1布施就是放下，菩薩六度裡頭第一個。布施有三大類：財布施、法布施、無畏布施。施就是舍，就是放下，平等的布施，無條件的布施。一般人不容易，自己喜歡的東西別人要，怎麼肯給他?我在之前，我的東西喜歡的，不但不會給人，人家向我借都不行，我也不會借給人，就那麼樣固執。老人教我學，要常有布施的心，遇到有布施的緣，隨分隨力去做，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，修得來的。
2《金剛經》上說得好，「凡所有相皆是虛妄」，既然是虛妄相，決定不能執著它是真的，決定不能有占有的念頭，不能有控制的念頭，不能有支配的念頭。這三種都是人的欲望，我要占有、我要控制、我要支配，這三種就是輪迴業，只要有這個念頭，造輪迴業。天天不斷的造輪迴業，怎麼能出離輪迴?
3我們這一生得人身、遇佛法，遇到能夠歡喜接受，過去生中阿賴耶種的緣。如果沒有過去世的緣，怎麼可能生起誠信、愛好之心?這生不起來的。看看我們現在，學佛人當中、念佛人當中，有幾個是真信?為什麼還是懈怠懶散，甚至於陽奉陰違，那是什麼?他的善根不夠厚。沒有善根遇不到，有善根，善根不厚，善根還不到位，這就是陽奉陰違，隨眾學習，不肯真乾，甚至於對佛還有懷疑。那怎麼辦?這一生遇到佛又學一點，每次得人身遇到的時候都把它加幾分，加到什麼時候你那個分數及格了，一遇到就能真信。
4你只要肯乾，真肯放下，智慧、德能馬上就現前。難在哪裡?難在不肯放下，對這個世間七情五欲堅固的執著。對於這一切法，一切法是夢幻泡影，一切法都是虛妄的，沒有一樣是真實的，把一切虛妄相當作真實。念念怎麼樣?想占有它、想控制它、想支配它，這三個念頭造業，造什麼業?造六道輪迴業。六道從哪來的?就從這來的。佛覺悟了、明白了，知道這是假的，所以他把控制放棄、占有放棄了，心地恢復到清淨平等。清淨平等心裡頭，自性的智慧德能統統現前。佛教教育教這個東西，不是教別的，這是大圓滿，而且是真的不是假的。
5六道輪迴就是三個原因，占有、控制、支配，你只要有這三個念頭，六道出不去，為什麼?天天在製造。那現在我有工作，我領導一個團體，我必須要管理它，要控制他們，要支配他們，這怎麼辦?你有心去做，把這些事情放在心上，就是造輪迴業。菩薩怎麼樣?菩薩做得很好，不放在心上，事上有制度、有方法，心上乾乾淨淨一塵不染，這叫妙用。凡夫什麼?幹什麼心上有，有就壞了，就不妙。有什麼?有輪迴、有報應，這個痲煩大。心上沒有，沒有輪迴、沒有報應，那變成什麼?變成功德。心上有是福德，造得好是福德，人天福報;造得不好是罪業，三途苦報，你天天干這個。佛教我們不造罪業，教我們積功累德，那就是要做，事情隨緣，有這個緣要做，沒有緣不攀緣;做的時候不著相，就是作而無作，事做了，心沒做，這叫妙，本事在這個地方。
6五戒十善沒有做到，你沒有學佛，你是假的，你不是真的。拜了老師沒有跟老師學習，老師給我們的我們完全置之於外面，一樣也沒用上。這樣的皈依是欺騙，欺騙佛菩薩、欺騙眾生、欺騙自己，這個罪就重了。因為你欺騙佛菩薩、欺騙自己，讓外面人看到，你這個佛弟子是這樣的行持，對佛教產生懷疑，對佛教信心喪失掉，遠離佛教，不要再學這個東西，這個東西不是好東西。把別人的慧命斷絕了，這個罪過是什麼?無間地獄。
