1人生於世，前面跟諸位報告過，財富是生活必需的，要不要積?要，聰明智慧也是人所必需的，健康長壽，無論是哪一個國家、哪一個種族、信什麼樣的宗教，提出這三樁事情大家都要，沒有一個人拒絕。由此可知，世法這三樣東西是生活基本的條件，每個人都需求。但是有人求到了，有人求不到，這就要講到因果關係了。過去生中沒有種因，這一生中命裡頭沒有，不能怪人。古人所說的「一飲一啄，莫非前定」，因緣果報，絲毫不爽，真正明了因果都是前生定的。所以在任何環境當中，我們都能夠平安度過，沒有希求。希求要命里有，才能求得到;命里沒有，求不到。求不到，再加上希求，那給自己找痛苦，不如萬緣放下。
2學佛，有些學佛很多年，什麼是佛法不知道，以為泥塑木雕的那叫佛;經典會念，不曉得意思。念經不知道意思也可以，修定。他也不是修定，念佛的時候還是雜念妄想很多，只認為好像念經的人佛菩薩喜歡，佛菩薩保佑他，他是求保佑而念的，是有條件的，不知道經典是佛陀教化眾生的教科書。無畏布施，別人有困難、有危險的時候，你能幫助他，讓他離開恐怖、離開災難，這叫無畏布施。人生病了，布施醫藥，給他介紹好的醫生，這都是屬於無畏布施。什麼樣的因，有什麼樣的果。
3為什麼這句佛號念不好?念了幾十年了，還有雜念在裡頭，還有妄想夾雜。什麼原因?沒放下。為什麼沒有放下?沒看破。對於事實真相不清楚，雖然依照經典也會講，講得頭頭是道，勸別人放下，自己沒放下，所以很難影響別人。別人看看，你教我們放下，你自己沒放下，他有懷疑，不但對你懷疑，對整個佛教懷疑，這問題嚴重。
4念佛功夫能不能得力，能不能得真實利益，完全在用心。用什麼心?放下。你能不能放下?放下名聞利養，放下七情五欲。念佛堂的堂主一句口頭禪，常常念在口裡頭，勸導大眾放下身心世界，也就是印光大師在《文鈔》裡常說的放下六塵、放下六根、放下六識，為什麼?這些東西不是真的，全是假的。這三句話的範圍包括了整個宇宙，我們佛門所說的六道十法界。這個東西真的放下，好!這一放下，人就是大徹大悟，明心見性，見性成佛了。
5最重要的就是放下。放下，先要會看破。看破就是，這個世間全是假的，沒有一樣是真的，確確實實像《金剛經》上所說的「一切有為法如夢幻泡影」。我們要把這個世間看作一場夢，夢醒了，什麼都沒有了;看作一齣戲，演完了就沒有了，不是真的，可別當真了，當真就有苦，三苦八苦，一切都不當真。見到一切人，有緣，不管是善人惡人、順境逆境，只要遇到了統統是有緣，環境跟我有緣，人事跟我有緣，有緣歡歡喜喜，用真誠心接待，沒有絲毫虛偽，沒有絲毫希求。於人無爭，於世無求，是本分，是性德。我們幫助別人，那就是修行，那就是積功累德，那就是攢積往生極樂世界的資糧。
6世間人做這些好事，斷惡修善，他是為求福報，求人天福報。我們人天福報不求，所以於人無爭，於世無求。無爭無求，跟這個世間任何人都能和睦相處，都能平等對待。世間人為什麼會有衝突?利害產生衝突。他要的我們都不要，我要的他不要，好處;他要我也要，難處了。我們要懂得這個道理，跟一切人都能夠和睦相處，知道人生是個夢。天天看鐘表，我是表都不要了，你看一秒一秒，那一秒過去不再回頭了，永遠消失了，就跟作夢一樣。夢醒之後，夢中境界痕跡都找不到，這全是真的。
7我們這一生當中遇到這部經、遇到這個法門，就是彌陀如來大悲護念;將這個一生成佛的頂法，一切法門頂尖，沒有比這個更上的了，傳給我們，這叫真正灌頂。你們如果願意接受灌頂，這部經從頭到尾念一遍，就是彌陀世尊給你灌頂。這經太長了，能不能短一點?行，《佛說阿彌陀經》不長，你把《阿彌陀經》從頭到尾念一遍，也是大悲灌頂，跟念這部經的效果完全相同。千萬要記住，真正的灌頂是傳授大法，水滴在頭上那幾點那是形式，表法的。佛法重實質不重形式，這是早年章嘉大師告訴我的。實質，我們將這部經送人，這就是灌頂，他能依照這個經修行，決定往生、決定成佛。經教、法門功德不可思議。
8現在這個社會，整個地球，仿冒、假的太多了，什麼都有假的，尤其是飲食，能吃到真的，這個人有大福報，絕大多數的人吃到的東西都是假的，連礦泉水都不乾淨。這什麼原因?人的道德觀念沒有了。古時候人講求生財有道，現在沒有，現在生財缺德，哪來的道?
