服穿破、穿髒了，換一件;身體亦如是，身體衰老了，不好使用了，換一個。所以身不是我，身要是我，那身滅了我也就沒有了，這個講不通。
18佛門知道「施主一粒米，大如須彌山」。我們每天吃飯，這一碗飯，多少人的力量才成就這一碗飯;穿的這件衣，多少人的心力、體力。怎麼能不感恩?恩要感謝，感謝恩人，一切眾生都是恩人，這才是盡孝，這才是尊師重道。現在人都不懂了，沒有人教他，雖沒有人教，但是事還是一樣，你每天吃的、穿的有這麼多的便利，多少人在為你服務，我們都沒有想到。人有感恩之心，人人都能感恩，這個社會和諧，天下太平，不是小事。
19不起心不動念難，我們凡夫做不到，怎麼辦?世尊慈悲，把它分成三個階段，讓我們先放下執著，好!執著起什麼作用?執著製造六道輪迴，不執著，輪迴就沒有了，證阿羅漢果，超越六道輪迴。換句話說，他之所以不能出輪迴，出不了輪迴就是執著不能放下。執著從哪來的?從分別來的;分別從哪裡來的?從起心動念來的。所以你放下執著成阿羅漢，放下分別你是菩薩，放下起心動念你成佛了。
20今天還有人來問我，他過去念《普門品》、念大悲咒，現在念阿彌陀佛，那些東西可不可以不念，還是要繼續念?如果你真搞明白、搞清楚了，這一句佛號裡頭有圓滿的大悲咒，有圓滿的《普門品》，你念這一句佛號就不要念了，你會很歡喜、會很快樂。如果你心裡懷疑，我不念這個我對不起觀音菩薩，我不念《地藏經》我對不起地藏菩薩，那怎麼辦?那就全念。各人根性不一樣，什麼是最正確的?與他根性相應的叫最正確的，所以佛沒有定法可說。你有這種執著，你就這麼念下去，但是把所修的功德統統回嚮往生極樂世界，千萬不要想生天，不要想升官發財，那就管用。每個人根性不相同，佛法是活的不是死的，活學活用，什麼障礙都沒有，圓融自在。
21科學今天發明的這些機械，需不需要?不需要。極樂世界人不要這個東西，他的天眼起的作用，比我們現在這個傳真高明多了，還要這麼多的機器，他不需要。天耳能聽，不要用手機，很痲煩;天眼能看，不要用這些機器，不要用這些什麼衛星，多痲煩。有神足通，不要用交通工具，飛行自在，心裡想到什麼地方人就到了。不要輪船、不要汽車、不要飛機，這個東西到極樂世界全落伍了。你看極樂世界住的房子，不需要人去經營，不要設計，不要去施工，想什麼樣子它就變什麼樣子，想大它就大，想小它就小，想在空中，房子浮在空中，想在地上它就落在地下，你說他多自在。極樂世界找不到工匠這一行，完全是性德自然流露，這真叫極樂，沒有任何副作用。這個世界我們能不去嗎?要早一點去，早去早享受。
22六道輪迴非常可怕，在現前來說，六道裡頭人的壽命最短。也許有人說畜生的壽命短，畜生雖然壽命短，佛在經上告訴我們，牠很難離開畜生身。譬如說牠變成雞，壽命是不長，不到一年就被人殺了。來生?來生還是雞，牠總要做幾十次或者幾百次，這個痲煩，牠才能脫離這個身，問題在這個地方。鬼的壽命長，鬼道的一天人間一個月，所以我們初一、十五祭鬼神，供養他，就是一天供養他早餐、供養他晚餐，就這個意思。人間一個月它一天，壽命長，人間一年，鬼道裡頭十二天，他活的壽命，以他們那個時間算，也要幾千歲。如果墮到地獄痲煩大了，那真是要幾萬歲、幾十萬歲才能出得來，太難了!
23你真正搞清楚、搞明白，真害怕，我們還敢造業嗎?還敢任性嗎?還敢發脾氣嗎?發脾氣傷害別人，別人傷害少，對自己傷害大，我常常講三七分，傷害別人三分，傷害自己七分。累積這些惡業就是三途果報，決定不能做，不能忍也要忍，為什麼?我不想到三惡道去。忍辱就是功德，是好事，愈是嚴重的辱，愈能持功德愈大，所以中國人所說的小不忍則亂大謀。什麼樣的傷害，像忍辱仙人被人冤枉，凌遲處死，一點怨恨都沒有，所以他提前成佛了。忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前世，沒有成佛在作菩薩的時候，修忍辱波羅蜜。由此可知，人家來罵我，侮辱我、羞辱我，找我痲煩，是不是好事?好事。為什麼?在這個地方修忍辱波羅蜜。如果沒有這些事情，到哪裡忍?忍什麼?所以這個世間人沒有善惡。你要懂這個道理，害我的人幫助我成就，我不但沒有怨恨，感恩他。不經過他這一關考試，我提升不起來，我能夠提升上來，完全是他們的幫助，能不感恩嗎?他們冒著要墮三途的危險把我提升。
24你才真正明暸，菩提道上全是恩人，有正面的、有負面的。能幫助你提升就是真善知識，那個正面的，正面如果你生起貪戀的心，你墮落了。負面的，怎麼樣整你你不生怨恨，你往上升。境緣無好醜，好醜都在我們自己的念頭，我們的心好，樣樣都好;我們的心不好，善惡都不好，善的叫我起貪心，惡的叫我起瞋恨，統統叫我往下三途去。所以你要是真覺悟了，真回頭了，善的不生貪戀，惡的沒有瞋恚，全部都幫我提升。這是佛陀教育，這是佛陀真實的教誨，你絕不吃虧，跟世間一般人講的不一樣，跟世間大聖大賢講的一樣。
