1世間要放下，那是假的，那是障礙，你對這個東西留戀，你決定不能往生。貪戀世間財色名利五欲六塵就壞了，沾上一樣都不能往生，何況樣樣都沾染，這還得了嗎?真正發大心弘法利生是好，但是名利現前，往往都被它卷過去了，像海嘯一樣，都把你捲入大海，你回不了頭來。所以經不可不讀，讀經是明理，跟經典結上法緣，念念不捨，它在勸我們，在引導我們，讓我們時時刻刻用經典來反省自己。改過自新，懺除業障，功夫就在這一句佛號，這句佛號要念念無間，不能把它忘掉，不能斷掉。自己念佛，勸人念佛，做一個念佛的好榜樣給人看，這就好。
2我們要特別重視戒律，尤其是基礎的戒律，根本戒，還是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，不具備這個條件不能入佛門。淨業三福上教導我們的，這三個根是第一福，第一福是世間的福報。由世間，具足世間福德才能學佛，才能進入第二，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，這是小乘。小乘學圓滿、學好了，才能提升到大乘，大乘「發菩提心，深信因果」，淨宗就是深信因果，念佛是因，成佛是果，要深信。「讀誦大乘，勸進行者」，《無量壽經》是大乘，經題上《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。我們這一部經夠了，專弘這一部，專修這一部，目標鎖定在西方極樂世界，希望我們這一生當中圓滿成就。
3真正的恭敬、供養是依教奉行，我真乾，真的放下萬緣，對這個世界沒有留戀，絲毫沒有留戀。親情也不能留戀，一定要有智慧。如果留戀，這一生不能往生，不能往生，我對他們幫不上忙。我到極樂世界了，我這些親人，冤親債主，我都能照顧，我有神通，我有智慧，我有道力，我真正可以幫助他，救他們。這是對的。現在念著親情，障礙你不能往生，彼此都要受苦，都要受難，誰也幫不了誰。錯了!這個道理要想通。想通了，習氣重，依舊放不下怎麼辦?一心專念阿彌陀佛，求阿彌陀佛威神加持，有效。佛氏門中有求必應，你這是如理如法的求，不是過分的要求，佛會幫助你。
4我們的緣多殊勝，在現在這個時候就遇到，就搞清楚、搞明白了，如果不在這一生成就那就冤枉了，那真可惜!想到這個能不放下嗎?還能做錯事嗎?錯事裡頭，不求往生是最大的錯誤，沒有比這更大的。不能往生，搞六道輪迴，那是你自己自作自受，自己要負完全責任。
5我們今天業障太重，為什麼?從早到晚時時刻刻都受外境干擾，身心不安，這樣念佛，這樣學佛，不能往生，不能成就，只是跟佛法結個緣而已，其它都談不上。學佛、學中國傳統文化，先決的條件是什麼?也就是說，你具備什麼樣的條件你才有資格學習?條件就是放下欲望，放下貪瞋痴慢疑，你能夠學傳統文化;放下見思煩惱，你能夠學佛。這個東西放不下，它障礙你，佛菩薩來教你你也學不會，你也聽不懂，入不了境界。
6我們的妄念實在太多，雜念太多，你一定要知道，這些念頭就是製造六道輪迴。為什麼會有六道輪迴?就是有這些妄念、雜念。我們天天還在製造，這怎麼得了!這個東西不放下，縱然得人身、聞佛法也是枉然，為什麼?你這一生當中成就不了。