7我們得罪人，跟人結怨，有意無意，輕而易舉，怨恨結下去，那個人懷恨在心，念念不忘，以後痲煩大了。這些事實就在面前，稍稍留意你都能看到。真正學佛的人不敢，真正學佛的人寧願受委屈，修忍辱波羅蜜，絕不敢怨恨一個人，怨恨一個人會招來無盡的痲煩。不要自以為聰明，那真是愚痴到極處，才跟人家結怨，真正有智慧的人決定不幹這個事情。
8斷煩惱可是一樁大難事，真不容易。無量劫養成的煩惱習氣，這一生斷不了，要來生，生生世世，我們沒有這個德行，來生到哪裡去自己不知道。所以不能等，不能指望來生，完全把希望都落在這一生當中，我決定要成就。附帶做的事情完全看緣，有緣，利益眾生的事要做，妨礙眾生的事決定不做，有緣也不乾。
9人人都能夠證阿羅漢果，人人都能在一生當中超越六道輪迴，你肯不肯?超越六道輪迴的條件很簡單，對六道沒有絲毫留戀就超越了。對六道還有貪戀，不能完全放下，你就不能脫離。到你修行差不多的時候，魔王波旬就來示現，示現什麼?財、色、名、利，用這個來誘惑你。你只要對其中一樣起了貪心，動了念頭，魔王戰勝了，你出不了六道輪迴。這一點不能不知道。
10這個世間什麼都是假的，沒有一樣東西值得留戀，你要想留戀一樣，那你就不能往生，你還要搞六道輪迴。輪迴跟極樂世界做一個對比，你往哪裡去?你繼續搞六道，還是要想往生到極樂世界，聽憑你自己選擇。選擇極樂世界，又丟不掉六道輪迴，怎麼辦?是你對極樂世界認識不夠透徹，那就得要聽經。聽經功夫不得力，可以不要聽經，我勸你先打根基，就是把這個光碟一天聽三遍，聽一千遍，一年，一年之後再聽經，完全不一樣了。你現在聽經聽不懂，一年之後你聽懂了，你聽出味道出來。
11修行就是真乾，修是修正，行是行為。行為太多了，無量無邊，佛把它歸納三大類，身、口、意，總不出這三大類。心是念頭，起心動念是意業的行為，言語是口業的行為，動作是身業的行為，身口意三業行為錯了，有了過失，把它改過來，叫做修行。修行是修正錯誤的行為，修正錯誤的思想，修正錯誤的言語，修正錯誤的造作，這叫修行。
12淨業三福第一福。第一福有四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這四句，這四句就是儒釋道的三個根。孝親尊師我們怎麼落實?落實在《弟子規》，得真乾;慈心不殺，落實在《感應篇》，因果教育;修十善業，落實在《十善業道經》。這是儒釋道的三個根，如果沒有這個東西，學佛很難成就。
13你對這個世界徹底放下了，沒有一樁事情放在心上，你就能自在往生;如果還有掛念，有一樁事情放不下，很可能那一樁事情就把你留在六道輪迴，你這一生就去不了。所以一定要徹底放下，特別是親情，財色名食、五欲七情，要放得乾乾淨淨，不能有絲毫留戀。心裏面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有雜念、沒有妄想，這樣的人往生決定成就，他沒有問題。這樣的人生智慧不生煩惱，為什麼?因戒得定，因定開慧。持戒得清淨心，修定得平等心，智慧開了，大覺大悟，明心見性。
14我們真正明白，搞清楚了，在這一生當中不跟人結怨。冤家宜解不宜結，一定要知道，別人跟我結怨不是沒有原因的，過去世大概是我得罪他了，這一世一定要化解。他恨我、他毀謗我、他陷害我、甚至他殺我，都沒有怨恨心，不跟他結怨。要原諒他不要去計較，來生就變成好朋友，不會變成冤家對頭，這才叫有智慧，這樣才能夠轉業報。小不忍則亂大謀，別人對你一點不好，你馬上給他顏色看，報復，人家記恨在心，這個事痲煩。記恨在心的人，來生多半墮三惡道，惡道的業消了，他又會得人身，不定在什麼時候碰到，畜生道碰到互相殘殺，人道裡頭再碰到，那個毒害更深。這些事情總要想清楚、想明白、想透。
