「波羅蜜」翻作中文叫「彼岸到」，直接順過來叫「到彼岸」。這直接翻譯過來叫「波羅蜜」。所謂「彼岸」是指到涅盤彼岸。透過這六大綱領修行，能夠到達涅盤彼岸，也就是從生死此岸到涅盤彼岸，其實六度展開來就是「萬行」。
大家不要以為把布施做到家就是「布施波羅蜜」。「布施做到家」這話講得很空洞。有些人真是布施做到家，他對自己身心都放下了，就只罣礙家裡，那也是布施做到家，但那是凡夫!天下的媽媽、爸爸，都是一樣的執著，沒有人是例外的，做父母的都能為家庭放下自己的身心，沒別的本事，當孝子倒是做得很像，孝順自己的小孩。就因為父母有愛欲心，有罣礙心。一旦罣礙，就起執著;一執著，就放不下。所以就「為欲所奴」。被誰奴役?被自己的欲望、被自己的罣礙所奴役著，所以總是放不下。還自欺地說：「唉，我在行布施，不是執著。」等一下一通電話進來，告訴你：「唉呀!你小孩怎麼了……，喔?真的啊!」剛講什麼布施就全忘了。
才剛說要放下身心世界，要眾生無邊誓願度。誰是無邊眾生?其實就是你自己，因為你的妄想無邊。所以現的法界各各不同，或有時在天人境界、或時下到地獄、或時淪為畜生、或時又成餓鬼……。心念常常在變異，所以總在六道升沉;一下發心，一下又退心，所以眾生無邊就是指你的煩惱無邊。自己要能反觀。
所以，這裡講布施波羅蜜，「布施」就是要把自己所貪著、貪愛的放下。貪家庭，要放下;貪親情，要放下;貪愛情，要放下。看你貪什麼就要放下什麼，把它布施掉、舍掉。當看到眾生有需要幫助的時候，要方便幫助。或是錢財、或是醫藥、或是他所需要的資具，「資具」就是需要的東西。文言文講得很好，叫資具;就是平常生活資生之具。現代人講得比較通俗一點，其實就是包括生活的用品。或是他人事上需要幫助，你都要能行布施。布施跟供養是一樣的，不要刻意把它拆開來，布施沒有所謂的「上對下」。布施是但就自己份上，從自德上來說。特彆強調在自己的貪著上要布施掉。
瞋恨也要布施掉，慳貪也要放舍;貪財的要把財放掉。有的人不好名利，他特別喜歡書，或喜歡收集古玩、字畫、扇子……等等，所貪愛的一切，統統都要放下，這叫布施。前面講的是布施外財。舍內財就是要斷煩惱，斷煩惱成菩提，內、外雙舍，舍至究竟，了達佛性本無慳貪，這才叫「布施波羅蜜」。所以由淺到深，在凡夫位是要布施掉三界中的「見思煩惱」;在二乘聲聞位是要布施掉「塵沙煩惱」;在菩薩則要布施掉「無明煩惱」。這三種布施一樣成就三德密藏。所以大家要會修布施，唯有布施方能波羅蜜。