1這個法門，絕大多數的人不相信，不是釋迦牟尼佛一個人說的，幾乎是十方諸佛如來，他們大家都說，都這個說法，都肯定這個法門難信之法。所以修學這個法門，他會中途退心、會改變，一點都不稀奇。不但不稀奇，是正常現象。什麼原因?他沒那麼大的善根，沒那麼大的福報。這個法門，《彌陀經》上說得好，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。縱然我們有因緣，有這個機會遇到，我們的善根福德不夠，所以看到別的法門會動心，不能夠堅持一直學下去。
2念佛念了多少年，不能攝心，妄想雜念還是多，除不掉，那什麼原因?不是體性上出問題，體性上不出問題，是我們的方法有了問題。念佛怎麼個念法?觀世音菩薩、大勢至菩薩講得好，觀音菩薩教給我們「反聞聞自性，性成無上道」。反聞怎麼樣?不聽外面的，聽裡面的，妙!裡面怎麼聽法?我們念佛默念不出聲音，心裡在念，有沒有聲音?阿彌陀佛有沒有聲音?外頭沒有聲音，裡頭有聲音，耳朵要聽裡頭的，別聽外面的，聽裡面的就相應。外面的聲音聽不到，外頭聲音再大，有吵雜聲音知道，沒聽清楚;裡面的佛號，字字句句聽得清楚，這就能攝心。
3我們在日常生活當中要懂得，六根在六塵境界上，從早到晚都在接觸，要讓這個分別執著減輕、淡薄，愈淡薄愈好，這就是有進步。淡薄到等於零就成功了，你就真轉過來了。可絕對不能叫它一天比一天濃，那就壞了，那是修六道輪迴，那不是修極樂世界。極樂世界一天比一天淡，淡到最後念頭裡頭沒有了，所以這個法門叫奇特法。
4心要真，真是沒有欲望。欲望就是六道輪迴的根，欲望不拔除，往生會有障礙。真正能往生的人，業障再重，他最後那一念真正放下了，他才能走得了。最後還有一念放不下，阿彌陀佛也帶不走他。我們的信心還是不夠，功夫不得力不是法的問題，不是佛的問題，不是外在的問題，全是我們內心有問題，「行有不得，反求諸己」才能解決問題。不向內求，不反省，永遠不能解決問題。經上講得真好，一定要看出，能看得出來，能得受用。
5每一個往生到極樂世界都是蓮花化生，蓮花從哪裡來的?因是阿彌陀佛四十八願願力變現出來的，這是因;緣是十方世界眾生信願持名，真信切願，七寶池中就會生一朵蓮花。你看有因有緣。將來往生，佛就用這朵蓮花來接引你，這個蓮花有你的名字，絕對錯不了的。我們念佛，真正相信，真正發願求生淨土，七寶池裡頭的蓮花已經生出來。我們念佛功夫很勤，念得很踏實，這朵蓮花愈來愈大，光色愈來愈美;如果我們念佛懈怠，或者改變，不念佛了，改用別的法門，這蓮花就枯了，枯了以後就不見了、就消失了。
6記住，起心動念分別執著全有，你住六道輪迴。你要是能夠把執著放下，我再也不執著，我知道它是假的，不是真的，就是再也不把這個東西放在心上了，你就能證阿羅漢果。不但不執著，分別也沒有這個必要，假的，分別它幹什麼，那你就升級了，你升菩薩。真正覺悟了，雖然這個現象在面前，面對著它，起心動念都沒有，這就是佛住。修行修什麼?八萬四千法門，法是方法，門是門道，修什麼?就是修這個東西，不起心不動念、不分別不執著。
7我們今天對佛菩薩恭敬，對人就不恭敬，對好人恭敬，對惡人就不恭敬;普賢不是的，平等對待，沒有分別、沒有執著。他的眼裡、他的心裡看一切眾生都是諸佛如來，平等平等，看一切眾生跟看阿彌陀佛完全一樣，對阿彌陀佛是用什麼恭敬心，對一切眾生用的恭敬心完全相同，沒有絲毫差別。那叫普賢行，禮敬、稱讚、供養完全平等。普賢行不容易修，為什麼?我們沒有平等心。雖然說恭敬心，恭敬心不到位，達不到佛所要求的標準，我們還自以為是，不知道懺悔、不知道改進。所以普賢行對我們有名無實。這也是我們念佛功夫不得力的因素之一，為什麼功夫不得力。
