1 布施是什麼意思?布施就是放下。眾生沒有不迷於財色名利，佛告訴我們，生財有大道，一定要知道財從哪裡來的，命里有，命里沒有別求，為什麼?求不到。古人懂得這個道理，相信因果，「一生皆是命，半點不由人」。今天人拚命去求，不擇手段去求，求到了，跟古人講的有沒有違背?沒有。為什麼?他命里有的，他命里沒有，求也求不到。求到是命里有的，你何必求?不求怎麼樣?它自然來了，這個道理我們要懂。
2 我初學佛的時候，還沒有出家，老師章嘉大師，我們第一天見面，他就把這個教給我。老人很厲害，會看人，看我命裡頭沒有財富，算命的人說財庫空空，沒有財，這一生生活非常辛苦。而且什麼?短命，壽命只有四十五歲，我非常相信。遇到佛法，遇到淨宗法門，我必須在四十五歲要把念佛功夫搞好，死了之後能到極樂世界。老師教我，前世你沒有種因，所以這一世你沒有果報。那怎麼辦?趕緊修，把它補起來。怎麼補?財布施。我說我沒有財能布施。他問我，一毛錢有沒有?我說可以，一毛錢行。一塊錢行不行?一塊錢勉強。老師教我，你從一毛、一塊布施，而且要有布施的心，這個很重要，這心是活的。
3 一生沒有道場，萬緣放下。很有道理，有道場就有痲煩，所以他沒有道場。我學釋迦牟尼佛，一生不搞道場，人家供養我的，我拿去做好事，替他做好事。這樣自在，一生不管人、不管事、不管錢，你說多自在。一管就被染污了，你的心就不清淨了。老師，我見章嘉大師第一天就教我看破、放下，看破，了解事實真相，這叫看破;放下，決定不受染污。修佛修什麼?清淨平等覺，就修這個。心地清淨、平等，覺而不迷，這就叫佛;清淨平等覺沒有達到圓滿，是菩薩。所以清淨心現前是阿羅漢，平等心現前是菩薩，覺而不迷就成佛了。
4 沒有明心見性，福報是靠自己修來，三種布施重要。不可以吝財，吝財的人財富有限;吝法的人聰明智慧有限;對無畏布施吝嗇的人，壽命不長。所以，在這個世間，財施得大財富，法施得大聰明智慧，無畏施得健康長壽。你要真正明了、真正肯乾，自己修自己得到，而且非常明顯，感應之快不可思議，大概什麼時候你能體會到?六個月，就有很明顯的效果。時間愈長，永遠不變，這就積累下來了。
5 持戒、忍辱，持戒能得到一切眾生生歡喜心，不持戒沒人歡喜。戒只要抓到五戒、十善就夠了。這一句佛號，三聚淨戒統統在佛號裡頭，所以佛號功德不可思議。我們在日常生活當中，處事待人接物不違背五戒、不違背十善，你到任何地方都會受到人歡迎。持戒之後是忍辱，人要能忍，忍辱是大德，能忍才能精進，不能忍不會有進步，你停在那裡，能忍才會勇猛精進，精進才能得定，定生智慧。這個是佛教一切菩薩，從初發心到地上菩薩，佛不但教，佛還身體力行，做榜樣給大家看。
6 一切眾生只要覺悟、只要回頭、只要見性，一切都圓滿。佛回歸自性了;菩薩、聲聞還在半路，還沒到家;凡夫對於這個事實真相茫然不覺，迷在六道。諸佛感嘆的，六道眾生迷惑顛倒，不知覺悟，哪一天覺悟，哪一天回頭，他就離開六道，不知道回頭那就苦海無邊。回頭是岸，人要回頭，不能不回頭，不回頭就大錯特錯，一回頭就是究竟彼岸。
7 能夠恆順眾生，隨喜功德，對人對事對物，無論善緣惡緣、順境逆境，皆大歡喜。你要問他為什麼?因為都是假的，沒有一樣是真的。真的抓到了，假的隨喜，多自在!真的是什麼?阿彌陀佛，他就抓這一個，非常簡單，非常容易。真正抓到是什麼現象?念念相續，阿彌陀佛、阿彌陀佛這個念頭念念相續，從早到晚，從晚到早，這一句佛號沒有丟失，這個念佛功夫成就了。這個時候叫功夫成片，一天到晚只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有雜念，沒有妄想，好!修行在哪裡修?生活上修，穿衣吃飯，特別是人事上修，順境、逆境。順境學不生貪戀，為什麼?有個念頭起來，立刻觀照到「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，是真的。