25今天不但是佛門要互相讚嘆，對不同的宗教也要讚嘆，因為我們不希望世間有戰爭，不希望社會上有衝突。如何能化解衝突、能消除戰爭?那就是互相讚嘆，互相敬愛，最有效的方法真的就是佛陀教育。我們在年輕的時候沒有接受過這些教育，跟人家相爭，認為競爭是正常的;學佛搞清楚、搞明白之後，才知道競爭是錯誤的，忍讓絕對正確，忍讓決定不吃虧。自己在那裡累積功德，斷惡修善，積功累德，後面的果報殊勝。但是怎麼樣?不求果報，果報更殊勝，求果報決定得到，但是會引起執著、會引起貪戀。
26我們知道這個世間什麼都是假的，那你何必計較?點點滴滴都是積功累德，原諒別人，不要跟人計較。吃虧是福這一句話是真的，一點都不錯。人要胡塗，叫難得胡塗，裝胡塗，不是真胡塗。不跟人計較，吃虧上當甘心情願，沒事，絕不要放在心上，這個人後福大!那我們一定要記住，人天福報都不容易享受，為什麼?它太複雜了。所以一生修行，斷惡修善，積功累德，絕不求人天福報，求什麼?只求往生淨土，到極樂世界去親近阿彌陀佛，決定一生證得無上菩提，這才叫真正智慧，真正大福。
27真正想落實佛陀教誨，要從淨業三福著手。三福第一句，「孝養父母，奉事師長」，那要落實《弟子規》，這就八個字做到了;「慈心不殺」，我們落實道家的《太上感應篇》;再「修十善業」，這是我們佛門《十善業道經》。從落實這三部經下手，我稱這三部經叫三個根，《弟子規》是儒之根，《感應篇》是道之根，《十善業》是佛之根，這三個根。這都是屬於持戒，因戒得定，因定開慧。
28八萬四千法門，包括淨土法門在內，都不能離開清淨心。清淨心沒有現前，你的修行功夫不得力。功夫是什麼?清淨心是功夫。清淨心的程度不一樣，都得清淨心，清淨心也有三輩九品，細分不止。如何得清淨心?一定得放下。像老和尚所說的，念佛是真的，其它全是假的。真的要放在心上，不是真的決定不放在心上，你的心就清淨。清淨心，心裡只有一尊
29你到哪一道去，最後一念做決定。最後一念是貪戀的念頭，鬼道去了;最後一念是瞋恨，想到的人跟事不如意，起怨恨這一念，地獄道去了;最後一念是愚痴，懵懵懂懂什麼都不知道，胡裡胡塗，畜生道去了;最後一念是十善五戒，這是人天道;最後一念是阿彌陀佛，決定生淨土。
30佛度不度眾生?佛不度眾生，佛要有能力度眾生，把我們全都度了才叫慈悲。佛度不了，為什麼?自己造的還得要自己解決，自己不解決，沒有任何一個人能幫助你解決，這是真話。所以佛只是老師的地位，教你，勸你、教你。自己覺悟，結解開了，佛歡喜鼓掌。信佛，對佛有真誠的信心，一絲毫懷疑都沒有，照佛的方法去做，病痛真解決了。是佛的功德嗎?不是，念頭。念頭變善了，善的念頭、清淨的念頭把問題解決了。
31我們這個地方，六根接觸六塵都生煩惱。順著自己意思的起貪戀，從貪戀當中又生起嚴重的煩惱，要占有，據為己有，這就造輪迴業了。不順自己的意思就生怨恨、排斥，造三惡道的業;順自己心意思，造三善道的業。要知道，三善道跟三惡道都是消業的地方，三善道消善業，三惡道消惡業。善惡業是自己造的，還得自己去受，六道輪迴是這麼來的。我們不造善惡業，六道輪迴就不見了，就沒有了，那叫淨業。海賢老和尚給我們表演的是淨業，他惡業不造，造善業不著相，不放在心上。心上什麼都沒有，只有阿彌陀佛，叫淨業。心上只有阿彌陀佛，他將來到哪裡去?到極樂世界親近阿彌陀佛，這個道理我們要懂。
32我告訴大家，那個碟片是我們《大乘無量壽經》的總結，要把它當作一部經來看。我勸大家一天看三遍，一年不要中斷，每天念一萬聲佛號，一萬聲佛號大概要兩個小時。每天看三遍，你看上一年，你的心就定了，定生慧。所以，不能知道太多，知道太多東西心是雜的、心是亂的，生什麼?生煩惱。清淨心生智慧，平等心生智慧。
33我們在十幾年前，提倡《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，就有一些知名的教授來問我，問我提倡這幹什麼?為什麼不去學四書五經、十三經?我舉了一個比喻跟他說，我說四書五經、十三經，乃至於《四庫全書》，咱們放在天平上，放在這一邊，這一邊我們就放《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，小小三本，我說它是平等的。他感到很驚訝，這怎麼能平後頭篤行在這一頭等?我說夫子教我們，學習要遵循博學、審問、慎思、明辨，我說那在這一頭，。如果那些東西統統學了，你都用不上，跟你生活沒有關係、跟你工作沒有關係，還不如這個能用得上，這馬上管用。這他才明白了。智慧型的教學它不是知識，一定要落實在生活上。方東美先生講得很好，人生最高的享受，我學這個東西我沒有得到最高享受，那不叫白學了?這不能不知道，學了馬上就管用。
法語恭錄自—二零一四淨土大經科注(第40—50集)