1 持戒就是這一句佛號，一句佛號圓滿一切戒律;不怕苦，願意吃苦。看到享受他不滿意，一生從來沒有看到他有不高興的時候，只有一次你看到他板著面孔。那是為什麼事情?一百一十二歲的生日，這些在家居士們在來佛寺為老人慶生，做了一桌菜。他看到很不滿意，一口也沒吃，板著面孔，這是從來沒見過的。最後他還是吃一點什麼芝痲拌麵條，很簡單。那個不願意、不希望他們這麼做法，這是持戒，以苦為師。
2 苦在他來說歡喜，他不以為苦，看到眾生每天大吃大喝，他起他的慈悲心，那真苦，那是造業。你看他看人在一起吃飯，看到人家碗裡菜、米飯掉到地下，把它撿上來吃掉，老和尚歡喜。他說你曉得嗎?你這一粒米不願意糟蹋，一滴水不願意糟蹋，這是積多大的福德。福從哪來的?福從這來的，節儉來的，一點都不浪費。農村裡頭沒有自來水，對用水很節省，不浪費，洗臉都是用小盆，不用大臉盆。惜福，真的要學。《無量壽經》所說的他全做到了，全表演給我們看，我們要細心去觀察。我們在日常生活當中要留意，要給人做好樣子，掉到地上不要怕髒，老和尚就這麼吃掉的。
3 六道輪迴的眾生迷得深，不知道因果、不知道聖教，自以為是，天天造業自己不曉得。這叫可憐憫者，世間可憐沒有比這更可憐的，我們一定要知道。人有生決定有死，不要怕死，死了以後到哪裡去，這是個大問題，這比什麼都重要，這才是人生第一樁大事。我們今天有緣遇到淨宗，遇到阿彌陀佛，這個緣無比殊勝。縱然我們造了五逆十惡的罪業，必定墮地獄，遇到這個法門還有救，只要真信切願，一心專念，分秒必爭，你的業障全消掉了，極樂世界成就了。身體是假的，當然不能糟蹋它，但是也無需要過分的去愛惜它;愛惜它，養成這個習慣，出不了六道輪迴，為什麼?增長身見。身見是五種見惑裡頭第一個，你這個身丟不掉，丟不掉是什麼?脫離不了輪迴，痲煩在這裡。身體不要了，不去想它，證須陀洹果。
4 念念都是阿彌陀佛，念念求生淨土，沒有別的念頭，沒有別的擔心，統統能放下。什麼時候放下?現在就放下。決定沒有一樁事情放在心上，放在心上就這一句佛號，其他的不聞不問，只要把這一句佛號抓住就行了、就對了。其他的，《金剛經》上所說的，「法尚應舍，何況非法」，法是佛法，佛法都舍掉了，非法是世間法，更要放下。
5 早晚要拜佛、要念佛、要經行。經行我講散步，現在人講運動，畢竟這是個身體，身體需要運動，需要活動，活就要動，不動就不能活了。拜佛是動，繞佛是動，我們有這兩樣就夠了，這兩種運動就夠了，時間愈長愈好。那我們這一生沒有白來，世間名聞利養、財色名食睡徹底放下。我們的依靠是誰?阿彌陀佛、諸佛如來。我們起心動念、言行舉止，佛菩薩知道，常寂光照得清清楚楚、明明白白。我們真乾，佛真加持，這一定的道理。海賢老和尚給我們做出最好的榜樣，不能不知道。
6 學佛，佛家講修行，行是行為，行為很多，無量無邊，不出三大類。第一個是念頭，念頭是心的行為，妄心，不是真心是妄心，思想是屬於心的行為;言語是屬於口的行為;動作是屬於身的行為。行為再多不出這三大類，叫身語意，這三大類全都包括了。行為錯誤，不正，把它修正過來叫做修行，所以修行是修正錯誤的行為。
7 我們如果是在生活當中，眼見色看得清楚，耳聞聲聽得清楚，沒有起心動念，這就是佛。所以佛在哪裡?佛就在現前。你能真正做到，見色聞聲、嗅香嘗味，六根在六塵上起作用真能做到不起心、不動念，這叫如來;起心動念，沒有分別執著，這叫菩薩;起心動念，有分別，沒有執著，這個人叫阿羅漢;如果三個都有，起心動念、分別、執著全有，那就是六道眾生。