8 沒有一樣是真的。成佛了，你問他，你是不是成佛了?他要是說「我成佛了」，假的，不是真的，為什麼?他還著相。真成佛了，不著相就成佛，著相還是菩薩。愈往上面去，妄想分別執著愈淡薄，愈往下面愈濃厚。堅固的執著，絲毫都不肯放鬆，那是什麼?地獄境界。在我們人間就能看到。你冷靜，自己迴光返照，看看自己是在哪一道，從執著上可以看到。嚴重的執著，死也不肯放下的，地獄道，比地獄輕一點的是餓鬼道，再輕一點是畜生道，還要輕一點的才能到人道。執著的毒害太深了，要放下，因為它是假的，沒有一樣是真的。
9 人都知道有生有死，也都知道生不帶來死不帶去，你要是真正明白，你就不會執著，你自然會放下。放下就得自在，這一生人生當中過得非常幸福、非常充實、非常圓滿，何樂而不為之!對於這個世間一切人事物都是緣分，有緣能夠利益眾生的，幫助眾生覺悟的，這個事情是好事，多做;沒有緣分不要攀緣，不要去找事做。古人有一句話說得好，「多事不如少事，少事不如無事」。
10 修行在哪裡?六根在六塵境界裡頭修，順境、善緣修不貪，逆境、惡緣修不瞋恚，與一切眾生相處決定沒有惡言惡行，決定沒有嫉妒障礙，一切成就奉獻給眾生，自己不居功。修行的方法全在日常生活當中，穿衣吃飯，待人接物，無論從事哪個行業，與一切人事物交往，無論是善緣、惡緣，緣是人事環境，對好人、對惡人，除對人之外，對物、對事，對一切萬物，這就是我們修行的道場。修什麼?最高的，菩薩修不起心不動念。
11 造惡容易，有意無意，自己造作惡業自己不知道，以為還在行善，這個例子太多了，我們在日常生活當中時時刻刻都見到。見到這些事情，我們有沒有迴光返照?自己看自己的過失難，看別人的容易。看到別人，最重要的回過頭來想想我有沒有造，我如果要有造，趕快改過來。外面是我們修行的一面鏡子，照得清清楚楚，有過要改，有善要繼續不斷，善要增長，過要改掉，才會有進步。
12 我們念佛，我們修行，修的是什麼?這一點不能不知道。不知道怎麼?不知道你的功夫當然不得力。知道怎麼?知道你就曉得怎麼個修法。就是六根在六塵境界上修，眼見色，見了之後怎麼樣?起心動念，錯了。起心動念是什麼?迷了。怎麼迷了?色是假的不是真的，你把它當真了，這就迷了。
13 假的太多了，沒有一樣不是假的，這是佛為教學方便起見，把它歸納為五大類。第一大類裡面，五種見惑。第一個是身見，我們這個身是假的，不要在意，一切隨緣。海賢老和尚說，隨緣自然最好，順其自然，不要起心動念。第二個邊見，邊見就是相對的。我們活在相對的世界，有我，我的對面是人;有善，善的對面是惡;有染，染的對面是淨;有佛，佛的對面是眾生，這都叫邊見。自性裡頭有沒有?沒有，這些都是我們自己編出來的，根本就沒這些東西。那我們在人間一切隨緣，行，不把它放在心上，心上沒這些東西，跟人相處有我、有人、有你，心上呢?心上沒有你我他，沒有，這就對了。