8我們看到世間有很多惡人，不善，怎麼說純淨純善?純淨純善是從性德上講的，「人之初，性本善」，一點都沒有說錯。不善是習性造成的，習性是他向外面學來的。現在這個社會不善的多，他全學會了，小孩都學會了，誰教他的?電視教他的、計算機教他的、電動玩具教他的。這些科學的工具本來是好的，人把它錯用了，沒有用它的正面，完全用它的負面，所以把人教壞、把社會教壞、把世界教壞了。我們學佛、學傳統文化，對於這樁事情怎麼應付?我在年輕時候，老師把這個東西的利害給我講得很清楚，我完全聽明白了。我用什麼方法?不接觸，我五十多年沒看過電視，沒看過新聞、報紙雜誌、電視，娛樂場所沒去過。每天讀聖賢書，念阿彌陀佛，每天天下都太平，發生很多事情我不知道，所以我的身心居住在太平盛世。許許多多負面的，我沒有看到、沒有聽到，我所看到的是經論、是古聖先賢的教誨，都是好的，沒有一樣不好，我用這種方法成就自己。
9阿賴耶識裡頭有一個阿彌陀佛的種子，有一個淨土極樂世界的種子。這個種子是金剛種子，永遠不滅，來生後世再遇到，他會歡喜這個法門，得佛力加持，他要是真正信願持名，他就成就了。我們今天遇到這個法門歡喜、接受、不懷疑、老實念佛，什麼原因?過去生中生生世世種的善根，這一次才成熟了。這一次沒有成熟呢?不要緊，再繼續加溫一點，來世成熟。總而言之，功不唐捐，它是真實的利益，不管有沒有根性遇到都好，都非常值得讚嘆、值得歡喜。
10臨命終時一念迷了，依舊搞六道輪迴，這叫真可惜。有一等善根深厚的人，臨終迷了又到人道來，在人道這一生沒遇到佛法，在這個世間染上許許多多煩惱習氣，臨命終時遇到佛法，他的善根現前，放下萬緣，一向專念，他往生了。這種人有，不是僥倖，幸運是他臨終遇到增上緣，他的根深，過去宿世的根很深，只是被煩惱習氣迷了，臨終一念放下他就往生。這個放下，大乘經上告訴我們，他得過去無量劫所供養的一切如來以威神加持他，不是僥倖。佛法裡頭沒有僥倖成就的，你要知道他前因後果，完全明白了。
11學佛沒有別的，把心量找回來。在現前沒有不能包容的，尤其是逆境惡緣要包容，不能包容你會心怨恨，你會有怨氣、會有報復，那個事情就痲煩，就會招來來生後世冤冤相報。如果沒有緣分遇到佛法，這個冤冤相報愈報愈殘酷，愈報愈嚴重，苦不堪言。雙方都苦，不是說對方苦你享樂，沒有，雙方都苦，錯了，真錯了。
12《金剛經》上佛教給我們，「法尚應舍，何況非法」。非法是世間法，放下了，邊都不沾;佛法，放下了，我就抓住這一句阿彌陀佛。就這一句佛號，這一部《無量壽經》，一句佛號、一部經幫助我往生到極樂世界親近阿彌陀佛，在極樂世界一生證得圓滿成就。千萬不能再錯過，如果再錯過，這一錯就是無量劫，那就太可怕!
13今天的地球，社會混亂，地球上的災變很多，生活在這個時代苦不堪言。怎樣離苦?怎樣得樂?這部經就是釋迦牟尼佛教導我們離苦得樂的方法，這個方法非常有效，你要是真信，真願往生，你決定得成就。善導大師讚嘆這個法門萬修萬人去，一個都不漏。在現在，念佛的人很多，往生的人很少，什麼原因?我們沒有真正把煩惱放下，沒有真正一向專念，甚至於我們還有懷疑，我們對這個世界還有留戀，這就錯了，大錯大錯!一定要放下萬緣，一向專念。脫離六道輪迴是離究竟苦，一切苦永遠斷掉了;往生極樂世界是得究竟樂，能不去嗎?
14我們在人間講修福，修大福德，到哪裡修?到佛門裡頭來修。怎麼個修法?依照這部經典所說的真乾。怎麼幹法?你在早晚，恭恭敬敬將這部經從頭到尾念一遍，一個字沒念錯，一句沒有念漏掉，你的功德就是百千萬倍。真的嗎?真的，沒有這麼多的功德，沒有這麼大的功德，你憑什麼往生?道理就在此地。養成習慣，一天念兩遍。還有人專念這個經的，這是他有福報，有福報是什麼?他有時間，一天能念十遍。這部經一般念的話，念一遍大概一個小時，念得很熟差不多四十分鐘。開頭念可能念一遍兩小時，念上半年，一個小時就夠了，要有恆心、要有毅力、要不中斷，做得到，不是做不到。這是修積真實功德，這個功德可以幫助你脫離六道輪迴，幫助你往生極樂世界，能不幹嗎?
