1 老實念佛，就念這一句阿彌陀佛。一切時一切處，不能把它丟掉，口不念心念，心裡頭常有阿彌陀佛，你就成佛了。心裡頭不能有貪瞋痴，有貪瞋痴是造三惡道。餓鬼、地獄、畜生從哪來的?是自己貪瞋痴這個念頭念出來的，你怎麼能怪人?人道是五倫五常念出來的，常念倫常，不失人身，來生還得人身。天道是大慈悲、大智慧變現出來的，比人道高得太多了。
2 諸佛菩薩常常化身在人間，不論是什麼身分，他的身分不會暴露，身分暴露他就走了。所以說無論是自稱別人稱，他是什麼菩薩再來的，說了他沒走，這不是真的。真的，身分一暴露，他就走了。像布袋和尚，布袋和尚自己宣布的，告訴大家，他是彌勒菩薩再來的，說完就走了。這就是真的，隨類化身。
3 來生後世再遇到佛法。有沒有這個機會?有，肯定是很長很長。為什麼?不能往生，我們受業力的支配，業力非常複雜，不往生就得搞六道輪迴。六道裡頭到哪一道?能得到人道嗎?五戒十善真正做到，可以打個八十分，來生可以得到人身。如果不能打個八十分，就靠不住了。自己心裡要有數，煩惱習氣有沒有減輕?學佛人當然有減輕，減輕得夠不夠分量?能不能保住來生得人身這個標準?如果不能怎麼辦?不能就是三途去了。
4 我們要記住，唐太宗當年死了以後，到哪裡去了?畜生道去了。為什麼畜生道去了?畜生道是愚痴，走的時候迷惑顛倒，家裡的人都不認識。迷惑顛倒多半畜生道，怨恨是地獄道(嫉妒障礙)，貪慾是餓鬼道，我們這些習氣有沒有?還有沒有怨恨的人、怨恨的事?還有沒有貪婪，放不下的?情執、財富、地位，還包括榮譽，這些東西統統要放下，全是假的，放在心上這就是三途的業因。三途墮下去很容易，出來很難。
5 送往生的時候，對往生的人身體不能觸摸，甚至於他躺的床都不可以碰它，因為觸摸他有痛苦，那個痛苦一個怨恨心生了，地獄就去了，怕這個。所以送往生一定要忌諱，要懂得，他的床不碰它，走路的時候總要離一點距離，不碰它，怕他生瞋恨心。真正修行人臨命終時，自己沒有這個定功、功夫，送往生的人不小心觸犯他，他生起怨恨心，這樣到地獄去了。能不能度?能度，地藏菩薩在地獄度眾生，專門度這一類的人，墮到地獄之後遇到菩薩，菩薩教他，他能依教奉行，從地獄再出來。地獄道、餓鬼道、畜生道，都有大修行人在裡頭，就是臨命終時一念差錯墮入，他們遇到善緣、遇到佛菩薩，聽經聞法，他阿賴耶里的種子起現行，幫助他很快脫離三惡道;這念佛的人，可能從惡道裡面往生到極樂世界。極樂世界修行容易!機會千萬不要錯過，錯過太可惜了，在這個無限時空裡頭，遇到這個緣非常難得，千萬不要錯過。
6 海賢老和尚能忍人之不能忍，為人之不能為，做一個現在這個時代的老好的佛弟子。大家不把他放在眼裡，他名聞利養邊都不沾，二六時中一句佛號未曾丟失，他的佛號一句接一句，一句接一句。接待信徒有說有笑，都沒有放在心上，心上就是阿彌陀佛，他才有這麼樣的成就，這是我們的好榜樣。最重要的真放下了，世出世間一切法全放下，八萬四千法門邊都不沾。你要問他，他讚嘆。你為什麼不學?我不認識字。你看，真難得!我就會念一句阿彌陀佛，其他的什麼都不知道。持戒，戒從哪裡學來的?受戒時候在戒壇上學來的，學到之後沒有丟失，每天起心動念、言語造作，決定不會違背三皈、五戒、十善、沙彌律儀、比丘戒，他就做到了，持戒念佛。能吃苦，吃人所不能吃的苦，忍人所不能忍的恥辱。法喜充滿，常生歡喜心，一生沒罵過人，一生沒有怨恨過人，看到什麼人都好，看到什麼事都好，人見到他，都看到他笑咪咪的，歡歡喜喜。一生沒有批評過任何人，沒有輕視過任何人，不容易!這些地方，都是我們要認真去學習的。
7 六根接觸六塵境界，沒起心動念。這個我們也要學，眼見色，耳聞聲，不為聲色所干擾，不為聲色所動搖，你的心清淨的，你的心裡只有阿彌陀佛，聽得清楚，看得清楚，不放在心上，這叫大修行人，真修行人。要在日常生活當中練，特別是人事環境。要用什麼心?把所有一切眾生都看作阿彌陀佛，妙極了!看到你，阿彌陀佛。問你什麼?稱你，你是阿彌陀佛。他也是阿彌陀佛，個個都是阿彌陀佛，好!修行得用這個方法，看到人是阿彌陀佛，看到畜生也是阿彌陀佛，小狗，小貓，看到蚊蟲螞蟻都是阿彌陀佛，沒有一樣不是阿彌陀佛。阿彌陀佛靠定了，這一切的一切全是阿彌陀佛化身，全是阿彌陀佛來度我的，我這個念頭一轉，業障就沒有了。你轉不了就有業障，為什麼?報復，果報。念頭一轉的時候報復就沒有了，沒有果了。我是彌陀弟子，除我之外全是阿彌陀佛，這個方法好。
