【念佛易生西】彌陀本發深誓願，為救重罪念佛人(二)
善導大師《往生禮讚》云：
「然彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號攝化十方，但使信心求念，上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生」
我們現在在智覺寺大殿，因為四周沒有窗戶，通風並不好。如果沒有吊扇、沒有冷氣，我們在大殿裡就會感覺到很悶熱對不對?當然，吊扇要有電流通過之後，它才會開始運轉。冷氣要能吹得冷，一定要電流通過之後，冷氣才會產生冷度，讓大殿的室內較涼爽，開關切下去電流就開始作用了。佛號念下去，就像開關切下去一樣的意思，光明就開始照耀念佛人，也就是什麼人念佛，什麼人被阿彌陀佛的光明普攝，只是我們凡夫障眼不能親見。
所以源信大師說：
【凡夫障眼雖不見大悲無倦常照我】
我們凡夫障眼若能親見阿彌陀佛佛光照耀，我們就會很認真念佛了，沒聽經聞法，我們也會很認真念佛。
我們不能親見佛的真身妙相，不能親見佛的相好光明，所以從經文敘述佛的威神功德，從經文敘述西方極樂世界依正莊嚴。我們感受沒有真實感，所以學佛修行念佛用功，悠悠散散，在三寶門中念佛好幾年了，都象海外散仙般不認真用功修行。
我們若能夠親眼見到阿彌陀佛的光明，我們一定會很認真念佛，受阿彌陀佛的光明普攝，業障就慢慢地消除了，煩惱慢慢地降伏了，那是我們感受不到的。若感受到的，就像口渴一口茶水，解渴了，這感受很真實感。可是佛光對我們的照耀，我們沒這種真實感的感受，所以不會認真用功念佛。
一個有心要了辦生死、證悟菩提的人，一定會在解門行門很認真修持，就會明白阿彌陀佛「以光明名號，攝化十方」，攝受教化十方的念佛人。
【信心求念】
但使「信心求念」，眾生要如何起行?就是做這句話，「信心求念」，「信心」是說信，「求念」是說行。有信、有行，信行一體，信心是意業對阿彌陀佛本發深重誓願的信受，求念是口業接受阿彌陀佛。名號救度的起行，意業相信阿彌陀佛的誓願，口業稱念阿彌陀佛的名號，心信口稱，內外一如，信行一體，你就是和阿彌陀佛相應。一念相應一念佛，念念相應念念佛，信心流露在起行。
【平生之機、臨終之機】
如何起行?就在下面說出來：「上盡一形，下至十聲一聲等」，善導大師只要說起行，一定都這樣說：「上盡一形，下至十念」，或者「下至十聲一聲等」。「上盡一形」是平生之機，是多念的眾生，「下至十聲一聲」是臨終之機，是生命到了剩念十聲一聲阿彌陀佛的聖號就沒命的眾生，這樣的眾生就是下至十聲一聲的稱念，是少念的眾生。
諸位菩薩!你我是平生之機，我們要上盡一形的稱念，每天認真念阿彌陀佛的聖號，念到何時?念到何時?念到往生西方極樂世界，對不對?往生西方極樂世界之後，還要念嗎?要!念到成佛「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」從因地念到果地，從凡夫念到聖人，從人間念到佛國。
諸位!這條菩提道路這樣一生不退，你肯好好修行嗎?肯。我相信西方極樂世界，一定有你的份。
【難信之法】
「以佛願力，易得往生」，只要說到往生，善導大師一定說容易。你將善導大師的五部九卷，讀遍它，你絕對不會看見善導大師說往生是困難的，因為善導大師所有的著作，我都看過了。善導大師不會這麼說，璟興大師也不會這樣說。縱然世尊在《無量壽經》、在《阿彌陀經》中說，淨土法門是難信之法，是說難信，不是說難往生。所有淨宗的祖師，說到念佛往生西方極樂世界，幾乎都說同樣的話：「容易」
我們不禁心中要這樣問：「釋迦牟尼佛，不知道會不會說錯?璟興大師不知道會不會說錯?善導大師不知道會不會說錯?」
下面再引用法然上人還有其它祖師的開示，都說念佛往生西方極樂世界，是容易。這些祖師不知道會不會說錯?絕對不會!絕對不會，是我們凡夫對佛經祖論法語的體會，會體會錯誤。
佛菩薩、祖師大德，絕對不會說錯，念佛往生西方極樂世界「以佛願力，易得往生」。善導大師在《觀經四帖疏》，在《往生禮讚》的開示，確實很值得我們牢記在心。第三段文、第四段文，諸位菩薩!做早課做晚課的時候多讀幾遍，我相信你對念佛法門會越來越有信心。