8 學佛為的是什麼?方老師告訴我，「人生最高的享受」，這句話很讓人動心，我被他這句話引過來的。是人生最高的享受難，是不是真的?真的，我做證明，我從二十六歲接觸之後，這六十三年過的日子，人生最高的享受。享受什麼?清淨、平等、覺悟。這個享受不是有身分、有地位、有財富，不是，與這個毫不相關，心地清淨，一塵不染，多自在、多快樂!妄念沒有了，雜念沒有了，我們還沒有斷乾淨，跟一般人比，我們沒有了，我們還有習氣，見思煩惱的習氣。可是習氣起現行，我們決定控制得住，就是不會把它放在心上，不會發作出來，喜怒哀樂。儒家講中庸之道，決定不會過分，恰到好處，他就能收斂，不像一般人，他不能收斂。這是人生真正的享受，對於一切事理看得清楚、看得明白。
9 求往生，一句佛號就夠了，佛法不礙世間法，在世間無論做什麼工作都不妨礙，心裡頭念阿彌陀佛就行了。有工作的時候，全心全力去做工作，把佛號放下，工作完了之後佛號提起來，真念佛人，真能往生。
10 我們的修行，六根在外面六塵境界上，起心動念當然有，那個太高了，我們做不到。分別執著要愈淡薄愈好，一年比一年淡薄，到最後一個月比一個月淡薄，那你就決定得生淨土。要放下，知道這個世間一切所有都是虛幻的，不是真的，《金剛經》上所說，「凡所有相，皆是虛妄」，可別當真，才能看出真相。如果我們有分別、有執著，有名利夾雜在裡頭，那就是造業。善的業三善道果報，不善的業三惡道果報，很可怕，這個要提高警覺。
11 菩薩念念為一切眾生，沒有一個念頭為自己，這什麼?這不造業，這叫淨業，自己完全放下了，絕對沒有名聞利養的想法。在這個世間如何幫助眾生離苦得樂?苦，究竟苦是六道輪迴，所以幫助眾生脫離六道輪迴，這叫離究竟苦;幫助眾生往生到極樂世界，那叫得究竟樂。這個功德跟諸佛如來是平等的，沒有比這功德更大的。幫助一個人功德就不得了，要幫助幾十個人、幾百個人、幾千幾萬人，那個功德跟佛就平等。所以有機會要做。
12 今天蓋寺廟，花那麼多錢埋在土地上，不值得。應該幹什麼?建電視台。建一個電視台，請法師天天來講經說法，全世界都聽到。這個功德，這個世界上沒有一個人能跟你相比，不但人間不能相比，天上的天王也比不上你。好!我們要看得很清楚、很明白，我們今天要幫助這個世界，就跟湯恩比所說的，湯恩比說的話我們很感動，他說的真話。如何能夠防止這個世界第三次世界大戰，怎麼防止法?那就是真正從教育下手。
13 現在佛教，在社會上至少有六種不同的形式。第一種，釋迦牟尼佛的教育，看不見了，我們這麼多年走這個路子。第二種，變成宗教了，經懺佛事、法會，搞這個了，這是宗教。第三種，學術，在大學裡面開課。我在早年還教了四年，文化大學教了四年，變成學術，學術的佛法。以後又出現到，還有企業的，像連鎖店一樣，在世界上到處都有它的分店，但是沒有講經教學，都是帶著信徒懺悔、拜拜，搞這些事情。另外一種，還有旅遊的佛教，專門做觀光旅遊的。我都不反對。末後一個，邪教，那是錯誤的，打著佛教的招牌不乾好事，滿足他個人的企圖。這個現在雖然得一點好處，未來的果報很可怕，必定是三途。所以六種不同的形式都叫佛教，我們要把它搞清楚、搞明白，我們學什麼。
