1 起心動念、言語造作都要與三福相應，這是什麼?這是標準的佛弟子。「孝養父母，奉事師長」，要常常放在心上，認真把它做到，做給社會大眾看，這是真正的勸孝勸敬。人能孝順父母、能尊敬師長，這個人就是聖賢君子，這個人就是佛菩薩阿羅漢，依這個為標準。下面有兩句，「慈心不殺，修十善業」，這兩句是根本戒，培養自己的德行、智慧，這紮根教育。
2 財供養再多，出不了六道輪迴;法供養少許，他一下覺悟了。勸人信願持名，求生淨土，這一句就不得了。海賢老和尚念念不離這一句，他功德多大。他說得更明顯、更清楚，常常教人：好好念佛，成佛是大事，其他的都是假的。這一句是法供養。對方真聽懂了，真聽明白了，真不懷疑，接受老和尚的勸告，一心念佛求生淨土，生到淨土他就成佛了，還有哪個功德能跟這個相比?老和尚一生，九十二年所表的法，哪一個最重要?這一句話最重要。相信的人，那就是世尊在大乘經上常說的，這個人過去生中曾經供養無量諸佛如來，今天得人身，有緣聞到佛法，聽到這一句話，歡喜、理解、真乾，他就得一切諸佛如來的加持。像海賢老和尚一樣，一生不拐彎，肯定念到功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，他往生到極樂世界就是法身菩薩，真實不可思議，這個我們要知道。
3 要認識極樂世界，要認識阿彌陀佛，要認識這句佛號功德不可思議。換句話說，只要你抓住這個名號，所有恆沙諸佛菩薩名號都在阿彌陀佛這句名號之中，你受持這句名號就等於你受持恆河沙數無量無邊諸佛菩薩的聖號，你一個都沒有漏掉。為什麼?阿彌陀佛是大圓滿、是大總持，無量無邊的法門都在這一句名號當中。所以受持這句佛號，世尊一生所說的經論在其中。諸菩薩法，十方世界普度眾生，這些無量功德也在這句佛號當中。佛號真正不可思議!
4 無論什麼法都不要放在心上，這個要知道。難，真難!不是假的。因為我們把什麼都放在心上養成習慣了，無量劫到現在養成極嚴重的習慣，想斷斷不掉。阿彌陀佛慈悲，看我們這些人很可憐，特別為我們開啟了一個法門，就是淨土宗念佛法門。念佛法門能不能成佛?能，它分做兩個階段成佛，一般法門沒有分兩階段的，只有淨宗分兩個階段，第一個階段往生極樂世界，第二個階段成佛。往生極樂世界為什麼能成佛?因為他不退轉。那就回頭看看我們自己，六道輪迴，八萬四千法門，為什麼那麼難?退轉，有進有退，進得很少，退得很多，所以就難。往生到極樂世界最大的好處就是不退轉，極樂世界修行只有前進沒有後退，所以他一生就成就了。我們選擇就是這個法門。
5 海賢老和尚的榜樣就在面前，他一天都沒有空過。什麼叫不空過?心裡頭阿彌陀佛沒有斷過，這就一天沒空過。我們這個阿彌陀佛斷了一個小時，這一個小時空過;斷了一個早晨，這一個早晨空過;斷了一分鐘，這一分鐘空過;斷了一秒鐘，這一秒鐘空過。我們慚愧，這句佛號記不起來，常常斷掉，這叫空過。空過不能成就，不空過決定成就，而且是快速成就，快那個速度非常驚人。
6 現在這個世界的混亂，在古今中外的歷史上都找不到。佛告訴我們，一切法從心想生，這句話說得很明白，說得很透徹。今天地球上的居民他想什麼，他念的是什麼，他說的是什麼，他幹的是什麼，你細細觀察。那是什麼?那是因，今天地球社會所呈現出來這是果報，有因必有果。地球上人種的是什麼因，就有什麼樣的果報現前，因不善，果報就很可怕，佛菩薩出現在這個世間，表法就更重要。眾生所乾的我們不乾，我們所乾的他們也不肯乾，同在這一個時空裡頭，各個果報不相同，很明顯。
7 這個世界是凡聖同居土，我們相信聖賢不少，為什麼?這個世界造作罪業造得這個樣子，還不受果報，什麼原因?有聖賢住世，我們沾他的光。但是自己要認真學好，太重要了!一定要記住，善有善果，惡有惡報。他們住世的目的是要求我們改過自新、懺悔業障，我們自己懂得提升自己這就對了。如果我們在他庇護之下不知道改過，不知道自新，繼續不斷來造罪業，將來果報在三途，非常可怕!