15我們這一生當中，遭遇的善緣少，逆緣多，怎麼相處?一定要常常反省，「行有不得，反求諸己」。冷靜去觀察，總是自己有問題，不是別人有問題，總是自己做得有缺陷，才會招別人嫉妒障礙、毀謗破壞，一定要曉得別人沒有過失，過失全在自己。不但對於這些冤親債主沒有怨恨，而且要生感恩的心，為什麼?他成就我們忍辱波羅蜜，成就我們認真反省改過的機緣，讓我們自己道業德行能向上提升。你從這方面想，他不但對我沒有害，他對我有好處。
16忍辱得大福報，忍辱能化解最重的罪業。最重的罪業是什麼?《戒經》上告訴我們破和合僧。五逆裡頭殺父，殺母，殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧，這是五逆，無間地獄，有怨恨心墮這個。今天破和合僧的人很多，很普遍，佛眼睛看到，生憐憫心，他要不回頭，沒有人能救他，一定要自己回頭。自己不回頭，自己不覺悟，必定墮惡道，這個是不能不知道的。我們學佛求往生不能不忍辱，忍辱我們心才能夠安，我們的緣才能夠勝，殊勝，我們的業才能夠消得了。不能忍辱，天天造業，他不消業，惡業天天在增上，怎麼得了?學佛是真學佛、是假學佛，這是關鍵，假學佛消不了業障，要真學佛。
17老和尚一生，看一切人都是好人，看一切事都是好事，所以他常生歡喜心，他見人都讚嘆，沒有批評，更不可能有毀謗。家和萬事興，家不和社會大眾瞧不起你。學佛還互相毀謗，還不能夠包容，這個教不要學了，比不上一個普通的好人家，這是我們深深反省的。家要興旺，家要和;團體要興旺，團體要和;企業要興旺，老闆跟員工要像兄弟一樣，它決定會興旺。國家要和，國家領導人跟人民也像父子兄弟一樣，這國家就強了，國家就興旺了。世界要和平，不同的國家、不同的族群、不同的文化、不同的信仰，統統是兄弟姐妹一家人，世界就和諧了。
18母親懷孕的時候就開始教育這個胎兒。怎麼教法?母親起心動念、言語造作對於胎兒都有影響，所以這十個月當中，做母親的人樣樣要合乎規矩，不能有惡念，心裡要常生歡喜心，對應就是要正面的，思想要正面的，言語正面的，行為正面的，一切不善、負面的都不可以有。像歷史上記載的，周文王的母親，懷孕文王的時候她就懂得胎教，這十個月當中口不出傲言，眼不見惡色，不好看的東西不能看，耳不聽淫聲。你看，她就著重身口意要端正，小孩生下來好養好教。生下來之後紮根教育一千天，就是小孩從出生那天開始，他眼睛睜開了，他會看，他會聽，他已經在模仿，已經在學習。所以父母在小孩面前要守禮，也就是說不應當讓他看到的決定不可以讓他看見，不能讓他聽到，不能讓他接觸到。母親要好好的看住三年，讓他三年所見到的都是仁義道德，都是孝悌忠信，要見到這些，負面的不可以讓他看到。所以中國古諺語有所謂「三歲看八十」，這一千天紮下去的根，到老到他八十歲都不會改變。