8 這裡的五欲六塵捨不得放下。那一邊跟阿彌陀佛通了，這一邊還是放不下，那就沒辦法，阿彌陀佛拉你也拉不去。所以念佛人，必須對這個世出世間一切法要淡化，要知道真相。真相，大乘經上講得很多，說得最直截了當的《金剛經》，中國人最喜歡念的，分量不多，只有五千個字，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。告訴你所有一切法，有為法就是有生有滅的，統統是夢幻泡影，假的，不是真的。你要是搞清楚、搞明白，你就放下了;你還跟世間人歡天喜地的，那是什麼?那是接引眾生，那是度眾生的，有沒有放在心上?沒有，高明!把這些世法放在心上，錯了，全造成障礙，把阿彌陀佛這個熱線障礙住，不通了。
9 大家看到三時繫念的法本，中峰禪師說了兩句話，說得好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，說得多好!阿彌陀佛從哪裡來?我心自現的。極樂世界在哪裡?就在此方，「此方即是淨土，淨土即是此方」。只要你把起心動念分別執著放下，此地就是淨土，跟在極樂世界無二無別。
10 我們今天講信佛，信阿彌陀佛，這信裡頭有問題，充滿了妄想、雜念，它怎麼會靈?如果要知道阿彌陀佛就是自己，自己的靈性就是阿彌陀佛的自性，原來是一不是二，死心塌地，一絲毫懷疑都沒有。沒有懷疑從什麼地方看?那就是念佛的時候沒有妄想、沒有雜念，這就是真信。一面念一面打妄想，還有雜念進來，這就是自己要提高警覺，我自己對這個法門有問題。問題從兩方面來，一個是自己業障太重，沒這麼大的福分。佛給我們介紹這個法門，說得很清楚，這個法門誰相信?有大智慧的人相信，我們沒大智慧;有大福報的人相信，我們沒福報。
11 早年章嘉大師教給我的。他老人家教我，完全依靠佛力，自己對自己什麼都別想，把這個身體奉獻給佛菩薩，一切佛菩薩做主。老人告訴我，你什麼心都不要操，你的一生，佛菩薩替你安排，無論是順境逆境，統是佛菩薩給你安排好的，對你都有好處。順境消福報，逆境消業障，業障、福報統統消掉了，自性清淨心現前，就這麼回事情。福報也不是好事，智慧也不是好事，智慧是妄想，福報是業障，享福享糊塗了，智慧沒有了，貪圖物質的享受那就造業了。
12 靈性現不現前，全操縱在自己，不在外面。所以佛說「法門平等，無有高下」，這個話是真的。你對佛有懷疑，對耶穌基督相信，耶穌基督那裡決定靈，佛這不靈。你相信佛，你對基督懷疑的時候，那佛一定靈，基督一定不靈。實際上外頭靈不靈?沒有，完全是自己，信它就靈，不信它就不靈，永遠不變的真理。古聖先賢告訴我們，我們這一生能不能有證果，權不操在外面，完全操縱在自己的手中。人如果真正回頭，自己能夠掌權，那就沒有一個不證果的。
13 功夫成片就是我們常說，心裡頭只有一句佛號，除佛號之外什麼念頭都沒有，就成一片了。煩惱有沒有斷?沒斷，一品都沒斷。功夫成片，煩惱控制住，不起作用，起作用的就是一句佛號阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，別的念頭沒有。念佛念到這個功夫不難，一般人三年就成就。三年不能成就，三十年不能成就，什麼原因?你放不下，你牽腸掛肚的事情太多了，放下就成就;不是法門不靈，是你沒有依教奉行。
14 無論生什麼毛病，小病大病，哪來的?不正當的念力造成的。你明白這個道理，端正心念，病就沒有了，真的，不是假的。我們還有病，常常向內反省，我這個心有問題，起心動念不純，雖有善念，善念裡頭夾雜著不善的念頭。什麼?有自私自利的念頭夾雜就不善了。於是乎就明白，念佛要全心念佛。遇到善緣，這個善緣是什麼?利益眾生，利益正法，我們去做，要用真心去做;就是幹這些事情不能有自己的利益、好處夾雜在裡頭，這個念純，這個念非常有效果。如果有絲毫自己的私心、好處，就不靈了，那什麼?那在造業，造業就變成業力在主宰，不是願力。業力會障礙願力，業力消除了，願力能量不可思議。