8 往生到極樂世界等於真正成佛了，而且一生當中就成就，不要等來生。無需要無量劫，無量劫數不清，不需要無量劫就成就了，這個多難得。我們一定要珍惜今天的緣分、今世的緣分，決定不要放過，放過就真錯了。希望我們同心同德，我們在一起，一個道路，一條路，一個方向、一個目標，極樂世界。這個世間怎麼能跟極樂世界比!
9 我們要有個很高的警覺，那就是我們的起心動念、言語造作肯定是不善多過善，善念少，善言少，善行少;惡念多，惡語多，惡作多。你要能想到這一點，我們死了以後到哪裡去?三途地獄，肯定的，那個日子不好過。所以我們應當至少一個星期，要把過去美國人拍的那個災難電影片看個一、二遍，為什麼?提高警覺，喚起我們憂患的認識。這個認識對我們有好處，讓我們下定決心把這個世間捨去，不再留戀，一心念佛，就幫助一心念佛往生淨土，有好處。
10 我們對極樂世界要興起嚮往的念頭，真正希望往生，真正想往生，這個世間放下，我們這一生能成就。我們自己成就了，我們的家親眷屬、跟我們的有緣人，我們才有能力幫助他、成就他，把他們都帶到極樂世界。自己沒有成就，沒有這個能力;自己成就，就有這個能力。無論他在哪一道，無論他在哪一個世界，在極樂世界都看得清楚，都聽得清楚。到他有緣能接受佛法，你肯定立刻就去幫助他。
11 《群書治要》是四庫的精華篇，最精華的;《無量壽經》會集本是一切佛經，是《大藏經》的精華篇，多難得，我們遇到。所以這個經要大量的流通，現代的科學技術發達，我們多製作這些光碟，用衛星、用網路、用光碟傳播的技術，讓大家都有緣遇到。《彌陀經》上講得好，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。有善根、有福德，沒有緣不行;有緣也要有善根、有福德，有善根他不懷疑，有福德真想去、真念佛。所以真正念佛，真正發願求生淨土，這個人有善根、有福德。
12 佛菩薩慈悲，眾神慈悲，幫助我們離苦得樂，解決眼前的困苦，不徹底、不圓滿，我們死了出不了六道。所以佛菩薩大慈大悲，幫助我們離究竟苦，那就是脫離六道輪迴，離究竟苦;得究竟樂，究竟樂是極樂世界，永遠不退轉，一直到成佛。誰能辦得到?諸佛菩薩能辦到，諸佛菩薩都勸眾生信願持名求生淨土，這是諸佛菩薩幫助眾生離究竟苦，得究竟樂，這叫圓滿的法輪。我們今天遇到要認識，要搞清楚，千萬不要把這個機會錯過，錯過你叫真錯了，你這一生白來了，這一生空過了，一定要真乾。
13 我們這個世間得到了會再失掉，患得患失，所以不是真實的。那怎麼樣?放下，我們要取真實的利益，真實的利益就是《無量壽經》，真實的利益就是老實念佛，真實的利益，決定往生極樂世界，這真實的。我們千萬別錯過，要把握住時間，活一天干一天，這一天沒空過，活一個月乾一個月，我們將來走的時候決定得生淨土。
14 幫助眾生離苦這叫悲，幫助眾生得樂這叫慈，慈悲一定要講到究竟。究竟苦是六道輪迴，我們在輪迴當中無量劫來一直到今天沒有辦法脫離，這是真苦。不能離開六道輪迴，肯定是在三惡道的時間長，在三善道的時間短。這個善惡兩大類是真的不是假的，我們一定要相信。許多學佛的同學，學了很多年功夫不得力，原因是什麼?總的原因就是對於六道沒有真正了解，生死心不切，所以功夫很難得力。如果真的搞清楚、搞明白了，下定決心我這一生要脫離輪迴，遇到這個法門沒有一個不成就。