7我們年歲大了，不能等了，沒有那麼多時間給你浪費，所以要分秒必爭，我有一秒時間，我念一句阿彌陀佛，一秒都不能空過。我們不要責備別人，要責備自己，分分秒秒空過了，這是大過失，世間任何過失沒有比這個過失更重的，你為什麼把佛號丟掉了?還把世間這些假的東西放在心上，怎麼得了!你現在人身體在，周邊這些假相也存在;死了之後，身體不見了，放下了，我們的環境，現實的環境也不見了，如夢幻泡影，這才是事實真相。
8《華嚴經》上講得很清楚，前面我們念過，沒有一樣東西你能帶得走。什麼東西能帶走?業，起心動念、言語造作的這些善業、惡業，善業感三善道，惡業感三惡道。你一定要覺悟，三惡道不好，不去，三善道好，你要貪著，你就壞了，你不知道三惡道跟三善道是平等的，它從哪裡來的?業力變現的。業力變現起什麼作用?消業障，三惡道是消惡業的業障，三善道是消善業的業障，全是業障。你真正把事實真相搞清楚、搞明白，你才曉得善因、惡因是平等的，三善道跟三惡道也是平等的，都不是真的，都是當體即空，了不可得。不可得裡頭你一定要以為有可得，累死了，這就叫妄想、分別、執著。
9佛法這些道理，事實真相，我們要能體會到，體會得就有受用。這個受用幫助你看破，幫助你放下，幫助你節節高升，你的境界向上提升;沒有看破、沒有放下就不能提升。提升，一定要放下，放下，一定要看破，看破才曉得一切萬法是假的，沒有一樣是真的。
10最殊勝的方便就是教人念佛，這句佛很容易念，但是堅持到底的沒有幾個人。這幾個人，大乘經上說善根深厚，曾經在過去生中生生世世已經供養無量諸佛。今天得人身，聞佛法，聽了能歡喜、能相信、能接受，這種人都是過去生中供養諸佛，今天得諸佛如來加持，你歡喜接受。如果過去沒這個緣分，那就不可能，這個道理我們要懂。真正懂，我們就會把這個緣抓住不放，我這一生要到極樂世界，要親近阿彌陀佛，不再浪費時間，不再浪費精神。一個法門，一部經典，一份批註，黃念祖老居士的批註，足夠了。只要這一句阿彌陀佛念到底，沒有一個不成就。
11想往生，對這個世界有留戀，又捨不得去，名聞利養放不下，欲望還是在膨脹。這個障礙從自己來的，不是從外來的。你的心不清淨，你沒有通過戒定慧，你沒有學過這個，所以成就就難了。我們今天要想真正成就，萬緣放下，徹底放下，什麼都不要去理會，一心念佛。好好照顧這個話頭，禪宗講的參話頭，我們的話頭，一句阿彌陀佛，千萬不要丟掉，分秒必爭，分分秒秒都是阿彌陀佛，我們淨土宗才真正叫淨。
12進佛寺的山門，第一個看到彌勒菩薩，他就是教你生平等心，成就喜悅相。佛門弟子處事待人接物，心要公平，相貌要慈悲，滿面笑容，恆順眾生，隨喜功德。你能示現這個相，你是真正佛弟子，讓社會大眾看到，對佛讚嘆，佛的弟子好，不與人計較，不見世間過，對別人都能歡喜讚嘆，隱惡揚善，沒有人不歡喜。這是兜率的意思，兜率是生平等心。
13我們心裡沒有絲毫怨恨，只有感恩，只有認真學習，一個是從正面教我們，一個是從反面教導我們。反正兩面都是增上緣，都是幫助我們提升，讓我們在這一生當中圓滿成就。對於這個世間法，沒有絲毫貪戀，縱然受種種苦難，沒有怨恨，剛才說了，不但沒有怨恨，有感恩，我們總算一關一關都通過了。我們隨順諸佛，我們也隨順眾生，常隨佛學，我們隨順諸佛，恆順眾生，眾生無論用什麼心態、用什麼手段，我們都能夠忍受，都能夠感謝，他在考試，嚴峻的考試，我們關關通過，無限的法喜，我們的境界年年都在向上提升，沒有這些挫折，怎麼提升得上來?
