《百喻經卷下》55、願為王剃鬚喻
譯文：
從前有位國王，有一個親信在兩軍對陣交戰中冒著生命危險救了他，使他毫毛未損。國王很是歡喜，要滿足他的願望，就問他：「你有什麼要求，隨你提出來，都滿足你。」這位親信就答道：「大王要剃鬚時，希望讓我剃。」國王說：「這事若是能滿足你的意願，好的。」如此愚人，世人都嗤笑。統治半個天下，做大臣宰相，都是可以得到的，卻求這種賤業。
愚人也是這樣。諸佛過去時長期專就困難之處做苦行之事，自己達到了成佛的境地。若是能碰上佛出世、聽聞佛的遺教以及獲得人身，都是至難的事，就如盲龜百年浮出一次海面，恰好鑽入了浮木的孔中一般。佛法難聞今已聞，人身難得今也得，然而愚人的意願下劣，稍稍奉持一點兒戒律，就以為足夠了，並不求涅槃這一勝妙之法。無心提出進一步的要求，自願做些卑賤的事情，就以為很滿足了。
《百喻經》
尊者僧伽斯那撰
蕭齊天竺三藏求那毗地譯
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
55、願為王剃鬚喻
昔者有王，有一親信，于軍陣中，沒命救王①，使得安全。王大歡喜，與其所願。即便問言：「汝何所求，恣汝所欲②。」臣便答言：「王剃鬚時，願聽我剃。」王言：「此事若適汝意，聽汝所願。」如此愚人，世人所笑。半國之治③，大臣輔相④，悉皆可得，乃求賤業。
愚人亦爾。諸佛於無量劫難行苦行，自致成佛。若得遇佛，及值遺法⑤，人身難得，譬如盲龜值浮木孔⑥。此二難值⑦，今已遭遇。然其意劣⑧，奉持少戒，便以為足，不求涅槃勝妙法也。無心進求，自行邪事，便以為足⑨。
注釋：
①沒命：沒，他本作「」歿「。《左傳.隱公三年》：」得保首領以沒。「沒命，歿，捨命。
②恣：聽任;任憑。
③半國之治：分出一半的國土而統治，即分土為王之意。
④輔相：宰相。
⑤遺法：亦作遺教、遺誡、遺訓、遺告、遺化等。指佛祖遺留於後世之教法;或特指釋迦牟尼佛臨終時所說之教法。
⑥盲龜值浮木孔：佛教傳說：在汪洋大海上，漂浮著一塊木板。木板上有一小孔，只夠一隻海龜的頭從孔中伸出。有一隻雙眼失明的長壽海龜，每百年一出其頭，當得值遇此孔。此譬喻出自《雜阿含經》卷十五，比喻人身難得，理應珍惜。因頗為著名，經論中記載甚多，或謂」一眼之龜「。
⑦二難：指瞎眼之龜，值浮木孔，二者都難能遇上。
⑧意劣：見識低下。
⑨以：他本為」已「。
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文