19家和萬事興。不可以互相毀謗，互相毀謗是滅佛法，互相讚嘆是興佛法。縱然別人有過失，過失也不能夠到處說，那就變成毀謗了。規過、勸善是要在什麼?沒有第三者在的時候，這個時候可以。為什麼?人有面子，你要顧慮到，說別人過失不可以有第三者存在。老師教學生亦如是，學生有過失，同學面前都不說，一定把學生叫到房間裡來，關起門來，只有他一個，教訓他。老師對學生都這樣的，何況對外面人。所以，社會和諧，社會就安定;國家，領導跟人民互相讚嘆，這個國家就興旺，才能出現太平盛世。別人毀謗我，那他的事情，我絕不毀謗他，我讚嘆他，他不了解這個道理我了解。他不了解，他做這個事情，過失情有可原;我明白、了解，如果我心裡不服，他毀謗我，我也毀謗他，那不跟他一道去了?要曉得毀謗三寶的過失是無間地獄，叫破和合僧，我們相信因果，我們決定不敢做這個事情。他有長處我們讚嘆，他的缺點我們不放在心上，更不可能放在口上，這是正確的。
20貪心變餓鬼，瞋恚墮地獄，愚痴變畜生，貪瞋痴叫三毒，決定不能有，有貪瞋痴的念頭就是三惡道去了。不能有貪心，不能有瞋恚，受再大的苦難也不可以怨天尤人，要能忍受，統統用念佛來化解它。心裡頭只有佛號，沒有怨恨、沒有貪戀、沒有愚痴，這個人決定生淨土。帶著貪瞋痴就靠不住，你看海賢老和尚一生沒有怨恨過一個人，沒有對哪個人覺得討厭，哪個人歡喜，沒有。人人都是好人，事事都是好事，打我是好事，罵我是好事，讓我受苦受難都是好事，這才能是彌陀第一弟子。
21人生最高的享受，就是把貪瞋痴放下，連帶的把貪瞋痴慢疑五毒都放下，你才得自在，你往生才真有把握。活在這個世間，隨緣，多快樂，順境隨順，逆境也隨順，善緣隨順，惡緣也隨順，順逆善惡統統平等了。為什麼平等?凡所有相，皆是虛妄，統統等於零，零跟零是平等的，你要明白這個道理。
22我勸同學把這個光碟一天看三遍，一遍大概一個小時，一天念一萬聲佛號，一萬聲佛號大概兩個小時，一天五個小時修行，一年不中斷，我相信你決定往生，功夫真正成片了。什麼叫成片?心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有妄想、沒有雜念，這叫功夫成片。有這個能力，你心地要是真誠、清淨、恭敬，就能感阿彌陀佛現身來給你說法。阿彌陀佛會告訴你，你壽命還有多少年，等你壽命到的時候，他就來接引你，你自己就知道了，幫助你堅定信心、堅定願心，見到佛了。
23有同學問我，很多，自己都知道煩惱習氣很嚴重，問我怎麼辦?我就告訴他，學海賢老和尚，煩惱習氣斷掉了，念佛。什麼時候念佛?煩惱習氣一現行，阿彌陀佛，把它壓下去。把煩惱習氣換成阿彌陀佛，這叫覺;不知道換成阿彌陀佛，那叫迷，迷造業，造三途六道的業。要覺，覺就是一聲阿彌陀佛，阿彌陀佛是正覺，是普覺，是圓滿覺，是究竟覺，就看你轉不轉過來。一個念頭起來了，不管善念、惡念，馬上換成阿彌陀佛就對了。
24別人問什麼，回答他都是阿彌陀佛，聲聲阿彌陀佛灌到他耳朵里去，讓它在八識田裡頭變成種子，你這叫勸人修淨土，利益無邊。今天光碟非常方便，價格又非常便宜，你要先修法布施就布施光碟。什麼光碟第一好、第一功德?那就是這一片，我跟你介紹的。我這一生看的光碟很多，這一片光碟是第一，你布施這一片光碟的功德無量無邊，沒有能夠超過它的。為什麼?能叫人馬上就覺悟，能叫人立刻得利益。