14中國古人說得好，「行有不得，反求諸己」，外面境界沒有過失，我們要會用。順境好，逆境也好，善緣好，惡緣也好，全都幫助我們提升，對我們都是有緣人，都是有恩德的人。我們將自己修學的功德回向給他們，祝福他們消災免難，祝福他們健康長壽。更重要的，祝福他們得佛力加持，能夠回歸自性，明心見性，成為佛門大善知識、真善知識，來救度一切苦難眾生。在今時、今處，我們這個地球上，真正幫助眾生一生成就的，只有這個法門，只有這一部經典。希望大家努力，我們要用行門，把經裡頭所說的理論變成自己的思想，教誨變成我們生活行為，經典的奧義我們才能體會到，真得受用。
15大乘教裡頭佛常說，「恆順眾生，隨喜功德」，這兩句是普賢菩薩十願裡面的，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，這叫行菩薩道。讓一切眾生對你起反感，不喜歡跟你在一起，那就錯了，這個眾生有佛的緣分，你把他趕走了。佛門裡頭有沒有這種人?有，很多。凡是幹這種事情的人，斷人法身慧命，果報都不好。如果斷的這個人，這個法身慧命要斷得多，譬如說這個地方有真正修行人在這裡弘法，你把他弘法的緣破壞掉了，讓這個地區許許多多有緣的眾生聞不到佛法，這個罪過重。影響的面愈大，影響的時間愈長，他的罪就愈重，這個是無間地獄罪業。為什麼?叫破和合僧，屬於這一條罪，破和合僧佛都不能救你。所以說，人學佛法的機緣很難得，你要能成就他、幫助他，無量功德，這個人將來成就是你成就的。修福、修慧的人，對於這樁事情不能不知道，你要不知道，你在這個地方隨自己意思，處處障礙別人，這在佛門裡造的罪業，造無間地獄罪業。自己造的時候不知道，果報現前後悔莫及，不可以不知道。
16我們學佛，想一想，有沒有人障礙我?再想一想，我有沒有障礙別人?細心去反省，就知道為什麼有人障礙我，因為我過去障礙他。這一生障礙我的善根，障礙我的緣分，不可能是無緣無故，不可能，沒有這個道理。一定要懂得因果報應，然後我們才能夠把這個業障消除。我們要真正懺悔業障，懺悔以後再不做障礙別人的事情，別人障礙我，我承受，我不再障礙別人，這個業障就能化解。
17壽命到了，你這一世就終了，你很多的願望，很多想做的事情，都不能夠圓滿。要延長壽命，儒沒有方法，道有方法，佛也有方法。諸位要是看過《了凡四訓》，你就曉得，了凡先生的壽命延長了。孔先生給他算命，他的壽命五十三歲，壽終正寢，他沒有求長壽，壽命延長，他七十四歲走的，延長二十一年。為什麼?斷惡修善，人就能延壽。
18佛氏門中，有求必應。財富是從財布施，愈施愈多，修財布施的人都有這個經驗，真的愈施愈多;法布施得聰明智慧;無畏布施得健康長壽。你只要行三種布施，財富、智慧、健康都會延長、都會增上。佛菩薩沒有妄語，佛菩薩說的話真的，你要相信。法布施就是勸人念佛，他的口頭禪，「念佛成佛是大事，其它的都是假的」，遇到人就用這句話勸人。他自己做出榜樣給大家看，一句佛號從早到晚不離口，念念是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心上什麼都沒有，真難得。所以能延長壽命，過去李老師告訴我，弘法利生，斷惡修善，是延長壽命最好的方法，非常有效。
19喜歡破壞別人的善事，特別是破壞別人念佛、學佛，這個天魔就是波旬，第六天的天主，他化自在天。我們希望他認真聽經聞法，他覺悟了他就成佛了，往生到極樂世界行菩薩道。「今經所降伏者指天魔」，我們降伏天魔的方法是勸他，絕不作對，絕不毀謗，決定沒有厭惡，我們對他恭敬，把他當菩薩看待。所以他也感覺得奇怪，淨空法師沒有跟他對立，沒有跟他對抗，一切順從，這能化解問題。對立不能化解，對抗就更糟糕，決定不能用這個方法，對一切人、一切事、一切物，都要懂得恆順、隨喜。我們做出好榜樣去影響他，他看到，你是搞真的，真在修行，他歡喜，他明白了，跟我們一起修行，將來都是西方極樂世界同參道友。所以天魔也能回頭。