9今天我們看到出家人，不要批評他，他如法不如法他個人的事情，他有他的因果。我們見到出家人這個形象，就想到六根清淨、一塵不染，我要向他學習，這就對了。所以這個三條，覺、正、淨叫自性三寶。真正皈依是皈依自性三寶，不是形像，形象是表法的，它的作用提醒我們，看到佛像就想到自性覺，看到經書就想到自性正，看到出家人就想到自性清淨。這個好，沒有這個提醒常常忘掉，所以三寶住世的功德就在這裡。懺悔是改過，最重要的是後不再造，這叫真懺悔。懺悔之後還乾，那就錯了，那不是真懺悔，那是欺騙佛菩薩，這果報都非常不好，不能不知道。
10我們修行，不能不重視身口意。心量要大，如果心量只想到自己名聞利養，這個人一生的成就非常有限，很小，縱然做了大官、發了大財，也是轉眼成空。他能享受個幾十年，壽命到了，那就是他福報盡了，一樣也帶不走，依舊在搞六道輪迴。他造的業，不善的業比善的業多，來生三惡道去了，人天沒有他的份。這個事實真相就是因果的真相，我們一定要搞清楚、搞明白，我們可不走這個路子。起心動念想一切苦難眾生，我們自己受苦，還有別人比我們受得更苦;我們有很多委屈，很多人比我們更委屈，在這個地方修忍辱波羅蜜。
11愈是逆境，愈是惡緣，我們感謝逆境、感謝惡緣，它逼迫我們，讓我們求往生這個念頭愈來愈堅定，它送我們往生。那好不好?好!對這些人不但沒有怨恨，有感恩的心。所以海賢老和尚他的心目當中人人都是好人，看到什麼人都歡喜，看到什麼事都高興。那是念頭轉過來了，順境逆境、善緣惡緣統統是自己的增上緣，全是好事，沒有壞事。逆境、惡緣讓我們對這個世界沒有絲毫留戀，多難得。誰有這個力量，能把我們這種貪瞋痴慢疑的根拔掉，還不就是逆境、惡緣嗎?
12不貪、不瞋、不痴能生一切善法。我們還要加兩句，不傲慢、不懷疑，這個很重要。貪瞋痴慢疑這五毒，所有一切的不善都從這裡生起來的。五毒對應環境造成的災難，佛經上講得清楚，貪心感應的水災，江河泛濫、海嘯、海水上升，這個原因;瞋恚感得是火災，火山爆發、氣溫上升，瞋恚;愚痴感得是風災，強烈的這些風災，像龍捲風、颶風，帶來很大的災難;傲慢感得是地震;懷疑感得的是山崩地陷，山崩的現象今天叫土石流，地陷在古時候很少有，歷史上有記載，偶然看到，現在到處都是，在中國、在外國大面積的地突然下去了，這是什麼?懷疑。所以，「成熟菩薩無邊善根」，這一句很重要，我們要學習。如果我們具足這個五善根，不貪、不瞋、不痴、不懷疑、不傲慢，我們身心健康，少病少惱，無病無煩惱，我們居住的環境不會有災難。這個要相信。一個人就起很大的作用，如果這個地區要有十幾二十個真正修行人，這個地區就不會有災難。善心、善行這種人就得到佛菩薩的護念，佛菩薩保佑。
13我們到這個世間來，短短几十年，有沒有想到來幹什麼?為什麼要來?我們沒有答案，佛有答案，佛說了一句話，「人生酬業」。你為什麼來?你過去造的業，現在酬償你的業報，過去造的善你來享福，過去造的惡你來受罪。沒有別的，因果報應，冤冤相報沒完沒了，這生生世世。
14我們供佛，要選一尊佛像，你喜歡的，一生不要改變，到臨命終時，阿彌陀佛現的相就是這尊佛像。天天看他，果然現前了，你會非常歡喜，這個好。一切都要專一，不要太多，太多就雜了、亂了，到時候佛相現前，你還考慮這是不是真的阿彌陀佛，你動這個念頭佛就走了，你的機緣就錯過了，那還要搞六道輪迴，這個事情我們不能做。現在好，照相技術非常高明，我們供養的佛像，把它照相製成照片，無論到什麼地方，出外旅行統統帶著，住旅館把這個佛像供在面前，時時刻刻在身邊，本尊在家裡佛堂供的沒動。