14 這個法門一切諸佛都說難信，可是易行，修起來很容易，不費勁，一句彌陀，一句接著一句，絕對不把外面境界放在心上，連佛法，《金剛經》上說，「法尚應舍，何況非法」。佛法也是自性生的，自性裡頭本來具足一切萬法，一法都不缺。釋迦牟尼佛開悟了，從自性里流出這麼多的經典。我們要求悟，悟不了求生淨土，求生淨土心裡頭只能有阿彌陀佛，只能有極樂世界，除阿彌陀佛、極樂世界之外，統統放下，天天想阿彌陀佛、想極樂世界，心想事成。我們相信，我們真乾，這一生圓滿成就，解脫了。我們不能真乾，還帶猶豫，還帶著有懷疑，錯了，我們這一生白來了，來生還要搞六道輪迴，不知道要搞到哪一輩子。
15 真正相信、真正修行的人依然不多。那什麼原因?那是過去生中無量劫來累積的煩惱習氣太重。客觀的環境，我們現前這個社會誘惑的力量太大，禁不起誘惑，疏忽了修行。遇到了，雖然也修，不能認真，這生沒修成功，來生接著再來，只有靠這個。這一生要斷惡修善，把五戒十善真正做好。為什麼?來生不失人身，還能接著乾。如果這一生把五戒十善給丟掉，那可就痲煩了。為什麼?你到三惡道去了，這就很可怕。如果你有智慧，你下定決心，我在這一生我就修四個字，信願持名，求生淨土，你決定往生，這是真的不是假的。
16 六根對外面六塵境界，眼對色，耳對聲，鼻對香，舌對味，身對觸，意對知，就在這上修。六根在六塵境界上修，一定要知道六塵是假的，沒有一樣是真的。所以菩薩隨緣，菩薩不攀緣，當真就攀緣了，不當真就不攀緣。當真怎麼樣?我們俗話說，把它放在心上。不把它放在心上就好了，就不當真。不要放在心上，全是假的，連身也是假的，六根、六塵、六識全是假的，沒有一樣是真的。我們看百法，《百法明門論》，八識五十一個心所、色法、心不相應行法，全是假的，沒有一樣是真的。那怎麼辦?不放在心上就好，什麼事也沒有。放在心上就壞了，放在心上是妄心，不是真心，這個道理一定要懂。什麼都不要放在心上，只把阿彌陀佛放在心上就對了。
17 海賢老實、聽話、真乾，而且用真誠心生活、工作、待人接物。待人接物一片真誠，一生沒有欺騙過人，一生對人沒有不恭敬，佛所教導的他全做到了，雖然沒有學，統做到了。真正是徹底的看破放下，行人之所不能行，忍人之所不能忍。這樣的人緊緊抓住信願持名這個方法，一般來說不會超過三年，他就得功夫成片。功夫成片是什麼境界?煩惱沒斷，佛號得力，就是功夫得力，能把煩惱伏住，雖有煩惱，「阿彌陀佛」，就把它化解了，妄念一起，阿彌陀佛，就解決了。只有一念，沒有相續的第二念，這叫功夫成片。
18 一定要認真，一定真信、真願，把這句佛號念好，把外頭這些假的東西放下，千萬別放在心上，心上只有阿彌陀佛、只有極樂世界，這就對了。學講《無量壽經》好，希望把這部經念熟，天天要念，能夠背誦還是要念，絕不能放鬆，做樣子給別人看。有機會就講，一個人也講，兩個人也講，千百人也講，喜歡講。愈講經的意思愈明了，信心增長，願心堅定，哪有不往生的道理!
19 現在眾生嫌繁瑣、嫌痲煩，《大藏經》那麼多，看到書架就不想看了。簡單呢?簡單就剩這一部。所以佛說了，末法盡的時候，也就是往後還有九千年，那個時候佛法在這個世間完全消失了，只有一部經《無量壽經》。梅光羲老居士告訴我們，肯定就是這個會集本，還可以留一百年。一百年之後這個本子沒有了，只剩下一句佛號南無阿彌陀佛，一百年;再一百年之後，佛號也沒有了。什麼時候這地球上再有佛經出現?等彌勒佛來，彌勒佛出世，龍華三會給我們講經說法，這個世間再有佛法。難，真難!佛說這些話都是實話，都是真話，用意在哪裡?叫我們自己要警覺，得人身、遇佛法的機緣太可貴，太難得，遇到了千萬要珍惜，要抓住，一生成就。不要把這個機緣錯過，一次錯過再等下一次要等很多劫，時間太長，甚至於無量劫你才會碰到一次，怎麼可以不珍惜?