20我們遇到一些人為的障礙，什麼方法?慈悲、忍辱、禪定，不被他干擾，不為所動，慢慢境界就轉了。他能把你打敗，他很歡喜;打不倒你，他也很佩服你，威脅利誘，你都能如如不動。世尊八相成道裡頭表演給我們看，我們要遇到障緣，財色名利擺在面前，動不動心?如果動心，我們敗了，我們投降了;不動心，我們戰勝了。戰勝，魔王來護法;戰敗，魔王哈哈大笑，瞧不起你，你修的什麼行，不堪一擊。魔他有方法引發你的煩惱，他知道你煩惱習氣，以巧方便把你的煩惱引發出來，讓你自己破壞自己功德，叫火燒功德林，一發脾氣煩惱，功德完了，積功累德好不容易，一個不高興就完了。為什麼不高興?魔在那裡挑釁。降魔這一關要順利通過。
21冤親債主我們每個人都有，我們要是還有貪瞋痴慢疑，這些冤親債主跟魔結合成一體，造成我們嚴重障礙，這一生決定不準你往生，還要把你拖回六道來。定是不為外境所動搖，慧是真正有方法解決。我們說用慈悲，用修學功德回向給他，勸導他跟我們一起學佛、一起念佛，真信真願，往生淨土，同成佛道，這是智慧。我們是真心，不是惡意，誠心誠意勸他回頭，我們一起來學習這個法門。
22每個人學佛有魔障，不學佛也有魔障，現在這種現象愈來愈多。這個社會上男女老少，多少人自殺，他為什麼要自殺?我們從附體這些靈媒的報告，透的信息給我們，有的說得合情合理，可以相信。凡是自殺的人，未必是真的想自殺，但是他有這個念頭，有這個念頭就有鬼神在旁邊誘惑他。像跳樓的，不是他真想跳樓，鬼在後面推他，跳水自殺的也是如此，後頭有水鬼推他，把他拖下水。這些是什麼?冤親債主，過去生中你得罪他，他現在要報復，過去世沒有因他不敢，因為你有護法神。護法神看到你有冤家債主，你應該要還他，他閃避過去了。於是乎我們就知道，斷惡修善，積功累德，多麼重要，唯有斷惡修善、積功累德，那個冤親債主會饒恕你。為什麼?他看到你是好人，尤其為很多眾生做好事，他不忍心。不是奇恥大辱，嚴重的傷害，一般都不會跟你計較，若是重大的仇恨，那沒辦法，他不會饒你。我們學了定慧力，降伏魔怨，我們遇到障礙、遇到困難，要有定力，要有智慧。定生慧，心不能亂，亂了就生煩惱，定才生智慧。定慧有力，就能夠降伏冤親債主。我們要時時刻刻有這個念頭，幫助他離開惡道，以修行的功德常常回向給他，常常回向，常常念著他，沒有把他們忘記，他會感恩。過去我們錯了，對不起他，現在明白了，我們要回報，問題就能解決。
23修行在哪裡修?眼在色上修，耳在聲上修，音聲上修，鼻在香臭裡頭修，舌在嘗味裡面修，沒離開生活。海賢老和尚的修行在生活當中，在六根對六塵境界當中，修什麼?修不起心不動念。所以他眼目當中什麼都好，沒有一樣不好，好的好，不好的也好，沒有分別。沒有分別就沒有執著，那是行菩薩道，那是修菩薩行。
24老和尚常說「什麼都是假的」，這就是看破，知道是假的就不會放在心上。什麼放在心上?真的要放在心上。念佛成佛是真的，這是大事，要放在心上，其他的統統不可以放在心上，為什麼?假的。《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，你明白了、覺悟了，六道就沒有了。如果明心見性，不但六道沒有了，十法界沒有了，就像做一場夢醒過來，夢中境界痕跡都不著。你執著就錯了，執著怎麼樣?你醒不過來，你貪戀夢中境界，你就醒不過來。貪戀四聖法界你出不了十法界，貪戀人天樂欲，出不了六道輪迴，這是對於學佛造成嚴重障礙。
25苦從哪裡來的?苦從迷來的，迷失了自性，對於宇宙人間萬事萬物真相不知道，這就苦了，把一切現象、一切萬法看錯了，想錯了。看錯了叫見惑，想錯了叫思惑，就是見思煩惱，這個錯了產生的結果就是六道輪迴。如果我們明白了，真正覺悟，六道輪迴就沒有了。
26我們天天都在念佛，天天在求往生，阿彌陀佛沒來，這什麼原因?我們真誠心不足，佛來了怎麼樣?來了把我們嚇跑了。你這個道場打佛七，掛個招牌說七天決定往生，看看有沒有人來?一個都沒有。七天死了，那還得了，誰也不乾。這就是什麼?假的，不是真的。