15佛經上講的話句句是真話，沒有一字一句是騙人的，這一點我們要相信。對於經教深信不疑，我們的心才會專。凡是專不了的，心有疑惑，對這個世間有貪戀，用心就不專。這個世界一定要放棄，要放得乾乾淨淨。事，事沒有妨礙，理事無礙，事事無礙。海賢老和尚非常勤奮，喜歡幹活，從早乾到晚，一天到晚不休息，他已經養成這個習慣。但是無論幹什麼事，心裡頭念佛，佛號沒中斷，幹事不妨礙念佛。
16起心動念、言語造作，業因果報論影響，也就是判罪從這裡判的，你給社會什麼影響?善的影響還是惡的影響，影響的範圍多大，影響的時間多長，從這裡判罪。地獄裡頭的刑罰閻羅王掌管，記住，只是掌管，你自己不造業，他管不了你;你自己造業，那你就無法避免。閻羅王從哪來的?是我們的業力變現出來的。不但閻羅王，整個六道輪迴、整個十法界全是自己業力變現的，它是假的，本來沒有，現在也沒有。為什麼這個東西現在現前?我們業力是因，六道十法界是果報。
17淨宗教我們，連這些最難捨的親情，這都算親情，都要放下。我們勸大家一起念佛，往生淨土，將來到極樂世界見面。到極樂世界就在一起了，個個無量壽，永遠在一起。這個事情要做，不能不做。條件真簡單，信願持名，求生淨土，能滿我們一切願望。對這些老友我們要真誠的勸導，晚年，現在都退休了，都是八十以上，大概都是八十五歲以上，不念佛幹什麼?我要把這個念佛法門分送給大家，希望大家都能夠求生淨土，都能夠放下萬緣。該放下了，這種年歲，除念佛之外什麼都放下了。
18學佛的目的不是在財色名利，不是在五欲六塵，這些東西決定不能沾，沾染就是造輪迴業，不能出輪迴。一定要修淨業，我們的淨業是彌陀淨土，就是信願持名，永遠不改變，這一生不改變，這就是修淨業。我告訴大家，把海賢老和尚的光碟看作是《無量壽經》，是《無量壽經》的總結，每天看三遍，念一萬聲佛號，念上一年，一天都不缺。光碟看上一年，佛號念上一年，這一年，一天一萬聲佛號，三百六十萬聲佛號，光碟一天看三遍，一千遍，這一年的功德，就能保證你往生淨土。你要是真正攝心，專念，你會見到阿彌陀佛，不難。這一年的時間我們要爭取，不能再搞別的，搞別的來不及了，歲數太大了。
19要放下。你要問我從哪裡放起?我可以告訴你，從手機放起，那個東西不是好東西，一定要覺悟。有這個東西，日夜都不寧，一會響了，你的心怎麼能定下來?科學技術害人，一定要知道。我們現在急著要往生極樂世界，所有一切能叫我們起心動念的、叫我們分別執著的全都放下，讓心恢復清淨，這就對了。
20命從哪來的?命是你過去生中累積的業因，這麼來的。怎樣能改?造善、造惡都能改，如果造惡，你的命愈來愈壞，如果行善，你的命會愈來愈好，怎麼不能改?真正相信原來命是自己造的，當然自己可以改。讓別人替你改，假的，那不是真的。