15 要真正想開悟得放下萬緣，什麼都要放下。真修行從哪裡開始?從放下身見，這頭一關，身見，身體。身是什麼?不是我，誰肯放下?你要不放下，這身是個累贅，身需要許許多多附帶條件，你要去滿足它，它是煩惱的根本。身是什麼?身不是我，身是我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的，我所有的就容易放下了。要把身看破，那是真的。什麼是真的?自性是真的，本性是真的，身體是假的，我們要照顧真的，不要把全副精神照顧假的，假的隨緣就好了，第一關。
16 學佛同學心地要冷靜，現在這個世界人心浮躁，浮躁對於學佛是最嚴重的障礙。如何能不浮躁?就是要放下。生活要學老和尚，能吃飽就好了，吃只要能飽肚子，穿只要能夠禦寒，住只要房子不漏水，就應該要滿意了，心滿意足。對於這個世間沒有留戀，一心一意求生淨土，老和尚一生給我們表這個法。
17 這個世界太大了，許許多多世界沒有佛出世，那個地方眾生苦，迷惑顛倒，我們可以想像得到。看我們現前這個世界、這個社會，我們就能體會到這是亂世，這個動亂中國歷史上沒有，世界歷史上也沒有。我們非常幸運，雖然生在亂世，能遇到聖賢教育、能遇到佛法，帶給我們莫大的安慰。在這個世間沒有遇到聖賢法、沒有遇到佛法的人，甚至於還有沒有宗教信仰的人很多，我們在世界許多國家地區看到。在這一生造一切善惡業，死了之後感得的果報，善行善因感三善道，惡念惡行感三惡道，三善道的少，三惡道的太多太多了。
18 我們在這個輪迴當中，生生世世，過去無量劫，未來還有無量劫。我們今天日子苦，這還不算苦的，畜生、餓鬼、地獄比我們更苦，有些我們看過了，有些還沒有看到。諸天福報大，那個福報是享得盡的，天人的壽命長，但是它有盡的時候。在天上福報享盡了，天人死了不能再往上升，他就往下墮落。只有修行人能向上提升，斷惡修善還要加上禪定，四禪八定。時間長，到了頂，非想非非想處天，這是六道裡頭最高的，再上去沒有了，壽命盡的時候不能再上升，肯定往下墮落，那往下一層比一層苦。這些事實真相，我們都要能想到。
19 決定不能有懷疑，懷疑的人沒福，懷疑的人有業障。我們幾時業障消盡了，自己知道。像海慶、海賢一樣，對佛菩薩一點都不懷疑，那就是業障消了，善根福德現前了。有這樣善根福德，心裏面的佛沒丟失過，無論念佛不念佛，心裡都有佛。心裡只有佛，除佛之外，沒有妄念，沒有雜念，這個人決定往生，而且品位很高。世間人往往瞧不起，那是什麼?業障重，看到這些人還批評他、毀謗他、侮辱他，造無量罪業。佛菩薩可以原諒你，鬼神不原諒你。造業的人誰管?鬼神管，佛菩薩不管。
20 在這一生當中到極樂世界去作佛去，你就有機會。這個機會就看你能不能把它抓住。抓住就不能放鬆，把這個世間要放下。世間不外乎親情、財色名利，這都不是好東西，叫魔，把你無始劫來的煩惱習氣，把它拉出來了，叫貪瞋痴慢疑，你就造輪迴業，繼續搞輪迴，來世比今世還要苦。這個是不能不知道的，不能不提高警覺的。
21 六十以後，要辦來生的大事。我們在年輕的時候，老師給我們講歐陽修的「秋聲賦」，用四季來比喻一個人的一生。從出生到二十歲，人生的春天;二十到四十，人生的夏天;四十到六十，人生的秋天;六十到八十，人生的冬天。所以六十以後知道人生的冬天，春夏秋冬，我們現在到末後最後一季了，要辦明年的事情，幾個人覺悟了?到秋天這個時候，萬緣要放下，冬天不一定存在。人生真的是苦短，兄弟當中，同學當中，朋友當中，四五十走的、五六十走的，很多，能活到八十歲的不多，沒有幾個。八十以後風燭殘年，不定什麼時候走，說走就走了。一定要有這個警覺心，有一天的光陰，念一天的彌陀，這是正經事，這是真正嚮往西方極樂世界。要是還搞世間名聞利養，完了，縱然你得到，你還能夠享受幾年?