25要想佛法興旺，出家人要互相讚嘆，不能毀謗，決定不可以自贊毀他。自贊毀他是菩薩戒的重戒，應當要僧贊僧，古大德所說的。今天這個世界，互相讚嘆的人沒有了，幾乎都是批評，都是讚嘆自己，輕視別人。這會造成社會大眾對佛教產生不好的印象，出家人你們都互相毀謗，算了，我不學了，讓很多人退心。不但佛教如是，其它宗教這種情形很多，這是這個時代社會的通病。
26一切時一切處我們都勸人念佛。心裏面只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不放，在這個世間，有生之年隨緣，恆順眾生，隨喜功德，樣樣都好，順境逆境、善緣惡緣統統隨順，不放在心上，這叫妙用。放在心上就造業，善行感三善道，惡的行為感三惡道，只要放在心上就變成業了，變成輪迴業。老和尚九十二年給我們做榜樣，心上只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。一句阿彌陀佛具足無量無邊無盡無數的功德，你為什麼不修?天天想修功德，不知道怎麼修法，這一句阿彌陀佛功德就具足了，一切功德都在其中。我們要明白這個道理，了解事實真相，就發心真幹了。
27佛教承認有六道，有天神、有鬼神，但是他們的地位跟我們是平等的，都是屬於有情眾生，煩惱習氣沒斷乾淨，在六道裡頭輪迴。六道輪迴是什麼事情?說得不好聽一點，但是是事實真相，冤冤相報，沒完沒了，六道幹這個事情。你要真搞清楚、搞明白，這地方不能住!
28我們迷惑顛倒，看這個批評，看那個批評，統統造罪業。天天造業自己不知道，有意無意全造業，都認為自己很了不起，瞧不起別人。禮敬這兩個字，對諸佛的，如何我們覺悟了一切眾生本來是佛，我對一切眾生的禮敬，要跟禮敬諸佛同樣的心態，這就對了。
29家和萬事興，一家人互相讚嘆，這家興旺;一個行業，老闆跟員工互相讚嘆，這個行業決定興旺。社會如此，國家亦如此，世界亦如此，整個世界國與國之間互相讚嘆，世界和諧，怎麼會有動亂!人民幸福，統統都是要互相稱讚，不可以毀謗。毀謗是造地獄業，你不是怨恨一個人，你不知道你那種怨恨、毀謗對外影響多大!特別是對父母、尊長、老師、三寶，你要是毀謗，別人聽了恭敬心就沒有了。他為什麼恭敬心沒有?因為你，你說的。
30我們要想修，消業障，禮敬稱讚，業障就消掉了，十個願只要修這兩願，我們無始劫來的業障就能消除，消得快。不再批評、不再毀謗了，自己謙虛，尊重別人，謙虛才能積德，才能累功積德;傲慢、自以為是，功德全沒有了。古人有一句話說，這佛門說的，佛門大德說的，「一念瞋心起，百萬障門開」，這障礙都來了，一念傲慢什麼功德都沒有了。
31懺悔業障，現在的人有一些對佛法不理解，認為求超度問題就解決了。做法事求超度，如果沒有真正懺悔，業障消不掉。為什麼做了多少次的法會，乃至於我們提倡的佛七，十個七、一百個七做完了，業障還沒有消除，什麼原因?沒有懺悔。真正懺悔，利益就得到了。
32我們今天咒人為什麼不靈，求也不靈，善惡都不靈?是我們的心嚴重染污，妄想雜念無量無邊，連佛號都容不進去，心裡頭沒有佛。我們自己認真去省察自己就曉得，想想自己從早到晚什麼時候心裡有佛?早晚課心裡有佛，有幾成佛?做早晚課念阿彌陀佛是什麼心?妄想心、雜念的心，跟佛號糾纏在一起，它不清淨。所以念佛得不到利益，原因在此地，不是佛不靈，是我們錯用了心。
33念這句南無阿彌陀佛就是一句咒語，無上的密咒。名號功德不可思議，一句彌陀名號裡面包含十方三世一切如來的德號，都在這一句名號當中，你念這一句名號全都念了，不要再念別的，全念到了。不但包含一切諸佛名號，還包含一切諸佛所說無量無邊的法門經卷，統統在這一句佛號裡頭，所以這一句佛號包括所有的經教。