21佛教什麼?千經萬論，不只是世尊，一切諸佛教化眾生都是教你看破放下，總的來說就這四個字。看破，了解事實真相了。怎麼了解的?放下就了解。所以放下重要，不能不放下。學法門，為什麼許許多多的人，包括我們自己，學的功夫不得力，什麼原因?不會學，不聽話。古聖先賢教導我們，諸佛菩薩教導我們，甚至於當前真正的善友、善知識也是這樣教導我們，怎麼教?一門深入，長時薰修。我們也聽得耳熟，也會說，實際上怎麼樣?實際上我們根本沒有依教奉行，我們還是同時學很多很多門課，學很多經論。這是什麼?貪心，想多學一點。學到沒有?學到了。學到什麼?知識，增長了妄念。
22佛給我們定早晚課，就是教我們早晨提醒，晚上檢點反省，早晚課是這個意思。早晨提醒，這一天要真乾，晚課就是反省，做了多少，哪些沒做到，這個早晚課才真有受用。如果不懂得提醒、反省，那早晚課功用不大，沒有辦法幫助你斷煩惱、證菩提。這就是章嘉大師他說的，佛法重實質不重形式。表面這個儀規，整齊、莊嚴、肅穆，這是接引眾生用的，舞台上表演用的，讓觀眾歡喜，讓觀眾感動，這個意思。自己提升自己，一定是要提醒、反省，要用這個功夫。
23海賢九十二年一句佛號，沒有拐彎，沒有改變，一句佛號念到底，功德圓滿。我們為什麼不乾?聽到這個稀奇、那個稀奇，他老人家也說了，不要喜歡稀奇，喜歡稀奇就是障礙，讓我們分心，讓我們不專，把我們自己修行的功夫完全破壞了。別人修那個法門，讚嘆，好。哪個法門都好，只要適合你的根性，你要一門深入都能成就。你不必修我的，我也不必修你的，修成功了都一樣，毫無差別。遇到淨宗法門，真的完全統一了，無論修學哪個法門，把你修學的功德回嚮往生，個個都能得到彌陀的接引，淨宗法門真廣大。
24我們要想自己身體健康，不貪，於世出世間一切法都不貪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不懷疑，一心一意專信阿彌陀佛，完全投靠阿彌陀佛，得阿彌陀佛的保佑。這邊希望阿彌陀佛保佑，那邊還希望找別的幫助，阿彌陀佛幫不上忙，你的念頭太亂、太雜了，跟佛不能起感應。跟誰起感應?跟魔王、妖魔鬼怪起感應，這個事情就痲煩了。
25為什麼眾生還這麼多，還在受苦受難?不是佛菩薩不度他，是他的緣不成熟，這個時候要給他講佛法，他排斥，他不能接受，這就是佛度有緣人。什麼是有緣?相信的人，能理解的人，能依教奉行的人，就得度了。能相信、能理解是有緣，未必能得度;能依教修行的人，這叫根熟眾生，他必定得度。有信有解，不能做到，跟佛法有緣，不成熟，還沒有到得度的時候。什麼時候得度?完全在他自己，眾生做主，與佛菩薩不相干。眾生真正能做得了主，快，真搞清楚、搞明白了，這個心堅定，很快問題就解決了。
26真想往生，一定要記住，放下，什麼都要放下，世法放下，佛法也要放下。《金剛經》佛說得很好，「法尚應舍，何況非法」，那個法是佛法，佛法也要放下，何況世間法!統統放乾淨，為什麼?真心現前，沒有放下那就是真心的障礙、真心的染污，所以一定要放下。
27要學海賢老和尚，他真放下了，怎麼知道?他什麼都好，什麼都歡喜，他沒有分別，他沒有執著。從這上細心觀察，他妄想沒有了，他雜念沒有了，統放下了，他只有一句佛號。這一句佛號念念不間斷，工作的時候不間斷，日常生活當中不間斷，穿衣吃飯不間斷，這叫功夫成片。一般要到什麼時候才能做到?我們從《往生傳》裡看，從《淨土聖賢錄》去看，大多數都是三年做到了。