22 八十以後，分分秒秒都是最可貴的，抓住了，來生有指望，疏忽了，來生在三途，你說你多可怕!我們必須要記住，決定不能搞三途，搞三途對不起自己，對不起父母，對不起老師，對不起佛菩薩，那就是罪人。應該怎樣?萬緣放下，真信、真願老實念佛，時時刻刻心裏面這阿彌陀佛未曾丟失，這叫功夫，這就是往生有把握。常常把阿彌陀佛忘記，還有很多妄想雜念，這個不好，這個往生沒把握。不能不想這個問題，這是我們一生當中第一個大問題。
23 現在的人一生，從出生到老死，你享受幾天樂?細心觀察，一天都沒享受到，都在苦難當中度過，人生在世沒有方向、沒有目標。古時候比我們好，為什麼?有聖賢教誨，現在沒有了，現在人不相信。古時候學佛成就的人多，現在學佛成就的人少，什麼原因?信心不一樣。古人信，今人有懷疑，雖然信，他還是有懷疑，半信半疑，這樣的人居多數。有疑就不能成就，這一生修一點善根，等來生後世。什麼時候有成就?什麼時候不懷疑，遇到了就有成就。遇到了懷疑，不會有成就，不能往生，這個道理我們不能不知道。
24 善念，善境界現前;惡念，災難現前。我們要消災免難怎麼做法?端正心念就做到了。心要好，不要想自私自利，起心動念想別人，這就是好的念頭。想自己錯了，為什麼?自己身是假的，你照顧它，冤枉。念佛養心，養你的真心，養你的自性，好，無量無邊功德。這虛空法界，十方三世，最好的念頭，排名第一的，就是阿彌陀佛，這佛號，所以名號無上。為什麼不起這個念頭?沒有一個念頭能勝過這個念頭，你對它要有信心。你不起念則已，起念就是阿彌陀佛，你雖然現在沒成佛，極樂世界已註冊了，你決定往生極樂世界，你決定見阿彌陀佛，沒有比這個更殊勝。生到極樂世界，就前面所說的，莊嚴無上，受樂無上，光壽無上，樣樣都無上，你證得無上，成就無上。
25 佛告訴我們，身不是自己。這是第一個錯誤，這個錯誤帶來的傷害太大太大了。身是什麼?身是我所有的，像衣服一樣。這個地方注意一樁事情就明了了，我不生不滅，身有生有滅。誰是我?靈性是我。性就是本性，本性非常靈敏，那是我，身不是我。身，我們在這個六道裡頭有生死，生死不知道多少次了，哪一次是我?哪個身是我?真的不是我，我只有一個，可是身無量無邊。所以身，就像衣服不是我，是我的衣服，穿髒了，不乾淨了，脫下來換一件。身體亦如是，身體用了幾十年不好用了，換個身體，我沒有換，身換了，所以身不是我。這個概念一定要搞清楚，千萬不要為身造業，那就太可惜了。如果你把這個煩惱習氣統統丟掉，你的身體健康長壽，住世可以自在，想住多少年就住多少年，想什麼時候走，什麼時候可以走，生死自在。把真我找出來，不要留戀假我，假我要放下。
法語恭錄自— 二零一四淨土大經科注(第150--160集)