20 真的一切法從心想生。於是乎我們明白了，極樂世界是心想生，阿彌陀佛是心想生，六道輪迴是心想生，阿鼻地獄也是心想生，看你心想什麼，就現什麼。從這個理論上，我們的信心足了，極樂世界有沒有?有。為什麼?我心想生的，境隨心轉。極樂世界在哪裡?就在此地，是真的不是假的。
21 學佛的人、修行的人，貪瞋痴慢疑要是沒有放下，決定不能成就，這些東西障道，障道的這些緣不放下，你怎麼可能證道?統統要放下，要從見思煩惱先下手。到哪裡去修?六根在六塵境界裡面修就對了，真修，那就是道場。所以會修行的人哪裡不是道場!不會修行的人要去找道場，道場裡面充滿了染污，充滿了是非，充滿了煩惱。
22 佛法八萬四千法門，這是說方法門道多，修什麼?統統都是修三昧;換句話說，統統都是修等持。淨土宗用一句佛號，讓我們的心，心裡頭只有一樁事情，我們講放在心上，這樁事情就是阿彌陀佛的名號。念「南無阿彌陀佛」行，念「阿彌陀佛」也行，心裡頭只有一句佛號，除一句佛號之外什麼都沒有，沒有妄想、沒有雜念，這個境界叫三昧;用念佛的方法修成的，叫念佛三昧。現在修這個法門的人很多，修成功的人不多，什麼原因?原因是放不下，真放下了，不難。
23 就是一句佛號，除一句佛號之外，心裡頭什麼都不放，這叫真修行。我們凡夫的痲煩，把瑣碎的事情都放在心上，就錯了。心本來是空寂，你放東西在裡面就染污了，不但世間一切東西不能放，佛法也不能放。《金剛經》上說得好，「法尚應舍，何況非法」，那個法就是佛法。一定要曉得，自性清淨心裡頭一法不立，連佛法也沒有。佛法怎麼來的?是因為眾生迷了，佛，佛是覺的意思，因為迷才說個覺，來對治你的迷，幫助你破迷開悟，這麼來的。你覺悟了，覺悟了那個覺就不能再有，再有個覺就又迷了。自性清淨心中一法不立，這個道理要懂。
24 貪心，貪心不能控制、不能放下，果報是在鬼道，鬼貪;瞋恨，脾氣大，這是地獄道;愚痴是是非搞不清楚，沒有智慧，這是畜生道。所以，貪瞋痴感應的就是餓鬼、地獄、畜生。這個東西從哪裡來?都是從無明來的，無明是根本，就是起心動念，根本。
25 佛菩薩教我們，我們在日常生活當中真修行，眼見色看得清清楚楚，沒有起心動念、沒有分別執著，這個人就是佛;耳聽音聲聽得清楚，沒有起心動念、沒有分別執著。六根在六塵境界裡頭練什麼?練不起心不動念、不分別不執著，這個人叫佛，這就是佛。有起心動念，沒有分別執著，這個人是菩薩，菩薩比佛低一級，菩薩有無明，沒有貪瞋痴慢。有無明、有分別，沒有貪瞋痴慢，這個人是阿羅漢。如果全有，我們全有，起心動念、分別執著全有，全有就是六道眾生，要知道，一定要把它放棄掉。我們用什麼方法?我們用一句佛號，念頭才起，第一念是無明、是貪瞋痴，第二個念頭是阿彌陀佛，把它換掉，要換得快，愈快愈好。煩惱習氣只有第一個念頭，第二個念頭它就不相續，它就斷掉了。這就是古人所說的，不怕迷惑，就怕覺遲，覺悟得要快，前一念是迷，我第二念就覺了。阿彌陀佛就是覺，要覺得快，念念都是阿彌陀佛，不許有一個雜念、有一個妄想在心裡頭，這就對了，這叫真修行。
