【念佛易生西】念佛之行才是往生西方的易往之道
【第一段文《無量壽經》「易往而無人」之文】
所以下面信願要引用二十二段經論法語，佛菩薩祖師大德的開示向諸位報告「念佛易生西」的道理。
首先我們來看第一段文
《佛說無量壽經》云：
升道無窮極，易往而無人;
其國不逆違，自然之所牽。
這首偈頌法語是世尊勸勉我們一心念佛修行，求生西方極樂世界，也有世尊心中的感嘆。感嘆西方極樂世界是易往之道，可是很少人願意念佛求生，世尊的悲心充滿在這四句話。我們好好了解，念佛往生西方極樂世界，是容易的道理，因為世尊在《無量壽經》向我們開示的道理，念佛往生西方極樂世界是容易的。
「升道無窮極，易往而無人，其國不逆違，自然之所牽」
「升道無窮極」這句就在說，凡夫念佛往生西方極樂世界，速生果地，所以叫做「升道無窮極」。站在因地的凡夫而言，念佛往生西方極樂世界，有很多往生的修行方法，念佛是其中之一。諸位只要好好研究善導大師所著作的《觀經四帖疏》，你就會明白，原來《觀經》所說的三福，第一世福、第二戒福，第三行福，修諸任何一福，回向求生西方極樂世界，阿彌陀佛也接引;或是專念「南無阿彌陀佛」，求生西方極樂世界，阿彌陀佛當然也接引。
【彌陀攝生三願】
對四十八願的攝生三願第十八願、第十九願、第二十願而言，無論十方眾生，修諸任何攝生三願的一願，只要回向求生西方極樂世界，阿彌陀佛慈悲平等救度。
第十八願因願文
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
在第十八願的因願文，有一句「欲生我國」，第十九願的因願文，第二十願的因願文，也同樣有這句「欲生我國」，攝生三願同樣有這句，站在法藏菩薩發願來說，希望十方的眾生，無論修第十八願、第十九願，或第二十願，都發願求生我的國土，所以叫做「欲生我國」
第十九願因願文
設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。
第十八願的修因，與第十九願的修因不同。若相同，法藏菩薩就不需要發兩願，發一願就好了。就因為不同，所以要讓不同的眾生修持不同的行，這樣才能夠與任何法門，來契應任何根性的眾生。
第二十願因願文
設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心迥向，欲生我國，不果遂者，不取正覺
第二十願的因願文，也有「欲生我國」這句，第二十願與第十九願的修因也不同，若相同法藏菩薩不需要發兩願，發一願就好了。
法藏菩薩為何要發攝生三願?第十八願、第十九願、第二十願，就因為眾生雖然根性千差萬別，不離開這三類的眾生：自力修行、二力修行、他力修行;正定聚之機、邪定聚之機、不定聚之機。以念佛而言眾生念佛的心態，也不離開這三種：自力念佛、二力念佛、他力念佛。所以無論你專修，根據第十八願修持，或者雜修根據第十九願修持，只要發願求生西方極樂世界，阿彌陀佛都絕對接引，所以「升道無窮極」。
一句話，你好好從攝生三願的因願文法藏菩薩發願的本意去體會，你絕對非常讚嘆釋迦世尊的開示，西方極樂世界確實是「升道無窮極」。西方是無極聖道，後面我們會引用迦才大師在《淨土論》的開示。我們今天說不到，下回可能就會說到「易往而無人」這句話，諸位牢記在心，因為釋迦世尊在《無量壽經》說西方極樂世界是「易往而無人」。「易往」就是容易往生，容易往生不是別人說的，正是釋迦牟尼佛所說的，所以依法不依人。「而無人」是世尊的感嘆，世尊的感嘆信願能夠體會，為什麼?我是個說法的人，我每次無論到那個道場，講經說法都有一種盼望，就是希望聽經聞法的人越多越好。因為越多人聽經聞法，越多人念佛，就越多人往生西方極樂世界，人間就越少三界流浪兒，西方極樂世界就越多快樂的菩薩。如果聽經聞法的人不是很多，難免我也會感嘆：「唉!我比較拙於講經說法，所以沒有什麼人要聽，說不定我過去沒與人結法緣，所以聽經聞法的人不多」所以世尊的感嘆，往生西方極樂世界無人，這樣的心情我能體會。