14 命里沒有，用什麼方法也得不到;命里有的，到時候自然就來了，攔也攔不住。佛教傳到中國，把這個問題為我們解決了，如果不知道這個事實真相，以為富貴是憑自己頭腦、憑自己的技巧可以能夠獲得，在佛法、在中國聖賢教誨裡面都不承認。特別佛講得清楚，世間人希求的富貴、財富、聰明智慧、健康長壽，這世間人求的。一直到今天，今天世間人大概只有這種欲望，我要錢、我要聰明智慧、我要健康長壽。佛告訴我們，這三種都屬於果報，果必有因，因是什麼?因是布施。
15 佛教人，你要想發財，你沒有財，財布施，有多少就布施多少，愈施愈多，真的。我命中財庫空空，李嘉誠財庫是滿的，我的財庫裡頭空的，一文也沒有，那一生要過貧窮的生活。章嘉大師教我一定要修三種布施：財布施、法布施、無畏布施。那個時候我沒錢，生活都非常艱難，大師問我，一毛錢有沒有?沒有問題;一塊錢有沒有?還可以。他就告訴我，你就從一毛一塊開始修布施，要有布施的心，常存布施的心，有多少布施多少。我聽話，我真照乾，果然沒錯，真的愈施愈多。老師教我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生從事於教學，開悟之後就教學。教學是三種布施都有，你用你的體力、用你的精神、用你的時間，這叫內財布施。內財布施的功德比外財布施的功德還要殊勝，能得外財，很殊勝。法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，真有效果。
16 我這一生全是阿彌陀佛照顧的、阿彌陀佛安排的，順境逆境都是來成就我的。所以我什麼都能接受，順境沒有貪戀，逆境沒有怨恨，都歡喜;無論什麼人，都是我的善知識，都是幫助我、成就我。我們對世法一無所求，唯一想求的就是天天祈求阿彌陀佛來帶我到極樂世界。
17 極樂世界真有，阿彌陀佛真有，六道輪迴真有，到你自己親自見到，你完全相信，再不懷疑了。這個時候要提高警覺，世間財色名利、五欲六塵現在你面前，你要是一動心，就退轉了，非常可怕。怎麼辦?一句阿彌陀佛能夠把它抵住，念念阿彌陀佛，我們就能夠如如不動。再想到經上教訓，「凡所有相，皆是虛妄」，對於虛妄的境界決定不理會它，不生歡喜心也不生怨恨心，保持清淨平等覺就對了。時候到了佛一定來接引我，心就安了，心就定了，這比什麼都重要。
18 持戒，目的是什麼?目的是得定，一定要知道。有些人持戒，覺得自己很不錯，看到別人沒有持戒，笑話別人，拿著戒律去量別人，那叫造業。他能不能得定?不可能。為什麼?他心都在外面飄，他怎麼會得定?持戒的作用完全搞錯了，拿著戒律天天去批評別人，你說他造業多重。愈是戒律好的人心愈定，心清淨、心平等、心慈悲，充滿了智慧。海賢老和尚那就是真正持戒的人，他只有讚嘆別人，他沒有批評過別人、沒有毀謗過別人，這是真正持戒的人。
19 定的目的是什麼?定的目的就是開慧，就是大徹大悟。到什麼樣程度的定功就開悟?定是什麼?怎麼修法?六根在六塵境界裡頭，不起心動念是如來的定，究竟圓滿的大定;不分別不執著，菩薩的大定;只有不執著，阿羅漢的大定。還有分別、還有執著，還有自己讚嘆自己，毀謗別人，這人有沒有持戒?沒有。他要是持戒，那戒律全破掉了，哪來的戒?持戒的人心清淨、染污少，他雖然持戒，他的染污比一般人還嚴重，搞錯了!