15 我們這句佛號還常常中斷、還常常忘記，甚至於念佛的時候還有妄想、還有雜念，這就是退轉，這就是功夫不得力。所以我勸同學們，千萬不要忘了海賢老和尚，天天聽他的光碟，他的光碟就是《無量壽經》的總結，《無量壽經》的大圓滿，很容易聽得懂。向他學習不難，比經典容易多了，你要相信就一句佛號，跟他學。有機會聽經很好，經能幫助你斷疑生信。如果你沒有疑惑，有堅定的信願，經可以不念、可以不聽，一句佛號就行了。
16 佛教是教育，佛教育教什麼?教人離苦得樂。這一句話就答覆了。離苦得樂，佛所教的，這個苦是究竟苦，這個樂是究竟樂，究竟苦是六道輪迴，究竟樂是西方極樂世界，這個得搞清楚。佛明白，真正大徹大悟。苦從哪裡來的?從迷惑顛倒來的。樂從哪裡來的?樂從明了來的。你對於宇宙真相，宇宙之間一切法的真相通達明了，你就沒有苦了，你得大自在;你要是不明了，你看錯、想錯、做錯，這痲煩就大了。做錯了苦，做對了也苦，做對了三善道，做錯了三惡道，統統出不了六道輪迴，所以叫究竟苦。
17 不懷疑這才能往生，有一絲毫的懷疑就不能往生，這比什麼都重要。所以蕅益大師說得最簡單、最明白，往生極樂世界條件就三個，信、願、持名，持名就是念佛，念這句佛號，這三個條件統統具足，你決定得生。
18 要發真心，這個世間太苦，不值得留戀。到這個世間來，有緣幫助眾生，沒有緣不要攀緣，攀緣就錯了。咱們要攀緣，就是要攀阿彌陀佛的緣，往生極樂世界的緣。其他的緣決定不能攀，攀上之後，後頭是無量劫，怎麼出來?這種利害關係自己要很清楚、很明白。名聞利養統統放下，心地保持清淨平等，清淨沒有染污，平等沒有動搖，平等就是三昧、就是禪定。
19 真正發心求生淨土，我這一生什麼都不求，就求這一樁事情。利益眾生的事情、利益佛法的事情隨緣，有緣應當做，不妨礙你修行。做了怎麼樣?不放在心上，這叫隨緣;放在心上叫攀緣。不放在心上，心上沒事，心上只有阿彌陀佛，那個結果當然是極樂世界。你心上有佛，佛心上有你，所以他就感應道交。我們學佛學了多年跟佛沒感應，別求感應，求感應永遠沒感應，有感應都是魔不是佛，為什麼?你不如法。什麼才能感應?清淨心才能感應。有求的心，心不清淨，被那個求的念頭染污了。
20 今天海賢老和尚給我們做了榜樣，怎樣行菩薩道而不著相，他在這個世間真正做到，我們要想成佛，這是好樣子，要記住，對這個世間確確實實於人無爭，於世無求。跟一切人、物不爭，在一切萬法當中無求，為什麼?假的，它不是真的。你要有爭有求，錯了，你造罪業，冤枉造了。
21 我們明白這個道理，然後才知道佛法之可貴，遇到佛是何等的幸運，要不依教奉行就太可惜了。特別是淨宗，淨宗是保證一切人，男女老少、賢愚不肖，上面到等覺菩薩，下面到地獄眾生，除非你沒遇到，你要遇到了，你真相信這個理念、方法，依教奉行，你這一生決定往生，生到極樂世界你決定成佛，這還得了嗎?所以，我們把心安到哪裡?安在阿彌陀佛上就對了。一切時、一切處、一切境緣當中，心裡頭佛號不間斷，佛號沒有丟失，就成功了。
22 什麼是放下?於人無爭，於世無求，真放下了，沒有求、沒有爭的了，一切隨緣。隨緣的樣子是歡喜、是好，老和尚看到什麼人，好，看到什麼事都好，沒有看到他遇到有什麼事情不高興的，沒有，沒有一樣不好。你乾好事，好，你幹壞事也好，為什麼?好事等於零，壞事也等於零，你看透了，它們是一樣的。你自己沒看透，果報不一樣，好事的果報三善道，壞事的果報三惡道。三善道跟三惡道是平等的，都是消業的，三善道消善業，三惡道消惡業，自性裡頭沒有業，有業統統都得要消。所以告訴你，斷惡修善都不要著相，道理在此地，不著相就沒有業。