26 我們今天善惡都有，現在人怎麼樣?現在用妄心裏面的惡，不用善，這就嚴重了。用惡不用善，這一轉眼就是來生，來生到哪裡去了?餓鬼、地獄、畜生，來生連個人身都得不到。人身要善，佛跟我們講，修十善業道，修五戒十善，來生不失人身，你能保住人身。如果能修大善，就生天，不在人道，六道裡頭最高的，福報最大的、壽命最長，天道。十法界、六道都是自己念頭變現的，凡夫的念頭有善有惡、有染有淨。佛不給我們說明，我們完全不知道。
27 修行人沒有慈悲心，就像樹，樹根沒有水澆它，這個樹生不出花果;學佛的人沒有慈悲心，成不了佛菩薩。要愛眾生，眾生做種種的罪惡都要原諒他，還是要用慈悲心對待他，為什麼?他本來是佛。為什麼造罪業?迷惑顛倒到這種程度。佛菩薩要救這些人，要幫助他回歸自性，要幫助他成佛成菩薩，就對了。如果有怨恨心就錯了，那你不是來救他，你是來害他的。眾生害菩薩可以，菩薩不怪罪，菩薩決定不會害眾生;眾生殺菩薩，菩薩不會殺他，不會報仇。能夠無條件的愛護一切眾生。特別是幫助迷惑非常嚴重的眾生，他天天在幹壞事，天天在惹痲煩，我們要學佛菩薩，用真誠心去感動他，幫助他回頭是岸。這叫行菩薩道，這個叫普度眾生。
28 佛現在教給我們，要把這個東西放下，首先把你的欲望，對物質上享受的欲望、精神上享受的欲望統統放下。有人說這是人生的享受，放下了，做人還有什麼意思?凡夫只知其一不知其二。凡夫他所認識的快樂，我們用一般名詞來解釋，都是一些刺激，真正的樂他沒有享受到。好像現在這個世間年輕人，很多，吸毒，你問他為什麼吸毒?快樂。痲醉，打嗎啡，是這種樂。這個樂，付出的代價是生命，是極其痛苦，哪裡是樂?
29 你是個開悟的人，是佛門大善知識，你所在之處，諸佛護念，龍天善神擁護，這個地區少災少難。中國諺語所謂：一人有福，連帶這一個地區，這地區不遭難。現在居住地區，行善的人少，作惡的人多，行善的人有限，作惡的人無限，真修行人還管用嗎?管用，他縱然不能消除大眾的業障，他肯定能減輕大眾所受的災難，肯定可以做到。
30 根本的戒律就是五戒十善，五戒十善把一切戒律全都包括在其中，老和尚做到了。不殺生、不淫慾、不偷盜、不兩舌、不妄語，老和尚一生沒打過妄語，這是持戒清淨。持戒得清淨心，布施、持戒得清淨心。忍辱，老和尚忍辱的功夫令人佩服、令人尊敬，一生沒有發過脾氣，這樣的人到哪裡去找?佛門裡頭也不多。一生沒有毀謗過任何人，沒有批評過任何人，從這個地方你就曉得他忍辱的功夫;沒有瞋恨的念頭，忍辱波羅蜜圓滿。一天到晚，你看到他都是歡歡喜喜，滿面笑容，像彌勒菩薩一樣。無論是僧家、是俗家，男女老少對他都尊敬，都喜歡親近他，為什麼?他的磁場好!真正有修行的人，磁場不一樣。我初學佛的時候，感受到磁場，是章嘉大師的小道場，磁場非常好。到那邊一句話不說，那是一種享受，讓你的心在他居住範圍的地方能定下來，能夠不起妄想、不起雜念。這個要修，特別是對毀謗你的人、對侮辱你的人、對陷害你的人沒有怨恨心，你見到他們呢?見到他們還尊敬他，決定沒有報復，修忍辱波羅蜜，我們要認真學。
31 我們在六道，無量劫到今天，不知道造多少罪業，業障怎麼消得掉?忍辱是消怨害的業障，能忍就消了，只有菩薩才能做得到，一般人做不到。一般人不服，要報復，這個報復的念頭生起來可怕，為什麼?生生世世沒完沒了，而且一次比一次猛烈，結果非常可怕，造極重的罪業，最後墮到地獄去了，害人自害。對於害我們自己的人，都不可以怨恨，有怨恨，以後就造成生生世世冤冤相報，非常可憐，非常悽慘。所以真正覺悟，受了就算了，這個帳就了了，以後不再繼續發生這個事情，這是有智慧、有德行的人，能忍，什麼都能忍。