27出輪迴真難，真不容易。不出輪迴，離苦沒有離究竟苦;不生極樂世界，得樂沒有得到究竟樂。佛幫助我們離苦得樂，離究竟苦，不但超越六道，還要超越十法界，往生到極樂世界就超越了，生到極樂世界得究竟樂，圓滿的樂。我們要曉得，我們非常幸運，無比的幸運，遇到這個法門，發了心，天天念佛，這是什麼?這就是離究竟苦，得究竟樂。可是不是想像那麼順利，我們遭遇的魔難很多。諸位要聽清楚，我講這個難，魔難。
28什麼是魔難?天魔，魔王波旬不希望我們離開六道輪迴，他要用種種方法來障礙我們，讓我們在日常生活當中天天生煩惱。這樣什麼?雖然你發願求生，天天念佛，你還是去不了，這些魔難障礙你。凡是叫你生煩惱的，這些事情都是魔難。那我們應該怎麼辦?別人對我們讚嘆也好、毀謗也好、羞辱也好、障礙也好，甚至於陷害都好，不要放在心上，不被外面境界干擾，不被外面境界影響，你就平平安安往生極樂世界了。那我們得對付，就是應付這些魔來擾亂，要布施、要持戒、要忍辱、要禪定，還要智慧，智慧明了，不糊塗，布施、持戒、忍辱那是功夫。我們就依這一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心裡乾乾淨淨，一塵不染，對這個世間一切法一絲毫貪戀都沒有。心裡念念求阿彌陀佛接引我往生，除這一念之外，沒有其他的妄念。我們這樣的心態就能夠往生淨土，就能夠脫離六道輪迴。
29小小不如意心裡就不高興，不行。再大的名聞利養現前，歡喜，心動了，也完了。財色名食擺在面前，如如不動，要看破，這些東西假的，沒有一樣是真的。如果你動心就是造輪迴業，你喜歡它，三善道，你討厭它、怨恨它，三惡道，你想這多麼可怕。知道這樁事情可怕，自己有高度的警覺心，把這句名號抓住，念念不捨，為什麼?不念這句佛號就念煩惱。
30我們肯念佛，佛在經上告訴我們，我們過去生中曾經供養過無量諸佛。今天能信，真不懷疑，真正發願求生淨土，是諸佛如來威神功德加持。如果沒有這個加持，不可能，你怎麼會遇到，你怎麼會相信?現在問題，我們自己信心是不是真的圓滿具足，願心是不是真的懇切，對這個世間絲毫留戀都沒有了?這自己心裡就明白，決定往生。
31我們修行功夫能得力。在哪裡修行?就是六根在六塵境界上。睜開眼睛看，我們這一睜開眼一看，起心動念、分別、執著全有，這叫造業。善念、善言、善行造三善道，惡念、惡言、惡行造三惡道，就這麼來的。我們念佛想求生極樂世界，天天在造業，那怎麼能成就?所以叫嚴持淨戒。為什麼?嚴持淨戒意思叫我們不造業，以戒為師，以苦為師。
32今天的世界，為什麼會變成這個樣子?就是人的欲望被物質、金錢引發出來了，這一發出來之後沒有辦法收拾，他回不了頭。他有一個億還想十個億，有十個億還想一百個億，有一百個億他想一千個億，有一千個億他想有一萬個億，乃至於把整個地球給他，他都不滿足，這個災難就來了，為什麼?你沒有那麼大的福報。欲望跟福報要相稱。人間福報大小不一樣，地位高下不一樣，你在什麼樣的地位，擁有什麼樣的財富，它有一個標準，不超過這個標準非常好，那叫享福;超過這個標準，雖然得的多，你沒有福報。為什麼?你有煩惱，你操心，患得患失，起心動念、言語造作你在造罪業。罪業就很可怕，往前面看，來生就是三途，說不定就墮地獄，那個時候後悔莫及。必須要控制自己的欲望，這就是壞諸欲塹的意思，要把它戰勝。
33佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生本來是佛」，這句話是真的不是假的，確確實實是佛。佛為什麼變成六道凡夫?就是被欲望所累，因為你有欲望，你變成六道凡夫。欲望天天增長，沒有衰退，所以愈迷愈深，業愈造愈重。你做的那些事情，無論是好事、是壞事，統統為的是欲望，不知道欲望是假的。這個欲望的因感召的果報，這個果報就是六道，六道從哪裡來的?就這麼來的。所以六道輪迴是自己造的，自己的善業造三善道，自己的惡業造三惡道。在輪迴當中無非是自作自受，與別人不相干，別人來勸我們作惡，主宰在自己，如果我心裡清楚明白，不造業。不但不造惡業，善業也不作，為什麼?善業生三善道，出不了六道輪迴，在六道裡頭日子好過一點而已。既然出不了六道輪迴，佛給我們講的話是真的，無量劫當中，你肯定在惡道的時間長，在善道的時間短，這是事實，多麼可怕!