15年歲大了，七老八十，身體衰了，念經困難，有方法，聽。我們這個協會提供讀誦的光碟，有讀誦的隨身聽，這就方便了。讀經速度的，我看到我們有三種，有四十分鐘的，有一個小時的，有一個半小時的，你歡喜哪一種速度，你就選哪一種。多聽這個是積功累德，少打妄想，少有雜念，把自己的清淨心念出來、平等心念出來，你就會開悟。
16他在這個世間苦不苦?不苦。為什麼不苦?他不受苦。我們這裡苦是受，接受，人家一罵你，氣了好幾天，氣都消不掉，為什麼?你接受。人家罵海賢老和尚，他沒有放在心上，罵完了，人走了，他滿面笑容，不放在心上。沒有苦樂，他那個樂是真樂，是法喜充滿。他對於這個世間所有一切緣統統放下了，親情沒有了，父母不在了，兄弟姐妹也不在了，他是他們家一家人最後一個走的。沒有親情，沒有累贅，多麼瀟灑，多麼自在，這是我們不能不知道的。
17我們今天得來不容易，得人身，聞佛法，聞到大乘，大乘當中聞到一乘了義，談何容易!這個法門遇到要不肯學，那就是弘一大師的話，「非愚即狂」，這個人不是愚痴就是狂妄，這樣殊勝的法門怎麼可以當面錯過?我們今天有沒有慈悲心?真的沒有。學佛出家多年，還沒有放下自私自利;沒持戒，連三皈都沒有。三皈是我們學佛人，這也是無論在家出家，修學最高的指導原則，要念念不忘。
18迷而不覺怎麼辦?誦經、聽經，是覺而不迷。我這一天沒有讀經，起心動念依憑什麼?還是依自己的煩惱習氣，這就錯了，覺沒有了。皈依法，法是經典，經典說什麼?經典是正知正見。我們依正知正見就是依法，就是皈依法。僧是六根清淨，一塵不染。皈依自性三寶，現在都把它皈依人了。皈依佛是什麼?泥塑木雕的佛像，皈依法是經典，皈依僧，我依某個法師。完了完了，全完了!那是住持三寶，住持三寶的作用是提醒你;換句話說，看到佛像就想到自性覺，看到經書就想到自性正，看到出家人就想到自性清淨。這三樣東西時時刻刻在提醒你，果然念念不離覺正淨，你真的回頭了。你怎麼?從迷回頭就是覺，從邪知邪見回過頭就是正，從一切染污回過頭來就是淨，你說這個多重要。
19我們淨宗同學所奉行最高指導原則是淨業三福。淨業三福一開頭紮根教育，儒釋道的三個根。第一個根是「孝養父母，奉事師長」，怎麼落實?《弟子規》落實，你不學《弟子規》，這一條就沒有。第三句「慈心不殺」，最後一句「修十善業」，慈心不殺落實在《太上感應篇》，修十善業落實在《十善業道經》。這三樣東西沒有認真學你沒根，你怎麼能成就?
20迷悟的關鍵在放下，你為什麼不悟?名聞利養沒放下，五欲六塵沒放下，貪瞋痴慢沒放下，七情五欲還在作祟，這就是你不開悟的原因。放得愈多，你所悟的就愈深愈廣。所以學佛，章嘉大師告訴我，就是學放下、學看破。最重要的是放下，放下才能看破，看破會幫助你再放下。這四個字，看破幫助放下，放下幫助看破，它相輔相成，從初發心到如來地。真用功夫的人，這一條就是成佛之道。看破不放下等於沒看破。
21八萬四千法門每一門都能幫助你成無上道。所以它是平等的，關鍵就是你會不會用。佛陀教學的理念，他教給我們的，理念是一門深入、長時薰修，八萬四千法門隨便哪一個法門都行，但是就是一門深入，不能搞二門、三門。我們進入這個房間，這房間只有一個門，你只能從一門進來。如果有二門、三門，你不可能同時從二門進來，你更不可能同時從三門進來。這個道理不能不懂。
22古人教學的目的是什麼?是得三昧，是開悟，以這個為目標。今人不是的，今人是所謂廣學多聞，你學得很多，常識很豐富，記得很多。中國自古就說到，「記問之學，不足以為人師也」。這句話說得很嚴重，記得再多，知道再多，你沒有定功，你沒有開悟，你不能為人師。現在人的師就是廣學多聞，他讀得多，他記得多。定能開慧。心不定沒有悟處，心只有定下來他才會開悟。明白這個道理，我們就會肯定，不再懷疑，我一生就學一部經，我不必學第二部經。為什麼?我在這一部經上修定，從小定到大定，一直到自性本定，那就大徹大悟、就明心見性，真能達到。