28我們要知道爭取，知道爭取就是放下萬緣。這個世間不善決定不能做，不但不能做，也不要去想它。我們要修心善、念頭善、言語善、行為善。善的標準我們有五科：淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願，與這個相應就是善，與這個相違背的就是不善。這五個科目要記住，要清清楚楚，起心動念去對照一下。但是斷惡，心裡頭沒有斷惡的念頭，只有阿彌陀佛;修善沒有善的念頭，也是阿彌陀佛，這就對了。要專修淨業，不妨礙斷惡修善，如果斷惡修善有起心動念，這就不好了;不起心不動念，隨緣，有緣，歡歡喜喜去做。真正懂得怎麼個修法，如理如法這就好，讓我們這一生決定往生淨土，脫離六道輪迴、脫離十法界。
29慚愧是我們中國人講的廉恥，慚就是我們一般講的這個人還有良心，他做了不善的事情他知道，他心不安，這叫慚。那無慚?他做什麼樣的壞事，他沒有感覺到他做錯了，他沒有感覺到心不安，我們一般講這種沒有良心，良心被迷了。愧是外面的輿論，做不好的事情怕別人指責，怕別人批評，這叫愧。乾多少壞事，別人批評還覺得很光榮，這就是無愧。做了壞事報紙上登了他，他還拿來報紙給人看，你看今天報紙登著我，他還挺高興的，這就是無慚無愧。善事他不乾，專幹壞事。現在這個社會這種人很多。
30大乘修學，無論用什麼法門，這個我們一定要知道，法門平等，無有高下，任何一個法門都能幫助你修行證果，都能幫助你斷煩惱證菩提。佛法八萬四千法門、無量法門，無量法門裡面包括世出世間一切法。世出世間法是佛教化眾生的一種善巧方便，不能執著，為什麼?法是平等的，有高下就不平等了，你永遠不能入門。所以沒有高下。那我們要問，學基督教能不能往生極樂世界?學伊斯蘭教能不能成佛?能。那都是一個法門，無論是什麼法門，只要專，這個專就是只要你一門深入，長時薰修。只要你這部經一直念下去，念到一心不亂、念到大徹大悟都能明心見性，見性成佛，這是真正的佛法。如果我們有成見，這個法門殊勝，那個法門有差別，門門都堵塞了，你不能證果。為什麼?你還有分別，你還有執著，甚至於說你還有起心動念。
31真正明白之後才曉得，一個人一生，生生世世，自己要負百分之百的責任，於任何人都不相干。佛有沒有度我們?佛沒有度眾生，佛度不了眾生，要能度，我們個個都成佛了。決定要靠自度，佛對我們的恩德，只是教我們自度。為什麼?業因果報是你自己造的，只有你自己才能解決，靠別人不可能，別人只能夠幫你做增上緣，幫你一把。自己不肯起來就沒辦法，拉不動;自己肯起來，別人拉一把，感到很輕鬆。西方極樂世界阿彌陀佛就是幫我們拉一把，拉到極樂世界去，到極樂世界就成佛了。你不肯到極樂世界，他對你無可奈何，一點辦法都沒有，念佛是跟他結法緣，這一生不得受用。如果真正想到極樂世界，自己肯放下，放下什麼?首先放下對物質生活的需求，放下貪慾、放下瞋恚、放下愚痴、放下傲慢、放下懷疑。
32學佛，唯有看破、放下才能向上提升，提升不上去的都是放不下。為什麼放不下?沒有真正看破。看破最好的方法，印光大師教我們，把「死」字貼在額頭上，就看破了。真正想到我就要死了，還有什麼放不下?印光大師的關房我去看過，關房裡面很簡單，一個小方桌，供一尊阿彌陀佛，阿彌陀佛背後牆壁上貼了一個「死」字，他老人家自己寫的，一個大字。對這個世間所有一切貪戀放下了，尤其八十歲以上更應該有這個警覺心，隨時可以走。如果有絲毫留戀，就是留在六道輪迴，幹什麼?生生世世冤冤相報沒完沒了，幹這個，這多可憐!這個多苦!