34真正能帶業往生的只有彌陀淨土，這一點我們不能不知道，不能不認真學習。這一次機會要是錯過了，來生什麼時候遇到?要無量劫又無量劫，你才會有一次機會遇到，太難太難了!所以決定不要被這個世界上小名小利欺騙了，我們把淨土忘失了，這不好。世出世間法都是一個緣，緣分，緣真正成熟，是利益眾生的事情應該要做;緣沒有成熟不要勉強，勉強不得，勉強到最後是失望，到最後是後悔，那就遲了。人，什麼都是自然的好，一切隨緣就好，決定不攀緣，攀緣就是勉強成就，隨緣就順利。
35我們一定要懂得，要知道舍欲心，這個有欲望的心必須要舍。名、利、財、色，要把它捨得乾淨，舍就是放下，要放得乾淨，你才得自在，你才得法喜。你的眼光就亮了，你才能看透世間，世間再不會蒙蔽你了，再不會欺騙你了。世間是什麼?假相。
36禪宗祖師考驗學生常說會麼?會者不難，難者不會。會的人決定放下，能恆順眾生，你說得對，好;你說得不對，也好，他都順你。為什麼?說得對，對等於零;說得不對，不對也等於零，天下本無事。你喜歡怎麼說都行，都在迷，沒有破迷開悟，六道凡夫。真正會的人絲毫不執著，像老和尚所說的，看什麼人都好，沒有分別，歡歡喜喜。看什麼事也好，沒有這個對那個不對，沒有這個念頭，沒有這個喜歡那個討厭，沒這個念頭，完全是清淨平等慈悲心應事，所以眾生沒有一個不歡喜他。一生沒有生過氣，沒有發過脾氣，沒有說過妄語，這老和尚難得!我們要學。
37愛欲是諸苦之本。愛欲這兩個字範圍很大，愛是你喜歡它，欲是想占有它，愛財、愛色、愛名、愛利，總是想擁有，總是不肯放下。可是，你都沒有想到，死了以後什麼都帶不去，沒有一樣是你的。不需要等死了以後才知道，你要是有警覺心，你要是個聰明人，你就知道，人每天死一次，你晚上躺在床上睡覺睡著了，跟死人一樣，在這個狀況之下什麼是你的?人家把你身體抬走你都不知道。連身體都不是自己的，何況身外之物?躺在床上要有這個警覺心，天天有這個警覺心，你肯定萬緣放下。睡覺要作如是觀，睡覺要念佛求生淨土，要養成這個習慣就好。
38欲流深廣，這就講你的欲望，欲望沒有邊際、沒有底;沒有底是深，沒有邊是廣。眾生漂溺之而難度，非常可憐!六道輪迴就是苦海，苦海無邊，你怎麼能渡過?放下就渡過，不放下永遠在裡頭。所以要真正放得下，要真正知道它可怕，不放下是真的痲煩。無量的時空，一染一切染，一迷一切迷，怎麼辦?跟一切人事物結的冤讎，冤讎從哪裡結的?百分之九十還要多，從言語、態度上結的。所以佛給我們講十善，口占四個，最容易造業的是口。說話惡口自己不知道，說話難聽，你說的人無意，聽的人有心，就結了冤讎。你今天有權有勢，作威作福，不知道別人感受，等到你的權勢失掉之後，別人用這個態度來對你，你就感到難過了，那是什麼?那是報應。
39海賢一生沒有輕視一個人，一生沒有用不好的態度對一個人，見人都是歡歡喜喜，從內心流出真誠的慈悲。好人、壞人都是笑咪咪的，沒有這個好那個壞，沒有這個喜歡那個討厭，一律平等。所以人人喜歡親近他，他非常隨和，對於別人的要求總是善巧方便滿足他，讓他生歡喜心，這樣將來就是法緣好。他老人家說，「寧可葷口念佛」，吃肉的口你去念佛，「不可素口罵人」，你吃長齋，但是你罵人，你對人不好。