23如來以無盡的慈悲為我們開一個特別的法門，就是信願持名求生淨土。這個法門的條件很簡單，只要你具足信願行，你就能成就。《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。善根，過去生中修的，福德也是過去生中修的。由此可知，淨土這個法門，你這一生往生了，那就說明你有深厚的善根福德因緣，這是前世修的，無量劫修得的，在這一生當中果報現前，不是偶然的。這個法門是著名的難信之法，你怎麼會相信?所以真正能相信，真正肯發願，真正肯念佛求生淨土，這個人是經上所說的大善根、大福德、大因緣。因緣是你有機會遇到，你這一生能掌握住，不改變，一句佛號念到底，沒有一個不成功。
24老實、聽話、真乾，這種人肯定遇到善知識，肯定一生圓滿成就，這樣的人太難得了。現在人不老實、不聽話，不肯真乾，這種人這一生不會有成就，肯定還是搞六道輪迴。來生，他要真正持戒的話，好好修行，他會得人身，好的生天，出不了六道輪迴。如果要做錯事情的話，那他就墮三途去了，這也很可能，為什麼?最嚴重的是勸別人放棄念佛，修他的法門，這是斷人的法身慧命，這個罪過很重，這是地獄罪業。
25戒律要不要學?可以學，學了幹什麼?學了教化眾生，教人斷惡修善。這就是救人不墮三惡道，來生還能得人天身，他的欲望就如此，來生還在人天，戒律可以保證他。要想出六道輪迴，一定要得定才能出去，不能得定出不了六道輪迴。要出離十法界，一定要大徹大悟，沒有見性(明心見性)出不了十法界。真正保證你能超越的就這一句佛號，你不肯相信那就沒法子了。誰能相信，誰不懷疑，誰真念，念念相續，他決定成就。
26希望我們同學要注意到，千萬不要疏忽了，疏忽就大錯了，機會太難得了!來生能不能到人道?很難。為什麼?人道要五戒十善乾乾淨淨，你用五戒十善去衡量自己，自己戒善清不清淨?戒善清淨，為什麼不能了生死出三界?因為你有我沒有忘記，你身見沒有放下;對立沒有放下，對立是邊見;成見沒有放下，自以為是，自以為不是、自以為是都屬於成見;還有許許多多錯誤的看法，你自己還不知道，你怎麼能了生死出三界?真有大善根、大福德，你遇到這個法門，得諸佛菩薩威神的加持。加持什麼樣子?你對淨宗法門一聽就歡喜、就接受，沒有絲毫懷疑，一句佛號念到底，萬緣放下，世出世法全放下，這個人這一生決定成就，成就不可思議。
27我們這一生遇到是福氣，這個緣分不簡單，就是《彌陀經》上講的因緣，善根福德因緣。如果我們有一點善根福德，遇到這個因緣，成就了。善根福德有欠缺，遇到了也相信，但是還有懷疑，對其他的法門還歡喜，還捨不得放下，這就是什麼?善根福德不足，雖然遇到了，輕易放棄，這一生不能成就。
28你今天聽到這個法門有懷疑，還不敢相信，這是正常的。你要完全相信，一點懷疑沒有，你就不正常。什麼叫不正常?你無量劫到今天，你的善根福德圓滿了，不是圓滿你不可能沒有懷疑，不可能完全相信。這個道理我們一定要懂。我們遇到就是有緣，但是緣不足，還有懷疑，怎麼辦?能學鍋漏匠，能學海賢法師，把這句佛號當作命根。老和尚說得好，「阿彌陀佛是我老和尚的命根子」，這話說得對。你抓住這句佛號日夜不間斷，至少要像諦閒老和尚教鍋漏匠的，這句佛號念下去，念累了休息，休息好了接著再念，不分晝夜。為什麼?把你的善根福德補足。補足了，什麼時候補足?不懷疑補足了，再沒有兩個主意補足了，我一心一意就求生淨土，沒有第二念，證明你補足了，證明你決定得生。這是我奉勸同學的。
29我們眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，清清楚楚，智慧，明明白白，怎麼樣?不起心不動念就是佛。起心動念，沒有分別、沒有執著，那個人叫菩薩，比佛差一等。第三等人，他有起心動念，有分別，沒有執著，這叫阿羅漢。第四等人，就是我們六道裡頭的人，我們有起心動念，有分別，有執著，那就全看錯了、全想錯了。
30身體是物質現象，誰能控制?念頭。你有好的念頭、善的念頭、清淨的念頭，你會過得很快樂，健康長壽，你永遠不會生病。病從哪裡來的?不善的念頭來的。不善的念頭會帶給你細胞的病毒，善的念頭會把細胞病毒恢復正常。換句話說，生病可以不要用醫藥。這個理論要被科學家承認，普遍大家都認識，做醫生這個行業就沒有了，醫院也沒有了。為什麼?每個人都能運用自己的思想，改造帶著病毒的細胞，能夠叫我們恢復健康、恢復正常。
法語恭錄自—二零一四淨土大經科注(第120--130集)