《在家居士律儀五百答》(171—175)
171、在家供佛是不是早晚都得上香?
答：這個沒有嚴格的規定，但是如果條件許可有時間的話，早晚應該上香，這樣做的就會比較圓滿，有始有終。如果條件或者時間不許可的話，只要早上起來，首先自己洗刷乾淨，然後給佛菩薩換一杯淨水，燒一枝或者三枝香，拜三拜也就行了。如果能長期這樣堅持，也就很難得了。
172、是不是親近大寺院的師父不要親近小廟的師父呢?
答：處於末法時代的眾生，又不明了師父的好壞，最好是親近大寺院的師父比較好，因為他既然能在大寺院裡生活，肯定是守規矩的，也就是說戒律是清淨的。況且大寺院有眾多的師父們在一起共修，所有的一切都會如法，共同照顧、共同監督、共同修行。然而小廟的師父，由於二三個人住在那裡，沒有長住的規約，就會變得散漫(末法時代的眾生，根基都比較差，很難憑意志約束自己的行為。)，很難有什麼修行和作為，也就是說不是我們親近和依止的對象，但是也不能一概而論，有些小廟的師父們由於因緣或者因為根基好想獨立修行，這些也是可以了解的。
173、經常看見出家人化緣，他們是真的出家人嗎?
答：可以肯定地講，在外面化緣的所謂「出家人」，肯定不是真正的出家人，因為普通出家人根本不用到外面去化緣，長住會承擔其的一切。這些所謂的「出家人」，都是騙子偽裝的，他們穿著出家人的衣服化緣，說這裡修廟，哪裡塑菩薩等等，欺騙信佛的人和善良的民眾。派出所曾經抓了幾個這樣的騙子，從他們身上搜出的戒牒以及某某化緣本等，全部都是違造的。因此希望大家警惕和提防這些假出家人，免得上當受騙。
174、為了常常向出家人親近，因此長期把出家人供養在家裡，這樣做對嗎?
答：當然不能把出家人長期供養在家裡，出家人應該生活在寺院裡。這要看什麼情況，有些情況下是可以開的，戒律上是這樣規定的：一是年齡在六十歲以上(其中戒臘最少十年以上)，年老體弱，不能適應長住的生活，有發心的居士，可以接回家去長期供養;二是有傳染病或者嚴重難治的病，在寺院裡不能好好療養，短時間內又不能痊癒的年輕(六十歲以下)出家人，有發心的居士，也可以接回家去供養(但是身體痊癒後應速回寺院)。這樣做，功德很大。然而現在有許多在家人，喜歡把年輕的師父供養在家裡，這樣做不但沒有功德，而且有很大的罪過，因為這樣就會促使年輕的出家人不好好修行，甚至還俗。出家人只要有三次，沒有參加布薩誦戒(有特殊情況或者請假的除外)，僧團也就不承認其是出家人了。因此希望居士不要輕易把師父供養在家裡(上面所說的兩種除外)，如果不相信因果，那麼後果自負。
175、居士能在家裡搞佛教流通處嗎?
答：不能，必須是佛教組織(政府批准開放的宗教活動場所)才可以辦佛教流通處，比喻居士林、寺院、佛教協會。有些居士在家裡辦了佛教流通處，其向工商部門申請批的卻是經營工藝品，先不論有什麼功德，首先他(她)便違犯了戒律——妄語戒，根本就沒有功德可言。而且更加嚴重的是違反了宗教政策，不是在宗教活動場所搞宗教活動，破壞了佛教的良好形象。另外還有些社會上的人，也經營佛教物品(他們向工商部門申批的也是經營工藝品)，牟取暴利，這嚴重干擾了佛教的整體形象。我們有機會會向政府反映這個情況，杜絕類似的情況出現，已保證佛教的根本利益不受侵犯，相信政府會支持我們的。