20 學戒律決定不能輕慢人。不管這個人有沒有德行，都不可以輕慢，為什麼?持戒要把傲慢斷掉。貪瞋痴慢疑這五種煩惱，所謂地獄五條根，一定要把它斷盡。怎麼會可以有這種念頭?要去考考別人，要在他面前誇耀自己持戒精嚴，要來表演這個。這都屬於貢高我慢，都是錯誤。持戒的人心清淨平等，沒有染污，沒有動搖。
21 我們供佛，供佛最重要的供具是一杯水，沒有香花、沒有燈都可以，一杯水最重要，水代表什麼?代表心。水要乾淨，代表清淨心;水平沒有波浪，代表平等心。清淨心、平等心，這是戒的成就。我們要想想，我們的心清淨沒有?還有是非人我，不清淨;還有高下，不平等。不清淨、不平等，這個戒是白修了，哪有這種道理!
22 在我們現代，學戒律的果清法師我很佩服他，為什麼?他沒有這些毛病。他對初學，初學不懂戒律，他沒有輕慢心。為什麼沒有輕慢?他沒有學過，沒有學過就不能責備他。這是什麼?這叫慈悲。自己怎麼辦?做好榜樣給他看，這是教化他，教化沒有貢高我慢的念頭在裡頭。像海賢老和尚，真正是持戒精嚴，他沒有著持戒的相，但是他心地清淨平等，那就是戒成就。這個道理要懂，不懂的時候，學戒律，不知不覺造更重的罪業，那錯了。在中國古時候，一個讀書人懂禮，不明禮，還有貢高的習氣，你的書就白讀了。
23 為什麼學生對老師要恭敬?對老師恭敬，不是老師要求他恭敬。你要對我恭敬，你不恭敬我就不教了，不是這個意思。聖教，聖賢教學，心理的教學最重要的是要真心，真誠心起作用就有恭敬，真誠裡頭決定有恭敬。恭敬心你才能得受用，你才能懂，真聽懂了、聽明白了。沒有誠意，耳邊風，沒聽懂，你不能接受，老師就不教你了。真正有恭敬心，印光大師常說，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。這個經教字字句句有無量義，那要用什麼?用最深沉的恭敬心，你全都得到了。
24 苦從哪裡來的?從迷來的，不了解事實真相，把事實真相想錯了、看錯了，於是說錯了、做錯了，這一身的業障，業障就是這麼造成的。如果你把它看清楚、看明白，你就可以不造業。業有善惡，善業三善道的果報，惡業三惡道的果報，六道是我們自己心起心動念變現出來的，自作自受。如果了解事實真相，行善，不著行善的相，心上沒有，心上只有阿彌陀佛，把行善的相忘掉了;斷惡，也不著斷惡的相。心裏面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼雜念都沒有，什麼妄想都沒有，這是決定得生極樂世界。
25 佛法教學目的，幫助我們離苦得樂，離什麼苦?八苦，沒有;得樂，真得樂。老和尚無論在什麼時候你看他笑咪咪的，一團歡喜，所以男女老少、出家在家，見到他沒有不生歡喜心的。一百一十二歲自己照顧自己，不需要人伺候，我們這個世間人，七老八十就需要別人照顧了，沒人照顧不行。這叫離苦得樂，從這兒看，是真的不是假的。這些事情，世間貧富貴賤都不能免，淨土法門統統給你免了。老和尚他們是身教，比言教的效果更大。我們天天在講經教學，言教，要有身教的人來做證明，大家相信，這問題才能解決。
26 現在科技發達，我們講經教學錄成的光碟、做成的隨身聽，成本很低，有聲音、有文字。一個道場，每天到時候我們就來放，播放，歡迎大家來聽，一起學習。往後講經的人愈來愈少，光碟會起很大的作用，希望每個道場，每位法師、大德講經統統留下光碟。光碟好好的整理，將來都是教材，佛學院的教學肯定是以這個時代的光碟做為基礎。
27 我們這輩子要沒有一點成就，不能夠把古聖的絕學傳下去，我們怎麼對得起祖宗?怎麼對得起後代?承先啟後的大事我們要承擔起來，不承擔也得要承擔，沒話說。要學佛陀，長時間為人民說經講道，這能救社會、能救國家、能救世界。我們終極的目標是求生淨土，但是活一天干一天，報佛恩。
法語恭錄自—二零一四淨土大經科注(第130--140集)