40「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，這叫行菩薩道。讓一切眾生對你起反感，不喜歡跟你在一起，那就錯了，這個眾生有佛的緣分，你把他趕走了。佛門裡頭有沒有這種人?有，很多。凡是幹這種事情的人，斷人法身慧命，果報都不好。如果斷的這個人，這個法身慧命要斷得多，譬如說這個地方有真正修行人在這裡弘法，你把他弘法的緣破壞掉了，讓這個地區許許多多有緣的眾生聞不到佛法，這個罪過重。影響的面愈大，影響的時間愈長，他的罪就愈重，這個是無間地獄罪業。
41不把這個東西搞清楚、搞明白，你不肯放下。講清楚、講明白，想想真的如此，哪一樣是你的?連身體都不是。天天忙著，忙著這個忙著那個，造業!造善業三善道，造惡業三惡道，你每天起心動念、言語造作，三善道、三惡道做多少?統統有果報的。所以這個經典上一字一句，我們講幾個小時都講不完。你要不真正搞清楚沒用，聽了耳邊風;真正搞清楚的時候，它與我們有關係，與我們起心動念有關係，與我們言語有關係，與我們動作有關係，關係大了!不學佛的人不知道，真正學佛學大乘的人知道。我們在沒有開悟之前、沒有得定之前，就是沒有見到事實真相之前，不能離開經本，不能離開佛號。佛號是更簡單、更扼要，真正把綱領抓在手上。一句一句佛號相續，不令一切妄想雜念進入，這叫功夫，這叫學佛。
42完全明白事實真相了，你才能放下，為什麼?你無法控制。頭一個，身體不是自己，一定要肯定有我，不是沒有我，這個身體不是我。要相信佛所講的。身體是什麼?身體是我所有，附屬品，就像衣服，衣服是我所有的，髒了、壞了換一件。身體也是如此，用個幾年、幾十年不好使了，換一個，不要害怕，沒死，這真正了解事實真相。明白的人，我換個身體，要換一個比現在好，最好是能換法性身體，為什麼?法性不生不滅，沒有生滅的現象，那就是無量壽。
43念頭太重要了，念頭裡頭，阿彌陀佛這個念頭可不得了，真管用。我們看到海賢法師給我們表法，我覺得他表法裡頭最重要的一個意義，就是念力不可思議，念著阿彌陀佛，這一句佛號不可思議。你看他十八歲長的毒瘡，腿上的癰瘡，那個也要命。母親給他找醫藥都沒效，最後他想起來了，這是冤孽病，業障，業障的病最難，必須業障消了，病才能好。冤家債主找來的，生這種病可以化解，做功德回向他，他離開了你病就好了，自己的業障病沒辦法。所以他拚命念觀世音菩薩，日夜不間斷，念了一個月，瘡好了，念力。
44用念力可以長生，什麼理由長生?像毛主席所說的，真的不是假的，全心全力為眾生服務，佛會延長你的壽命。為什麼?不是為自己，為別人服務;要為自己，那你要受你命運的拘束。不為自己，天天干為苦難眾生，幫他們解決問題，讓他們離苦得樂，這是行菩薩道。菩薩道菩薩一定照顧你，諸佛如來一定照顧你，壽命自然延長。
45海賢老和尚的榜樣太好了，所以佛勸他多住幾年，給學佛的人、給念佛的人做個好榜樣。那就是念佛於工作不妨礙，於生活不妨礙，他生活沒有離開念佛，吃飯也想著佛，沒有想著這個菜好吃，那個菜不好吃，沒想到，心裡全是佛。外面沒有好人、惡人，統統一樣，平等，人人都好，事事都好，沒有一樣不好。所以他就生活在極樂世界裡頭，他沒有苦，我們看到吃的很平常東西，穿的都是補的，吃的很苦，還有那麼多工作勞作，他快樂。生活裡頭快樂，工作裡面快樂，對人對事對物沒有一樣不快樂，那不就是極樂世界?這真的不是假的。眼前把極樂世界展示給我們看，告訴我們極樂世界真有，阿彌陀佛真有。