34我常常提醒大家，你既然學佛了，就要用真心。學佛人最可貴的不是別的，不是你根性利不利，那是另外一回事情，最重要的你不再用妄心，你就得到一切諸佛菩薩的加持。特別是文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩，對修淨土的人沒有不加持的道理。為什麼見不到?我們的心有染污、有妄想、有雜念，所以跟他們沒有感應。如果我們把妄想雜念放下，心裡只有一句佛號，感應就現前。
35一定要斷疑生信。用什麼方法斷疑?讀經，讀經能幫助你斷疑生信。一天如果能讀十個小時，念上三年，疑就斷掉;沒有十個小時的功夫，不行，你的疑惑拔不掉。業障、習氣、罪業、冤親債主都是你的障礙，所以你必須要徹底放下。海賢老和尚的光碟，會起很大的作用，問題就是你會不會。聽經不能攝心，有妄想、有雜念，心不能專注，聽經不生功德。念佛，念念就念跑了，就想別的東西去了，不能專注，這都是業障的現象，這都是不能往生的現象，我們要覺悟，要有高度的警覺心。那怎麼辦?現在最好的辦法，就是我推薦給你的，海賢老和尚的光碟，一天真正用五個小時，聽三遍、念阿彌陀佛一萬聲，一萬聲大概兩個小時。要注意佛號不間斷，要注意佛號不夾雜，念阿彌陀佛裡面沒有妄想、沒有雜念。念佛、聽經的時候，最好把電話線拔掉，沒有人打攪你。一打攪，功夫斷了，就破了。難，真難!真有恆心、有決心是做得到的，不是做不到，但是這些障緣你可不能疏忽，它確確實實把你拉到六道輪迴不準你往生，很可怕。
36經上講得很清楚，「發菩提心，一向專念」，你沒有菩提心，光有一向專念，不能往生。經文千萬不能錯會意思，世尊在經上講得很清楚，我們自己疏忽、大意了，沒有注意到，以為念這句阿彌陀佛就行。你看看海賢老和尚有沒有慈悲心?真誠、清淨、慈悲，他統統具足。我們淨宗學會提倡的，真誠、清淨、平等、正覺自受用，慈悲他受用。菩提心說了十個字。要記住真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這叫發菩提心，這個人能往生，不發菩提心不能往生。記住，經上發菩提心，一向專念;沒有菩提心，一向專念，是跟淨宗結一個法緣，阿賴耶識裡頭落謝淨土種子，這一生不能往生，千萬不能疏忽。疏忽不是佛說經疏忽，也不是黃念祖老居士批註疏忽，是我們自己太大意了。
37一定要愛護別人，要關懷別人，不能跟人做敵、做對頭，那完全錯誤。冤親債主是過去沒有學佛結的怨，現在沒法子。現在學佛，發菩提心，將我們自己修行功德都要回向給冤親債主，希望把這個冤結化解。他那邊沒有化解，我這邊化解了。這不能不知道，這都是往生的障礙。阿彌陀佛來接你的時候，你還有怨恨、還有貪愛，還沒有放下，佛就走了，佛不等你。真正想往生，現在就要放，你還等什麼時候?你要想等到明天，明天還有明天，到臨命終時還沒有放下，你這個機會就錯過，多可惜。所以這個事情不能等，趕快要抓住。在這個世間別想自己，自己隨緣就好，隨喜功德，說什麼都好，做什麼都好，決定不要放在自己心上，自己心上就是一句阿彌陀佛，學海賢老和尚念到底，一直念下去。
法語恭錄自—二零一四淨土大經科注(第60--70集)