32 我們學佛的同學大家都希望精進，真精進的人不多，夾雜精進的倒不少。學法門，一個法門還嫌少，要多學幾個，殊不知多學就雜了，縱然有進步，不叫精進，這個道理一定要懂得。勇猛精進，海賢做給我們看了，顯示在哪裡?顯示在這一句佛號不離口。他老人家金剛持，你看他沒事情，他站在那裡、坐在那裡，口在動，沒有聲音。你問他，老和尚，老和尚我看到你口一直在動。他說我在念佛。口不動，不出聲音，心裡還在念佛，他念佛不中斷。實在念累了，他就休息一下，很自在;休息好了，佛號馬上就接著念，不分晝夜。這叫真精進，對治懈怠。凡夫確實懈怠的時間多，精進的時間少，所以道業不容易成就。
33 不要求人天福報，要求往生極樂世界作佛去，這就對了。人天福報很短暫，世間人能活上一百歲的人不多，你看到有幾個一百歲的人?縱然活上一百歲，在自己的感覺也不過是一彈指、一剎那而已，時間過得快，愈是接近晚年，會感到時間愈來愈快。小孩無知，過年好玩，好不容易盼望過一個年，好像時間很長很長。這都是我們自己經歷過的。十歲以前感覺時間好長，一年好長的時間;過了六十歲之後，感到時間好短，怎麼好像沒有幾天就又過年了。這個事實真相要認清楚，世間縱然活個二百歲、三百歲，也是一彈指，所以決定不貪圖人天福報。
34 為什麼不建道場?我們自己要有自知之明，大凡建道場的人要有大福報，我沒有福報，沒有福報建道場會累死。而且我發願，當初章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生沒道場。佛在世，確實有國王大臣禮請佛陀去講經說法，佛也隨緣，像竹林精舍、祇樹給孤獨園，都是皇家的財產。佛在那裡講經有那麼一段時間，講完之後離開了，這地方還給主人，這個方法好，永遠不操心。有道場就會操心，你得管人、管事，還要管錢。佛不要道場，就是不管人、不管事，也不管錢。
35 我們細心觀察，人在世間，生老病死誰能夠免除?念佛的人能免除，得讓他看見。老和尚一百一十二歲，老了，老了怎麼樣?沒苦。眾生老了有苦，需要人照顧，他不需要，還天天勞作，不疲不厭，頭腦清楚，跟年輕人一樣，沒老苦。沒有病苦，身體健康，不生病，沒病苦，老而不衰。走的時候說走就走了，沒有死苦。他萬緣放下，沒有求不得苦。他對人一團和氣，你打他、罵他、欺負他、毀謗他、侮辱他，他都不放在心上，沒有一點怨恨心，他沒有怨憎會苦。
36 海賢老和尚一生修苦行，吃飯，一粒米都愛惜，一個飯粒掉到地下，撿起來就吃掉。每天早晨洗臉是一瓢水，不是洗臉盆，有洗臉盆，洗臉盆裡頭一瓢水，不敢浪費。衣服破了，補了再補。不是沒有能力，他種的那些糧食拿去賣的話能賣很多錢。他不幹這個事情，糧食要救濟窮苦的人，自己願意過苦日子。十方供養他都拿去印經、放生，沒有拿它來把自己生活改善一點，沒有。這些種種示現，都是教我們怎麼修福、怎樣積德，不可以有絲毫浪費，這都是代眾生苦。
法語恭錄自—二零一四淨土大經科注(第140--150集)