46阿彌陀佛的能量讓你永遠不衰，年齡再大不衰不變。不要老想著身體，老想著身體就糟了，一切法從心想生，我們常常想身有病，沒有病也想出病出來，想出來的;不想，有病也會好了，就沒有了，他不想。你想它幹什麼!老和尚每天的功課，從早到晚生活、工作全是功課，他的功課就是心裡擺了阿彌陀佛，口裡念的阿彌陀佛，幹什麼都是阿彌陀佛。穿衣吃飯是阿彌陀佛，待人接物是阿彌陀佛，乾農活全是阿彌陀佛，阿彌陀佛是他的大道場，無時不在，無處不在。
47閻王殿是不是真的?真的，不是假的。閻王殿從哪裡來?從心想生的。不是你天天想閻王、想地獄，不是的，你造作那些不善，感得的就是那個現相。善心、善行感得是天堂，惡念、惡作感得就是三途。六道輪迴是我們自己變現的，與任何人都不相干，這個一定要曉得。我們一生的遭遇，生生世世遭遇，無非都是自作自受，這樁事情只有佛講得清楚、講得明白。
48真正知道無我，煩惱去了一大半。你想想，哪一樁煩惱跟我沒有關係，都是因為有我才生煩惱，要沒有我的話，煩惱就不生了。頭一個，人家罵你你不生氣了，為什麼?無我，我這個身是空的，他罵全罵空了。他罵你你還在那裡好笑，為什麼?你知道事實真相，也就是凡所有相，皆是虛妄。不放在心上，哪來的煩惱?一放在心上，煩惱就現前，苦不堪言。這個時候才曉得，佛菩薩高明，應當向他看齊，向他學習。
49在哪裡修?在六根上修，眼見色，放下執著，放下成見，放下對立，這是起步的功夫，這是真修行。知道什麼?知道外面凡所有相皆是虛妄，修行就是修這個心，不被外面環境染污。垢污就是染污。如果放在心上就被染污了，放在心上，我們眼看色，喜歡這個、討厭那個，放在心上就造輪迴業，你喜歡那個，那是三善道，你討厭的那些是三惡道。兩個比重，如果討厭的比喜歡的還要過分，那就是三惡道在前，三善道在後。六道輪迴自己製造的，真正是自作自受，與任何人都沒關係，不能不知道。如果還得怪別人，那是罪加一等，罪上加罪，錯了。
50外面的現象你願不願意接受，全在自己，看得清楚、聽得明白，不放在心上就對了。不放在心上是什麼?淨業，心地清淨，沒有被它染污。眼不為色染污，不受色欺騙;耳不為音聲染污，不為音聲欺騙;鼻對的是香，舌對的是味，身對的是觸。六根接觸六塵境界，清清楚楚、明明白白，智慧;如如不動，不受染污、不受動搖，那是禪定。所以戒定慧在哪裡修?在見色聞聲、嗅香嘗味，在這裡頭修。離開這個境界到哪裡修去?沒地方修。
51我的妄想、雜念比人少，這個很明顯。什麼原因?五十年不看電視、不看報紙、不看雜誌，與外面境界統統斷絕，古人講「知事少時煩惱少」。我沒有手機，沒有電話，你找不到我，跟大家見面就是在電視、網路畫面上，這個道理要懂。我不能住大廟，什麼原因?我沒有那麼大的功夫，沒有那個定功，沒有那個智慧，廟愈大，人愈多，從早到晚應酬，這個我沒辦法。
52娑婆世界修行一天，可以抵得極樂世界修行一百年。為什麼?極樂世界容易修，娑婆世界難修，障緣太多，你能夠都通過，了不起!在極樂世界的人也未必能通過。逆增上緣非常非常之多，你能夠不受影響，所以成就快。最重要的，就是和睦，若要佛法興，唯有僧贊僧。彼此互相讚嘆，放棄批評、放棄爭論，這是興旺的氣象;如果誰都不服誰，互相毀謗、互相批評，這是衰相，讓社會大眾無所適從。你們每個都自贊毀他，他就不學了，他認為這個都是邪教。所以一定不要忘記，禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺除業障，這才真正能夠隨喜功德，隨喜功德就是和睦相處、平等對待。
法語恭錄自—二零一四淨土大經科注(第80--90集)