23 我們受了冤枉、受了委屈、受人家陷害，佛門弟子怎樣對待這個事情?一句南無阿彌陀佛，若無其事，不要把這放在心上，心上沒事，就法喜充滿，就常生智慧，消業障，增福慧。如果把這個事情放在心上，天天在生悶氣，要怎樣去報復他，這一生不能報復，來生我再報復你，那就冤冤相報沒完沒了，錯了，大錯了。你看，問題出在哪裡?在自己，不在外頭。所以佛家講內學，不講外。外面全是假的，沒有一樣是真的，你要把外面裝在心上，壞了，全錯了。
24 真正行菩薩道，天天要接受這些折磨，有好的境界，順境，順你心，稱心如意的，怎樣?不生貪戀。那個很厲害，比人家陷害、殺你、謀害你甚至於更嚴重，因為你不曉得防備，惡的行為我們遠離它，這個你不會遠離。增長貪念，完了，增長貪心你就到鬼道去了，你的福享盡了，下一道是餓鬼道;要是愚痴的話，畜生道;如果是發脾氣，瞋恚心生起來，地獄道。
25 順境、逆境是平等的，順境是來考驗我們會不會起貪心、會不會起傲慢;逆境也來考我們，你能不能忍耐，你能不能不起怨恨。這講真功夫，要不然在哪裡修?所以順境是修行的道場，逆境也是修行的道場，善緣是道場，惡緣也是道場。一定要修到什麼?統統看破，順境、善緣假的，逆境、惡緣也是假的，沒有一樣是真的，樣樣都不放在心上。始終把阿彌陀佛放在心上，你就對了，你就圓滿了，你一定到極樂世界成佛，極樂世界成佛快。
26 我們看到水上游的這些小蟲，蜉蝣，牠的壽命朝生暮死，大概就十幾個小時。那麼十幾個小時，牠是不是就罪受完了，能到人間投胎?不能，畜生道論次數。你在這個畜生道生死論次數，有幾十次的，大的畜生，像牛羊這些畜生，十幾次、幾十次;愈小的動物牠壽命愈短，次數就愈多，像朝生暮死，那個要幾千次、幾萬次，真的是苦不堪言!人怕死，小動物也怕死，所謂「人同此心，心同此理」。這就是說明地獄道太苦，不肯去，餓鬼道也苦，畜生道生死次數太多了。三惡道不能去!
27 怎麼到三惡道的?瞋恚墮地獄，貪心墮餓鬼，愚痴墮畜生，這貪瞋痴，造貪瞋痴的業就是造三惡道的業，將來感得的必定是三惡道。這些三惡道的眾生，在過去生中有沒有學過佛?有，無量劫來肯定他也在天上待過，也在人間待過，也曾經遇到過佛法。遇到佛法為什麼不能成就?這個話不要問別人，問自己。我們這一生聞佛法了，我們有沒有把握往生?沒有把握往生，就跟他們一樣。三惡道的眾生，如果過去生中種很厚的善根，他在畜生道、在餓鬼道甚至於在地獄道都能得到菩薩幫助他。像地藏菩薩大家都很熟悉，地藏菩薩慈悲心重，他在哪裡度眾生?在地獄道。度哪些眾生?根熟的眾生。什麼叫根熟?在天上人間修得很好，壽命到的時候一個念頭錯了，墮到地獄，也一念之差，他有深厚的善根，所以菩薩在地獄裡面給他講經說法，他覺悟了，這一覺悟地獄就離開了。
28 佛教導我們沒有別的，放下而已。放下是功夫，放下你就看破了。看破什麼?看到事實真相，叫看破。事實真相是什麼?所有一切現象是假的，物質現象、心理現象、自然現象全是假的。你真看破了，假的怎麼樣?假的就不會再放在心上了，就對了。我們今天把假的放在心上，真的完全不知道，這叫凡夫，這就搞生死輪迴，苦不堪言。
法語恭錄自— 二零一四淨土大經科注(第150--160集)