33在大乘法裡頭，三善道跟三惡道是平等的，為什麼?都出不了六道。三善道裡頭消福報，你修的福、修的善，善有善報;你造的惡，惡有惡報，惡在三惡道。三惡道是消罪業的，三善道是消福的，你造的善業、惡業都要消掉。自性清淨心裡頭沒有善惡業，所以它沒有六道輪迴，那叫淨業。
34今天有位同學，中午吃飯的時候告訴我，他們念《無量壽經》，專心去念，什麼毛病都能治好。這稀不稀奇?不稀奇，正常的。海賢老和尚，什麼樣的疾病他就一句阿彌陀佛，一句阿彌陀佛能治病。這是什麼?念力的能量，只要把念頭集中，就能改變物質現象。物質現象帶著有病毒，這就不健康，生病了。念頭要清淨，念頭裡頭沒有病毒，物質現象裡面的病毒也就沒有了，他健康就恢復。
35我們學海賢就對了，海賢心裡就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。吃飯心裡是阿彌陀佛，沒有想到這個菜好吃，那個不好吃，沒有這個念頭，阿彌陀佛不間斷;工作，種田、種菜，幹什麼都是阿彌陀佛。心是阿彌陀佛，事跟大家一樣乾，心是阿彌陀佛，這叫真功夫。
36「懺悔業障」是從自己本身做起，別人的業障不要去放在心上，不要掛在口上，要真正自己懺悔。自己懺悔依照這些方法，在日常生活當中磨鍊，把那個最不喜歡的人，變成我們心裡歡喜了，最討厭的人念頭都能轉過來，恭敬心能夠生起來，業障就懺悔了。
37什麼都是假的，沒有一樣是真的。假的就應該放下，不要放在心上，放在心上完了，變成六道輪迴。不放在心上沒事，就是菩薩，菩薩應化在世間，跟我們世間人示現的一樣，不一樣的，他不放在心上。我們心上有，他事上有，心上沒有，這跟我們不一樣，這是我們要學的。事情如理如法的，對眾生有利益的，盡心盡力去做，做的時候不放在心上，做完之後，當然更不會放在心上，這是什麼?叫淨業。如果放在心上就變成染業，心被染污了，被染污就不清淨了。
38我們求佛，佛不現前，什麼原因?佛知道來了沒用處，我們不會依教奉行，陽奉陰違，習氣太重，煩惱太重，回不了頭。跟佛菩薩感應道交，必須煩惱輕。真正放下一切，真正想走這條路了，佛知道，肯定幫助你，肯定成就你。你能發大菩提心，你不怕苦不怕難，真正能給眾生做好榜樣，那就像海賢老和尚一樣，阿彌陀佛會委託你，請你多住幾年，為眾生做個好榜樣。
39一切都是佛菩薩安排的。順境善緣是安排的，逆境惡緣也是安排的，為什麼?你能承受得了。善緣順境，你不會起貪心，你知道是假的，不會受它干擾，不會被染污;逆境惡緣，你不會生瞋恚心，你不可能有報復，統統歡歡喜喜接受。佛菩薩要這樣的人，這樣的人是什麼?他沒有自己，知道自己身體假的，一個妄念、一個妄念這樣產生的，根本沒有實質。一切萬法亦如是，他清楚、他明白，他一點不糊塗，所以他快樂無比，真的法喜充滿，常生歡喜心，能夠恆順眾生，隨喜功德，用自己的功德感化眾生。雖然感化，不著相，確確實實，他真正能做到遠離相，還沒有念頭，於一切法當中沒有起心動念，與清淨平等覺完全相應。
40在哪裡修行?眼根在色塵上修行，耳根在聲塵上修行，鼻根在香味上修行，舌根在嘗味上修行。六根在六塵境界修什麼?修不執著，學阿羅漢;學不分別，學菩薩;學不起心不動念，學佛，我們在這上修行。所以人要離開六塵境界到哪裡修?沒地方修，那叫盲修瞎練。要在境界裡頭去磨鍊，我們的習氣很深，磨鍊很困難，但是要磨，認真去磨，磨個三年五載，漸漸有一點效果出來，就有信心了。不在境界上鍊，那是假的，不是真的。
41不貪財，金銀珠寶堆成山，沒有動念頭，那叫不貪，不是沒有，沒有，不貪是假的，擺在面前。人生天，天上的資源比我們豐富，天人的享受比我們高，好得太多，會不會起貪心?會。天人壽命終的時候非常苦惱，為什麼?要舍掉，他帶不去。他要隨著業力去輪迴，多半都是隨惡業，為什麼?善業在天上享福報掉了，剩下阿賴耶裡頭惡習種子。所以天人壽命終時，墮三途的很多很多。同樣一個道理，現在墮三途的人，完全是不善業所感的，在惡道里消盡了，他阿賴耶裡頭善業種子起現行，他到人天來了，大善都生天了。所以三善道、三惡道平等的，為什麼?都是消業。三善道消善業，三惡道消惡業，自性清淨心裡頭沒有業，統統要消掉。明白這個道理，真正修行人，他把這個業統統放下，不受果報，超越了。你不放下，你就得要報，決定有果報。
42我們不想再搞輪迴，天上人間，不想搞這個了，要把善惡業統統放下。斷惡修善，事要乾，心地清淨，一塵不染，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相。像法身菩薩一樣，於一切境界當中，不起心不動念，知道凡所有相皆是虛妄，知道事實真相，所有一切，無論心理現象、物質現象，統統都是在一秒鐘二千一百多兆頻率之下產生的幻相，不是真的。
法語恭錄自—二零一四淨土大經科注(第90--100集)